التعريف بكتاب لماذا لست مسيحياً

يُعرف برتراند راسل بوصفه أحد أشهر فلاسفة بريطانيا في القرن العشرين. وتعود شهرته، أكثر من الأسباب الفلسفية، إلى اتساع نطاق أنشطته السياسية والسلمية والاجتماعية. عاش راسل حياة مديدة ناهزت 97 عاماً. وخلال هذه الأعوام، إضافة إلى معايشته المباشرة للحرب العالمية الثانية، أدرك أيضاً الآثار المتبقية للحرب العالمية الأولى في أوروبا. وكانت الثورة البلشفية في الاتحاد السوفييتي واقعة أخرى تركت أثرها على أفكاره. إن انتقادات راسل للنظام الشيوعي إلى جانب نقده للرأسمالية، تدل على حياده السياسي. ففي حين تتقبل الحكومة السوفييتية بعض انتقاداته، ويفكر تشي جيفارا في إحدى كتاباته في الطلب من راسل إطلاق حملة لدعم الحركة البوليفية، نجده يوجه انتقادات لاذعة مراراً في خطاباته للنظام الرأسمالي والاستعمار الناشئ عنه. ضع هذا إلى جانب نقده الصريح والمباشر للشيوعية. حتى إنه ذاق طعم السجن بسبب أنشطته المناهضة للحرب. وبصفته أستاذاً مرموقاً في جامعات مختلفة، سعى إلى التعبير عن آرائه وأفكاره من خلال تأليف العديد من الكتب. إن تقليد النزعة التحررية المنبثق من البنية الأكاديمية واضح تماماً في تعبيره الاجتماعي أيضاً. سافر راسل إلى الاتحاد السوفييتي والصين من أجل فهم أفضل للثورة البلشفية والثقافة الشرقية. وكان يفضل الفهم المباشر للبيئة والدراسات الميدانية على الدراسة المكتبية المحضة. وكان أداؤه العملي، تماماً مثل فكره الفلسفي، قائماً على التجربة. ولربما يمكن حقاً البحث عن النزعة التجريبية فيه. لقد عبّر راسل، قبل ماسلو وابتكاره لهرم الاحتياجات، عن هذه الاحتياجات بالترتيب نفسه. وهذا الموضوع واضح أيضاً في هذا الكتاب نفسه. إن تأكيد راسل على النزعة الأخلاقية هو من النقاط البارزة في الكتاب. يسعى راسل بشدة إلى بناء وتبرير أخلاق علمية قائمة على علم النفس. أما إذا كان سيبقى ملتزماً بآرائه حول الأخلاق العلمية لو كان يعيش اليوم أم لا، فهذه مسألة أخرى. ومع أنه لم يكن يعتبر نفسه مسيحياً، فقد كان مشهوراً بمراعاة المبادئ الأخلاقية. حتى إن كوبلستون يقر في عدة أجزاء من المناظرة بالتزام راسل بالأخلاق. . وعلى الرغم من أن راسل يحظى باحترام كبير بسبب مشاركته في موضوعات مجردة بحتة، مثل المنطق ونظرية العلم، فإن النظريات النقدية التي عبّر عنها فيما يتعلق بالدين والأخلاق قد حظيت باهتمام أكبر. لم يُعرف أبداً بوصفه فيلسوفاً فحسب. لقد كان في صراع دائم مع المقولات المرتبطة بالدين. مسائل حول موقع الإنسان في العالم، والطبيعة والحياة السليمة. لقد تحدث في مواجهة هذه المسائل، كما في سائر مقالاته، بفصاحة ونفوذ وإدراك عالٍ. وبسبب هذه الصفات عينها، ربما يمكن القول إن هذا الكتاب هو أكثر الكتب تأثيراً كُتبت منذ زمن فولتير وهيوم حتى الآن..

كان راسل لا يزال يعتقد في كتاباته أن رواسب العصور الوسطى باقية في أذهان الساسة الأوروبيين. وكان يرى الدين أداة في أيدي أصحاب السلطة في العصور الوسطى لتبرير نزعاتهم التوسعية والحربية. وهو ينتقدهم مراراً بالإشارة إلى العصور الوسطى والبابا. كيف يعيش الناس في فقر والبابا في ثروة. كيف أن الأمر بشن الحملات العسكرية للحروب الصليبية وقتل الملايين من البشر يصدر عن شخص يدعي زعامة دين المحبة. وهو يرى في جزء من هذا الكتاب نفسه أن سلوك الخلفاء المسلمين مع المسيحيين واليهود كان أفضل بكثير من سلوك البابا مع المسلمين. وهو يدين بشدة سعي الكنيسة للهيمنة على فكر الشعب الأوروبي وترويج الجهل. كما أن تصادم الكنيسة مع العلم هو من الأجزاء الأخرى التي يوجه إليها نقده .

عاش راسل في زمن كانت لا تزال فيه بعض أفكار القرون الوسطى عالقة في أذهان الساسة. ولم تكن الكنيسة تبذل جهداً لحل حمامات الدم. فقد كانت كل كنيسة تتطلع إلى إحدى القوى الأوروبية. في هذه الظروف، قام راسل، الذي يبدو غير راضٍ عن السلوك ما بعد النهضوي ويعتقد أن نفوذ الكنيسة الخطر لا يزال سبباً لهذه الحمّامات الدموية، بنقد الكنيسة بلا مواربة. وهو ينتقد المسيحية التي قدمتها الكنيسة. ويرى أن الأخلاق التي كانت تروج لها الكنيسة تبعث على القلق، ويعتبر هذا الأمر متعارضاً مع التعليم الحديث. اسم هذا الكتاب مأخوذ من عنوان مقالة بعنوان «لماذا لست مسيحياً» نُشرت عام 1927. لكن الكتاب بأكمله هو مجموعة من عدة مقالات ومحاضرات ومناظرات جمعها البروفيسور بول إدواردز عام 1957. وقد جُمع هذا الكتاب تحت إشراف برتراند راسل نفسه وحظي بموافقته أيضاً. في جزء من الكتاب، تم التطرق إلى مناظرة راسل وفريدريك كوبلستون. والأمل معقود على أن يتمكن هذا الكتاب، كالكتب السابقة، من أن يؤدي دوراً مؤثراً في التعريف ببرتراند راسل. أنا لا أسعى إلى تأييد آرائه أو تكذيبها. لقد حاولت فقط أن أنقل كلامه حرفياً دون أدنى زيادة أو نقصان. يمكن أن يكون هذا الكتاب مؤثراً من أجل فهم تاريخي أفضل للمسيحية وتداعياتها الاعتقادية على أخلاق ما بعد القرون الوسطى. ومن الضروري هنا أن نذكر أن على القارئ ألا ينسى أنه ينبغي دراسة هذا الكتاب دراسة نقدية، وأن يأخذ في الاعتبار الظروف التاريخية لنشره. وفي الختام، أدعو جميع الأساتذة ومحبي المعرفة والفلسفة ألا يبخلوا بنقدهم البناء. من المؤكد أن أي جهد من هذا القبيل لا يخلو من نواقص. وهذه الانتقادات يمكنها بالتأكيد أن تؤدي إلى دافع وجهد أكبر في المستقبل.

أمير سلطان زاده

خريف 1394

.

---

.

كتاب لماذا لست مسيحياً | نشر علم | تأليف برتراند راسل | ترجمة: أمير سلطان زاده

.

---

.