نظرة على كتاب تاريخ فلسفة الأخلاق: دليل أكسفورد

نظرة على كتاب تاريخ فلسفة الأخلاق: دليل أكسفورد

كاتبة النص التعريفي: إلهام يوسفي

في باب أهمية تاريخ الفلسفة في الدراسات الفلسفية، كل ما نقوله هو تكرار لكلام السابقين. صدرت حتى الآن أعمال كثيرة في تاريخ الفلسفة؛ فريدريك كوبلستون بمجموعته الشهيرة ذات التسعة مجلدات، وأنطوني كيني، وبرتراند راسل، وويل ديورانت، ووليم ساهاكيان، وآخرون نشروا أعمالاً جديرة بالاهتمام ومقبولة في هذا المجال. نظرت هذه الأعمال إلى جميع مجالات الفلسفة نظرة تاريخية؛ فأنطوني كيني مثلاً في مجموعته ذات الأربعة مجلدات المسماة تاريخ الفلسفة الغربية يطرح تحت كل فرع من فروع الفلسفة وجهة نظر كل فيلسوف في ذلك الباب على حدة. أو في مجموعة كوبلستون يُخصص كل فصل لفيلسوف وتُعرض فيه وجهة نظر ذلك الفيلسوف في مختلف الموضوعات. لكن حتى العقدين الأخيرين، لم يُولَ اهتمام كبير بالتأريخ المستقل لفلسفة الأخلاق حتى على الصعيد العالمي، باستثناء عمل هنري سيدجويك المسمى موجز تاريخ الأخلاق[1]. صحيح أن أعمالاً جديرة ومعتبرة، ولو كانت قليلة، قد نُشرت، لكنها جميعاً تحتوي على تاريخ مختصر للأخلاق وتفتقر إلى الشمولية؛ كتاب مفكرو فلسفة الأخلاق العظماء[2] الذي نشرته دار لگا، وتاريخ فلسفة الأخلاق الغربية من تأليف لورنس وشارلوت بيكر[3]، وموجز تاريخ فلسفة الأخلاق لألسدير ماكنتاير[4] هي من جملة آثار من هذا القبيل تُرجمت إلى الفارسية. كان مكان الكتاب المختص بدراسة أحادية في تاريخ فلسفة الأخلاق شاغراً دائماً، وكان الافتقار إلى مثل هذا العمل في الوسط الأكاديمي، وخاصة لطلاب تخصص فلسفة الأخلاق، محسوساً تماماً.

أصدرت مؤخراً دار هرمس للنشر كتاباً بعنوان تاريخ فلسفة الأخلاق: دليل أكسفورد[5]؛ نشرت جامعة أكسفورد الكتاب في عام 2013[6] ويمكن اعتباره بالغ الأهمية وأول عمل أكاديمي في تاريخ فلسفة الأخلاق؛ كتاب دقيق وشامل نُظم في ثلاثة مجلدات وتسعة وثلاثين فصلاً، وتولى تحريره روجر كريسب[7]. كريسب، المولود عام 1961م في إنجلترا، هو مدرس للفلسفة في مركز أويهيرو وأستاذ لفلسفة الأخلاق في جامعة أكسفورد. وهو مشتغل بالتأليف والتحرير في مجال الفلسفة.

ترجمة هذا الكتاب، التي استغرقت عامين من المخطط الأولي حتى النشر، تدرس تاريخ علم الأخلاق من هوميروس حتى فلاسفة الأخلاق المعاصرين. الكتاب، وإن كانت له نظرة تاريخية، إلا أن كريسب يقول إنه طُلب من جميع المؤلفين في هذا العمل أن يبينوا كيفية ارتباط أقوالهم واستدلالاتهم حول كل فيلسوف بالأخلاق الفلسفية المعاصرة. ومؤلفو كل مقالة هم غالباً مألوفون لنا بالاسم ومن أكبر أصحاب الرأي في ذلك الموضوع. يقول كريسب في المقدمة إن هذا الكتاب هو تاريخ الأفكار الأخلاقية أو المسعى العقلاني للعلماء لإيجاد جواب السؤال الرئيسي للأخلاق وهو "كيف ينبغي أن نحيا".

يتضمن تاريخ فلسفة الأخلاق وجهات نظر العديد من المفكرين والمدارس والحقب الرئيسية للتفكير في الأخلاق. نُظم هذا العمل في قسمين: المقالات الثماني والعشرون الأولى تدرس كُلية فكر مفكر أو تيار ما. من بينها، ونظراً لأهمية فلسفة الأخلاق عند كانط، خُصصت ثلاثة فصول للأخلاق الكانطية وما بعد الكانطية.

أما المقالات الإحدى عشرة الأخيرة فقد انتبهت إلى تطورات الموضوعات الأخلاقية مثل الإرادة الحرة وفقاً للتسلسل التاريخي؛ وقد ألقى المؤلفون بعد تحليل المسألة نظرة على الموضوع في مسار تاريخه أيضاً. لم يغفل كريسب عن علم النفس الأخلاقي، بوصفه أحد الفروع المهمة للمباحث الميتا-أخلاقية؛ مثل الفصلين الثلاثين والخامس والثلاثين المخصصين لهذا المجال. بالإضافة إلى ذلك، يدرس فصل النسبية؛ وهو بحث يُدرس في الميتا-أخلاق تحت مبحث الواقعية واللاواقعية. وفي كثير من النصوص الفلسفية أيضاً، تُعتبر النسبية لا واقعية. انتبه الكتاب أيضاً إلى طبيعة اللغة والفكر الأخلاقي، وهو أحد فروع الميتا-أخلاق.

من نقاط قوة الكتاب يمكن الإشارة إلى حسن اختيار المداخل المناسبة. إضافة إلى ذلك، يرد ملخص لكل فصل في بدايته، وهو مُعدٌّ بناءً على النسخة المنفصلة لهذه المقالات على موقع أكسفورد الإلكتروني. خُصصت بعض فصول الكتاب لمفكرين، على الرغم من أنهم أقل شهرة في علم الأخلاق، إلا أنهم تركوا أثراً بالغاً في الفكر الأخلاقي من بعدهم؛ مثل هوميروس وجوزف بتلر. لكن جدير بالذكر أن هذا العمل ينبغي اعتباره «تاريخ فلسفة الأخلاق عند مفكري الغرب»؛ لأنه اهتم بمفكري الغرب فحسب، دون أن يرد فيه ذكر لفلاسفة الأخلاق الإسلاميين.

أُنجزت ترجمة الكتاب إلى الفارسية على يد مجموعة من المترجمين وتحت إشراف الدكتور محسن جوادي. كما قام محمد حسين صالحي بمقابلة وتحرير المجلدين الأولين، وعلي كوجكي بتحرير المجلد الثالث.

تبدأ مقالات الكتاب بـ «أخلاق هوميروس».

لكن لماذا ينبغي لكتاب تاريخ فلسفة الأخلاق أن يبدأ بهوميروس الشاعر؟ بحسب كريسب، السبب الأول هو أهمية أشعار هوميروس في تاريخ فلسفة الأخلاق. يقول الفيلسوف كسينوفانيس في هذا الصدد: «منذ البدء تعلم الجميع وفقاً لأقوال هوميروس». كانت أشعار هوميروس مصدر إلهام لكثير من الفلاسفة، مثل أفلاطون وأرسطو. أورد هوميروس في أثرَيه الشهيرَين، الإلياذة والأوديسة، أشعاراً سردية تروي قصص الآلهة والأبطال الإغريق. ورغم أن العديد من أنصار التقدم[8] يعتبرون الأخلاق الهوميرية بدائية، إلا أن الصورة التي يرسمها هوميروس للأخلاقيات عند قراءة أشعاره تثير في الذهن أسئلة حول الأخلاق، والمسؤولية الأخلاقية، والخجل، والشجاعة، وما إلى ذلك.

أما الفصل الأخير من الكتاب، وعنوانه «تشكل الأخلاق العملية»، فيستعرض التاريخ العام للأخلاق العملية. يدور النقاش في هذا الفصل حول أن الأخلاق العملية في زماننا تعاني من اضطراب شديد. والشاهد على هذا القول هو وجهات النظر الفلسفية المختلفة التي تنطوي عليها مقاربات متباينة. يخلص مؤلف هذا المقال، ديل جيميسون، في النهاية إلى أن تنوع الأنشطة المجتمعة تحت مسمى «الأخلاق العملية» يستمد غذاءه من طيف واسع من المصادر الفكرية والثقافية. وقد سعى إلى تبيين العلاقة بين الأخلاق العملية وحقل الفلسفة.

وفي الختام، لنلق نظرة على عناوين الكتاب:

المجلد الأول

1. الأخلاق الهوميرية؛ روجر كريسب. ترجمة سيد حسن صالحي
2. فلسفة الأخلاق عند أفلاطون؛ نيكولاس وايت. ترجمة محمد حيدربور
3. فلسفة الأخلاق عند أرسطو؛ باولا غوتليب. ترجمة محمد حيدربور
4. أبيقور: الاختيار، الموت، ومذهب اللذة؛ فيليب ميتسيس. ترجمة سيد حسن صالحي
5. الكلبية والرواقية: كريستوفر غيل. ترجمة سيد حسن صالحي
6. الشكوكية القديمة؛ ريتشارد بت. ترجمة سيد حسن صالحي
7. فلسفة الأخلاق الأفلاطونية في العصور القديمة المتأخرة؛ لويد ب. غيرسون. ترجمة زهرا توفيقي
8. التوماوية؛ كولين مكلاسكي. ترجمة حميد بخشنده
9. الفرنسيسكانية؛ توماس ويليامز. ترجمة طيبه بخشنده
10. الأخلاق المسيحية المتأخرة؛ تيرنس هـ. إروين. ترجمة مهدي غلزاري
11. الطبيعة، القانون والقانون الطبيعي؛ تيرنس هـ. إروين. ترجمة محمد كيفانفر
12. فلسفة الأخلاق في القرن السابع عشر: إعانة الذات، معرفة الذات وجبل الشيطان؛ آرون غرت. ترجمة مهدي خسرواني
13. روسو والأخلاق؛ كريستوفر برترام. ترجمة سيد حسن صالحي
14. مذهب المنفعة: بنثام ورشدال؛ روبرت شيفر. ترجمة روح الله محمودي

المجلد الثاني

15. العقلانية؛ ماريا روزا أنتونازا. ترجمة حامد قديري
16. الحدسية العقلية؛ فيليب ستراتون-ليك. ترجمة علي كوجكي
17. الحس الأخلاقي وأصالة الشعور؛ جوليا درايفر. ترجمة مهدي خسرواني
18. فلسفة الأخلاق عند بتلر؛ ديفيد مكنوتن. ترجمة سيد محسن إسلامي
19. مكانة هيوم في تاريخ فلسفة الأخلاق؛ أنيت باير. ترجمة محمد حيدربور
20. آدم سميث؛ جيمس آر. أوتسن. ترجمة مهدي غلزاري
21. فلسفة الأخلاق عند كانط؛ أندرو ريث. ترجمة مهدي خسرواني
22. علم الأخلاق الكانطي؛ أوتفريد هوفه. ترجمة مهدي خسرواني
23. علم الأخلاق ما بعد الكانطي؛ ريموند غوس. ترجمة مهدي خسرواني
24. هيغل وماركس؛ تيري بينكارد. ترجمة محمد كيفانفر

جون ستيوارت مل؛ هنري ر. وست. ترجمة مهدي كلزاري

سيدجويك؛ بارت شولتس. ترجمة سيد محسن إسلامي

الأخلاق المثالية في بريطانيا؛ و. ج. ماندر. ترجمة علي كوجكي

فلسفة الأخلاق في التقليد التحليلي؛ جون د. ترجمة مريم يوسفي

المجلد الثالث

29. الإرادة الحرة؛ ديرك بيريوم. ترجمة جواد دانش
30. العاطفة والانفعالات؛ سوزان سوميير، آدرين م. مارتن. ترجمة ندا فشمي
31. السعادة، الألم والموت؛ ريتشارد كراوت. ترجمة مهدي خسرواني
32. الاستقلالية؛ جون كريستمان. ترجمة محسن جوادي
33. الأنانية، المحاباة والحياد؛ براد هوكر. ترجمة مهدي خسرواني
34. الضمير، الشعور بالذنب والعار؛ جون كوتينغهام. ترجمة علي كوجكي
35. سيكولوجيا الأخلاق والفضيلة؛ نانسي شيرمان. ترجمة علي كوجكي
36. العدالة، المساواة والحقوق؛ جون تاسيولاس. ترجمة علي كوجكي
37. أنماط النسبية الأخلاقية: سلسلة نسب نقدية؛ ميراندا فريكر. ترجمة مهدي خسرواني
38. ميتافيزيقا الأخلاق؛ دانييل ستار. ترجمة سيد محسن إسلامي
39. تشكّل الأخلاق العملية؛ ديل جيميسون. ترجمة سيد محسن إسلامي

[1] . نُشر هذا الكتاب لأول مرة عام 1886.

Henry Sidwick, Outline of the History of Ethics, Adamant Media Corporation (November 30, 2005).

[2]. أنجير، توم، مفكرو فلسفة الأخلاق العظام، بجهود كاوه بهبهاني، طهران: لگا، 1400.

[3] . لورنس وشارلوت بيكر، تاريخ فلسفة الأخلاق الغربية، ترجمة مجموعة من المترجمين، تحرير محمود باك روان، قم: مؤسسة الإمام الخميني التعليمية والبحثية، 1387.

[4] . ماكنتاير، موجز تاريخ فلسفة الأخلاق، ترجمة إن شاء الله رحمتي، طهران: حكمت، 1396.

[5]. كريسب، روجر، تاريخ فلسفة الأخلاق: دليل أكسفورد، ترجمة مجموعة من الباحثين، طهران: هرمس، 1402.

[6] . Crisp , Roger(ed): The Oxford Handbook of the History of Ethics, Oxford University Press, 2013

[7] .Roger Crisp

[8] . وفقاً لهذا الاعتقاد، يتحرك الإنسان في سياق التاريخ نحو عالم أفضل.