كاترين مالابو

وُلدت كاترين مالابو في ١٨ يونيو ١٩٥٩ في سيدي بلعباس، في الجزائر الخاضعة للاستعمار الفرنسي آنذاك. بدأت دراستها الفلسفية في المدرسة العليا للأساتذة في فونتيني-أو-روز، وانضمت إلى حلقة دروس جاك دريدا. نوقشت أطروحتها للدكتوراه عن هيغل، بإشراف دريدا، عام ١٩٩٤ في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية (EHESS)، ونُشرت عام ١٩٩٦ بعنوان «مستقبل هيغل: البلاستيسية والزمانية والجدل»، مصحوبة بمقدمة مطوّلة من دريدا.

وفي هذا العمل، استخلصت مالابو مفهوم «البلاستيسية» من كتاب «فينومينولوجيا الروح» لهيغل: القدرة المزدوجة على تلقّي الصورة ومنح الصورة، وأيضًا تفجير الصورة أو تدميرها. وقدّمت هذا المفهوم لا بوصفه مجرد أداة تفسيرية لقراءة هيغل، بل بديلًا أنطولوجيًا عن المفاهيم البنيوية والتفكيكية السائدة في الفلسفة الفرنسية. وفي عام ١٩٩٩ ألّفت مالابو مع دريدا كتاب «الممر المقابل».

ومنذ مطلع الألفينيات، اتجهت مالابو بشكل متزايد نحو علم الأعصاب والطب الحيوي. ففي كتابها المؤثر «ماذا ينبغي أن نفعل بأدمغتنا؟» (٢٠٠٤)، كانت أول فيلسوفة بارزة في التقليد القاري تنخرط بجدية مع نتائج المرونة العصبية — قابلية الدماغ المادية للتشكّل — مبيّنةً كيف يمكن لهذا المفهوم البيولوجي أن يُثري المفهوم الفلسفي للبلاستيسية، محذرةً في الوقت نفسه من التعبئة الأيديولوجية لهذا المفهوم في خدمة الرأسمالية النيوليبرالية (لا سيما في خطاب «مرونة» العمل).

وفي أعمال أخرى مثل «تحوّل هايدغر»، أعادت مالابو قراءة أنطولوجيا هايدغر، وفي «أنطولوجيا الحادث» (٢٠٠٩) أدخلت مفهوم إصابة الدماغ والصدمة في النقاش الفلسفي حول الهوية والذات، مستندةً إلى شواهد سريرية من مرضى الإصابات الدماغية للدفاع عن إمكانية انقطاع كامل في الهوية في مقابل استمرارية الذات المتصلة. وفي «قبل الغد: التخلّق اللاحق والعقلانية» (٢٠١٤)، انتقدت مفهوم القبلي الكانطي من منظور البيولوجيا التطورية وعلم التخلّق اللاحق. وهي حاليًا أستاذة الفلسفة الأوروبية الحديثة في مركز أبحاث الفلسفة الأوروبية الحديثة بجامعة كينغستون في لندن، وأستاذة في جامعة كاليفورنيا في إيرفاين.

ورغم أن مالابو تأثرت عميقًا بدريدا والتفكيك في بداية مسيرتها، فإن مسارها الفكري شهد تدريجيًا انقطاعًا واضحًا عن هذا التقليد — انقطاع تجذّر في انخراطها بعلم الأعصاب وسعيها لبناء أنطولوجيا بلاستيكية بدلًا من فلسفة دريدية متمحورة حول النص.