تحميل كتاب تاريخ الفلسفة الغربية لمصطفى ملكيان + الكتاب الصوتي

كتاب تاريخ الفلسفة الغربية هو مجموعة دروس للأستاذ مصطفى ملكيان أُلقيت على نخبة من طلاب معهد الحوزة والجامعة للأبحاث في الفترة ما بين عامي 1369 وحتى أواخر عام 1373. في هذا المسار من تاريخ الفلسفة الذي يبدأ من طاليس وينتهي بفلاسفة التحليل اللغوي، لم يُتطرق إلى مذهبي البراغماتية الأمريكية والمثالية الألمانية الخام. كما أنه وبسبب ضيق الوقت، لم يتم تناول مذهبي فلسفة العصور الوسطى المسيحية والفلسفة المعاصرة بالشكل المطلوب واللائق. من ناحية أخرى، فقد حظيت بعض مباحث نظرية المعرفة وفلسفة الأخلاق وفلسفة العلم والمباحث الكلامية الجديدة وفلسفة الدين بالاهتمام بمناسبة النقاشات. إن الأسلوب الواضح والبليغ والمعبر للكتابة إلى جانب الدقة والإتقان والعمق في تفهيم المفاهيم الفلسفية الغربية هو ميزة أخرى لهذه المجموعة، مما يمهد الطريق لفهم أفضل للفلسفة الغربية للملمين بالفلسفة الإسلامية. يود معهد الحوزة والجامعة للأبحاث أن يتقدم بالشكر للأستاذ محمد علي حاجي ده آبادي الذي قام بتفريغ الأشرطة والتدوين الأولي، وللأستاذ سعيد عدالت نجاد الذي تولى تحرير وتدوين المجموعة النهائي. ويُؤمل من رواد الحوزة والجامعة أن يسهموا بانتقاداتهم ومقترحاتهم في إثراء هذه المجموعة أكثر فأكثر.

تحميل كتاب تاريخ الفلسفة الغربية لمصطفى ملكيان في 4 مجلدات:

تاريخ الفلسفة الغربية - المجلد 1

تاريخ الفلسفة الغربية - المجلد 2

تاريخ الفلسفة الغربية - المجلد 3

تاريخ الفلسفة الغربية - المجلد 4

.

---

.

الكتاب الصوتي تاريخ الفلسفة الغربية لمصطفى ملكيان في 4 ملفات مضغوطة:

تاريخ الفلسفة الغربية - الملف 1

تاريخ الفلسفة الغربية - الملف 2

تاريخ الفلسفة الغربية - الملف 3

تاريخ الفلسفة الغربية - الملف 4

.

---

.

التعريف ببعض كتب تاريخ الفلسفة الغربية باللغة الفارسية:

التعريف بأهم الكتب التي يمكن الرجوع إليها في باب تاريخ الفلسفة الغربية باللغة الفارسية:

1- تاريخ الفلسفة؛ تأليف فردريك كوبلستون

كوبلستون هو أحد كبار رجال الدين المسيحيين المنتمين إلى طائفة اليسوعيين. كتابه، بالنظر إلى خصائصه، معتبر جداً ويحظى باهتمام الكثير من الباحثين وطلاب الفلسفة ويُدرّس في جامعات عديدة. هذه الخصائص هي: 1ـ كونه مفصلاً؛ 2ـ كونه جامعاً؛ بحيث تطرق حتى إلى فلاسفة الصف الثالث؛ 3ـ الأمانة في مقام نقل وتصوير آراء الآخرين، فقد نقل أقوال الفلاسفة بأمانة ودون زيادة أو نقصان قدر استطاعته، وفي تبيين الأقوال، لم يُظهر رأي أحد أقوى أو أضعف مما هو عليه؛ 4ـ القوة

نقد: كتاب كاپلستون صرف نقل آرا نيست بلكه وى در مقام نقادى از آراى فيلسوفان نيز برآمده و اين نقادى را با قوت به انجام رسانده است;  5ـ در نظر گرفتن ارتباط فيلسوفان با يكديگر; فلسفه در واقع يك روند است نه مجموعه اى از قطعات پراكنده، و نمى توان فلاسفه يا نظامهاى فلسفى را جدا جدا لحاظ كرد; لذا كاپلستون در عين حال كه آراى فلاسفه را يك به يك باز گفته است، ارتباط فلسفه را نيز در نظر داشته و تأثير و تأثّر اشخاص را به خوبى خاطر نشان كرده است.

بر كاپلستون دو اشكال كرده اند:

يكى اينكه گفته اند كاپلستون كشيش بوده است و كشيشان و روحانيان، معلّمان خوبى نيستند، زيرا همه وقت از سرِ تعصب سخن مى گويند، از اين رو كتاب كاپلستون چنانكه بايد و شايد، اعتبار ندارد. با رجوع به كتاب مى بينيم كه اين انتقاد بسيار نامنصفانه است.

اشكال دوم اين است كه كاپلستون از كسانى است كه به فلسفه جاودانه قائلند.

اصطلاح فلسفه جاودانه لااقل از قرن دوازدهم ميلادى بدين سو در فلسفه غرب وجود داشته است. معتقدان اين فلسفه مى گويند: در جهان يك نظام يا جريان فلسفى با اصول ثابت و لايتغير هست كه تا ابدالآباد پايدار مى ماند و تبدلات وتغيرات فلسفه تنها به شاخه هاى بسيار فرعى آن باز مى گردد; اصول اين نظام، دست ناخورده باقى خواهد ماند و هر مسأله و مشكل فلسفى را مى توان با رجوع به اين اصول حلّ و فصل كرد.

نخستين كسى كه بر اين سخن تصريح كرد، توماس آكوئينى بود كه از فلاسفه طراز اول غرب  است. ولى امروزه در غرب بيشتر اعتقاد بر اين است كه چنين نظام فلسفى برترى، كه بتواند بر همه نظامهاى ديگر غلبه كند، وجود ندارد و فلسفه هابايد به اين امر قانع باشند كه در كنار يكديگر زيست كنند. كاپلستون به فلسفه جاودانه باور دارد، از اين رو به همان فلسفه قرون وسطى ـ كه از افلاطون و ارسطو مايه گرفته است ـ اعتقاد مى ورزد. لذا بر او اشكال كرده اند كه وى تا آنجا سخن ديگران را مى پذيرد كه با اصول فلسفه جاودانه سر تعارض و ستيز نداشته باشد، وگرنه، در مورد آراء مخالف از او بيم بى انصافى مى رود. اين اشكال چندان بى قوت نيست، اما در مجموع، كتاب كاپلستون بهترين كتاب در تاريخ فلسفه غرب است.

تاريخ فلسفه كاپلستون در نُه جلد منتشر شده است، ولى تنها اين مجلدات به فارسى ترجمه شده است:

جلد اول: يونان و روم; ترجمه سيد جلال الدين مجتبوى  چاپ اول  1362و چاپ دوم  1368

جلد پنجم: فيلسوفان انگليسى از هابز تا هيوم; ترجمه امير جلال الدين اعلم 1362

جلد هفتم: از فيشته تا نيچه; ترجمه داريوش آشورى1367

جلد هشتم: از بنتام تاراسل; ترجمه بهاءالدين خرمشاهى; و بخشى از جلد ششم: كانت; ترجمه منوچهر بزرگمهر.

مجلدات زير نيز در دست ترجمه است:

جلد دوم: فلسفه قرون وسطى، فلسفه اسلامى تا توماس آكوئيناس و اسكوتوس; مترجم: كامران فانى; جلد چهارم، فلسفه جديد از دكارت تا لايب نيتز; مترجم: غلامرضا اعوانى; جلد نهم: فيلسوفان فرانسوى، فلسفه علم، اگزيستانسياليسم تا مرلوپونتى; مترجم: عبدالحسين آذرنگ.

2- تاريخ فلسفه; نوشته اميل بريه; ترجمه عليمراد داوودى.

كتابى است بسيار ارزشمند كه تنها جلد اول و دوم آن به فارسى ترجمه شده است، جلد نخست آن درباره فلاسفه يونان و جلد دوم در باب فيلسوفان روم است. چاپ اول  1352و چاپ دوم 1374

3- تاريخ فلسفه غرب; نوشته برتراند راسل; 6ترجمه نجف دريابندرى.

كار راسل دو عيب عمده دارد: نخست آنكه راسل ـ چنانكه خودش در مقدمه كتاب اعتراف مى كند فيلسوف است نه مورخ فلسفه، و اطلاعات وى در باب تاريخ فلسفه چندان دقيق نيست. عيب دوم او آن است كه راسل به پوزيتيويسم منطقى يا اتميسم منطقى قائل است و اين رأى را به آراى ديگران نيز سرايت مى دهد، بنابر اين در گزارش خويش، با نظرات فلاسفه منصفانه مواجه نشده است.

4- تاريخ فلسفه; نوشته ويل دورانت; ترجمه عباس زرياب خويى.

اين كتاب در باب تاريخ فلسفه قدر و ارزش چندانى ندارد، اما خوش خوان، جالب و خواندنى است.

5- متع الفلسفة؛ تأليف ويل ديورانت؛ ترجمة عباس زرياب خويي.

يقدم هذا الكتاب نوعاً من تاريخ الفلسفة الموضوعاتي.

6- سير الحكمة في أوروبا؛ تأليف محمد علي فروغي.

سير الحكمة في أوروبا كتاب رفيع للغاية، دقيق وعميق، وقد روعيت فيه الأمانة إلى أقصى حد في نقل وتصوير آراء الفلاسفة؛ غير أنه يعاني في الوقت نفسه من عيبين مهمين: أولهما أن تاريخ الفلسفة هذا ليس نقدياً على الإطلاق، والمواضع التي ورد فيها نقد لا تتجاوز عدد أصابع اليد؛ وثانيهما أن المؤلف، لكونه ملماً باللغة الفرنسية فحسب، قد توسع في الحديث عن الفلاسفة الفرنسيين، بينما مال إلى الإيجاز بشأن سائر فلاسفة الغرب؛ ولهذا نراه أحياناً يتحدث مثلاً عن فيلسوف فرنسي من الدرجة الثالثة بقدر ما يتحدث عن فيلسوف إنجليزي من الطراز الأول.

7- التصور اللانهائي لقابلية الحقيقة للامتداد؛ تأليف أمير مهدي بديع؛ ترجمة أحمد آرام.

أمير مهدي بديع، المفكر الإيراني المقيم في سويسرا، عرض في هذا الأثر دورة في تاريخ الفلسفة الغربية بإيجاز ولكن بعمق. لو اتخذ هذا الكتاب إطاراً لتاريخ الفلسفة الغربية وتم على أساسه بيان تاريخ هذه الفلسفة، لأنجز عمل ناجح للغاية.

8- نقد الفكر الفلسفي الغربي؛ تأليف إتيين جيلسون؛ ترجمة أحمد أحمدي.

هذا الكتاب هو في الحقيقة تاريخ الفلسفة الغربية من العصور الوسطى حتى العصر الحاضر بأسلوب نقدي للغاية؛ وترجمته دقيقة جداً أيضاً، لكنها ليست باليسيرة.

جيلسون هو من التوماويين الجدد. في الشرح الموجز لهذا الاتجاه ينبغي أن نقول إن فلسفة أرسطو توسعت بين المسلمين على يد الكندي والفارابي وبهمنيار وآخرين، وهو ما يسمى بالفكر المشائي (الفلسفة المشائية). وقد تعرض ابن سينا، أبرز وجوه هذا الفكر، لهجوم ونقد شديدين من الغزالي. وبعد الغزالي، نهض ابن رشد للدفاع عن ابن سينا؛ وسرعان ما تُرجمت آثار ابن رشد إلى اللغات الأوروبية وأثرت تأثيراً بالغاً على توما الأكويني، أعظم مفكري الفلسفة المدرسية، وجعلته مفتوناً بآراء ابن سينا. وعليه، فالفلسفة المشائية في الغرب هي نفس فلسفة توما الأكويني. لقد هيمن فكر الأكويني على الغرب في العصور الوسطى، ولكن بعد ظهور ديكارت تعرض هذا النسق الفلسفي لجفاء شديد ولم تقبله أي من الأنساق الفلسفية اللاحقة. التوماويون الجدد، مثل جيلسون وجاك ماريتان، هم أولئك الذين قالوا في مواجهة هذا التيار الشامل إنه ينبغي لنا أن نعود ثانية إلى فلسفة العصور الوسطى. ومن هنا فإن قراءة

كتب هؤلاء الأشخاص تعتبر مغتنمة جداً للمهتمين بالفلسفة الإسلامية.

9- روح فلسفة العصور الوسطى؛ إتيين جيلسون؛ بترجمة جيدة جداً لعلي مراد داوودي.

10- المعرفة والوجود؛ تأليف مينار؛ ترجمة علي مراد داوودي.

أصل هذا الكتاب المكتوب باللغة الفرنسية مفصل، وقد تُرجم حوالي 52 منه إلى الفارسية، ويمكن اعتباره تاريخ فلسفة موضوعاتياً.

11- الفلاسفة العظام؛ تأليف كارل ياسبرس.

كارل ياسبرس الألماني هو من فلاسفة الوجودية الإلهية من الطراز الأول. وهو يستخدم في هذا الكتاب كلمة فيلسوف بمعنى مفكر، ويعتقد أنه لم يوجد في العالم سوى سبعة مفكرين - وليس لهم ثامن - وجميع الآخرين عالة على أفكارهم، وكل تفكير بشري واقع تحت هيمنتهم، وأي شخص يقول أي كلام في أي مكان فهو في الواقع يعلق على آراء وأقوال هؤلاء السبعة، ولم يصدر عن غير هؤلاء الأشخاص كلام بكر؛ وهؤلاء هم: كونفوشيوس الفيلسوف الصيني الشهير، وبوذا النبي ذو الأصل الهندي، والسيد المسيح، وأفلاطون، وسقراط، والقديس أوغسطينوس، وكانط الألماني؛ وقد أورد ياسبرس سيرة وآراء هؤلاء الأشخاص في هذا الكتاب.

قسم من هذا الكتاب نُشر مرة بعنوان المجلد الأول باسم الفلاسفة العظام بترجمة أسد الله مبشري. هذه الترجمة، التي تتضمن سيرة أربعة مفكرين، لا تتمتع بدقة كبيرة. وقد قامت منشورات خوارزمي بفصل سيرة هؤلاء السبعة لتنشر كتاب ياسبرس في قالب سبعة كتب، وصدرت حتى الآن هذه الكتب:

كونفوشيوس؛ ترجمة أحمد سميعي؛ أفلاطون؛ وأوغسطين؛ ترجمة محمد حسن لطفي. هذه الترجمة الثانية لكتاب ياسبرس أكثر دقة.

12- عظماء الفلسفة؛ تأليف هنري توماس؛ ترجمة فريدون بدره‌اي

هذا الكتاب مفيد للتعرف على خلاصة أفكار فلاسفة الغرب وله ميزتان: أولاً هو تاريخ الفلاسفة لا تاريخ الفلسفة؛ ثانياً مرتَّب ترتيباً ألفبائياً لا ترتيباً تاريخياً.

13- مغامرات خالدة في الفلسفة؛ تأليف هنري توماس ودانالي توماس.

هذا الكتاب الصغير يتناول غالباً التأثيرات التي تركها الفلاسفة في أخلاق الناس ومعنوياتهم. صدرت ترجمته زمناً طويلاً باسم مستعار هو أنوشه سارا، لكنها طُبعت لاحقاً باسم أحمد شهشهاني.

14- مدخل إلى الفلسفة؛ تأليف جاستوس باكلر وجون هرمن راندال، ترجمة أمير جلال الدين أعلم.

راندال فيلسوف معروف وله آراء كلامية جديرة بالاعتبار أيضاً. الكتاب المذكور هو نوع من تاريخ الفلسفة الموضوعاتي.

15- سلسلة كتب بعناوين:

عصر الاعتقاد؛ عصر العقل؛ عصر التنوير؛ وعصر الإيديولوجيا؛

لكل منها مؤلفه ومترجمه الخاص، وتتناول بالبحث والدراسة حقبة من حقب تاريخ الفلسفة.

لا يخلو من مناسبة هنا أن نعرّف بكتاب باللغة العربية أيضاً للباحثين الملمّين بهذه اللغة:

16- موسوعة الفلسفة؛ تأليف عبد الرحمن بدوي.

هذا الكتاب الممتاز للغاية يأخذ طابع الموسوعة ومرتَّب ترتيباً ألفبائياً. من محاسنه أنه موسوعة في ثلاثة موضوعات: الفلاسفة، والأنساق الفلسفية، والمفاهيم الفلسفية. علاوة على ذلك، ليس تاريخاً للفلسفة الغربية فحسب، بل تناول الفلاسفة المسلمين وآراءهم أيضاً؛ لكن من المنظور الذي ينظر به الغربيون إلى الفلسفة الإسلامية، أي كما يعتقد الغربيون أن الفلسفة بين المسلمين انتهت بابن رشد، فإن هذا الكتاب أيضاً لم يتعرض إلا لآراء الفلاسفة حتى زمن ابن رشد.