دروس في فلسفة التاريخ للشيخ مصطفى ملكيان في فصل تاريخ طلاب معهد في الطريق الحق

مصطفى ملكيان في هذه الدروس يتناول فلسفة التاريخ بمعنييها كليهما. تُخصّص الحلقات الإحدى عشرة الأولى لفلسفة علم التاريخ (الفلسفة النقدية للتاريخ)، حيث يتناول صحة القضايا الجزئية المطروحة في مجال التاريخ، ويثير مباحث من قبيل كون التاريخ علماً، والعليّة في التاريخ، والموضوعية في التاريخ وغيرها. أما في الحلقات السبع الأخيرة فيتناول (فلسفة التاريخ النظرية) بمعنى القوانين الحاكمة للأحداث الماضية وبيان القضايا الكلية عن الأحداث الماضية، حيث يتم عرض فلسفة التاريخ عند هيغل (الحلقة الثانية عشرة)، وفلسفة التاريخ عند كارل ماركس (الحلقة الثالثة عشرة)، وفلسفة التاريخ عند أرنولد توينبي (الحلقة الرابعة عشرة والخامسة عشرة)، وفلسفة التاريخ عند فيكو وكوندورسيه وأوغست كونت (الحلقة السادسة عشرة؛ وهي ناقصة)، وفلسفة التاريخ عند أوسوالد شبنغلر وكانط (الحلقة السابعة عشرة والثامنة عشرة)، وتتم مناقشتها وانتقادها وتقييمها.

قُدّمت هذه الدروس، بناءً على قرائن وردت خلال محتوى الحلقات، بصورة أسبوعية وفي صف التاريخ لطلاب معهد الطريق الحق، وبدأت في شهر مهر من سنة 1372 ه.ش.

.

---

.

إيضاح موجز حول فلسفة التاريخ:

فلسفة التاريخ فرع من فروع الفلسفة يتناول، باستخدام المناهج والمفاهيم والتحليلات الفلسفية، دراسة الوقائع الماضية وماهية المعلومات التاريخية التي تحصلنا عليها من الماضي. والسبب في اهتمام الفلاسفة بهذا الموضوع هو أن مفهوم التاريخ يلعب دوراً محورياً في الفكر الإنساني. إن التاريخ يجذب انتباه الإنسان إلى التغييرات ودور العوامل المادية في شؤون الإنسانية والمعاني التي أسبغها الإنسان على الوقائع التاريخية، ويوفر إمكانية التعلم من التاريخ. كما أن التاريخ استرعى انتباه الفلاسفة من جهة أخرى؛ لأنه يتيح فهماً أفضل للوضع الراهن (بتوضيح القوى والخيارات والشروط التي كانت سائدة في الماضي وحددت مسار التاريخ).

وإن لم يكن المنشأ الدقيق لهذا الفرع (مثل سائر فروع الفلسفة) محدداً بوضوح، فإن برأي جوردن جراهام نشأ هذا الفرع من الفلسفة من رحم الدراسات الدينية للتاريخ (خاصة المسيحية واليهودية)، بعد تطورات وتحولات معينة. وبحسب جوردن جراهام، فإن أول فيلسوف بارز سعى بشكل صريح إلى تقديم خطة عامة شاملة لتاريخ العالم كله كان إيمانويل كانط (في كتابه The Idea of a Universal History from a Cosmopolitan Point of View). وبعده حاول هيغل في كتابه Lectures on the Philosophy of World History أن يعطي تاريخ البشرية جمعاء معنى فلسفياً ومنطقياً.

في القرن التاسع عشر الميلادي، فقدت فلسفة هيغل وبعده ماركس شعبيتهما تدريجياً في أعقاب التطور السريع للعلوم التجريبية: فالتطور السريع للعلوم التجريبية جلب معه التجريبية والوضعية المنطقية. تعرضت فلسفة هيغل للانتقاد من جهتين: أولاهما عدم تحقيقها لمبدأ القابلية للاختبار (أي عدم إمكان تصميم تجربة يمكن بها اختبار صحة النظرية والتحقق منها من خلال الملاحظات الخارجية)، والثانية أن هذه الفلسفة تتجاهل الممكن التاريخي وتركز على الضروري التاريخي. وفي هذه الفترة، جذبت فلسفة العلم عند بوبر انتباه فلاسفة التاريخ إلى الأدوات والمناهج المستخدمة في دراسة التاريخ.

في هذه الفترة كان هناك وجهتا نظر مختلفتان بشأن مناهج دراسة التاريخ: ذهب البعض إلى أن وظيفة فلسفة التاريخ هي اكتشاف قوانين عامة تحكم الأحداث التاريخية، تماماً كما أن وظيفة العلوم التجريبية هي اكتشاف القوانين العامة للطبيعة. بينما سعى الفريق الثاني إلى تفسير معنى سلوك الإنسان. كان هؤلاء الفلاسفة يعبرون عن هذه المعاني بصيغة سردية بدلاً من استنتاجها من المبادئ والقوانين. لم يتمكن أي من الفريقين من الانتصار على الآخر، وبدأ الفلاسفة تدريجياً يفقدون حماسهم واهتمامهم بهذا الموضوع.

بدأ الفلاسفة بعد ذلك بالتفكير في ماهية السلوك الإنساني. هذا الاهتمام ببحث ماهية السلوك الإنساني، وكذلك إحياء الهرمينوطيقا الألمانية (وهي علم يسعى إلى بحث النصوص على أساس الثقافة والمجتمع في وقت التأليف)، أدى إلى إعادة الاهتمام بكتابات هيغل ونيتشه. كان التقدم في العلوم الأخرى مثل النظريات الاجتماعية تأثيراً كبيراً على فلسفة التاريخ. في هذه الفترة أصبح موضوع تشكّل الأفكار الفلسفية المهمة عبر التاريخ محور بحث الفلسفة. وجهت دراسات الفلاسفة أنظارهم إلى أن «عصر التنوير» في الغرب يُعتبر فترة تاريخية مهمة في تطور الفلسفة، وعلاوة على ذلك فقد توصلوا بعد تحديد هذه الفترة إلى نتيجة مفادها أن العالم في الوقت الحاضر قد دخل عصراً جديداً هو «ما بعد الحداثة». وبهذا النحو عادت النظريات الاجتماعية والفلسفية من الثقافة، وأصبحت محل اهتمام الفلسفة من جديد.

.

---

.

تسجيلات محاضرات فلسفة التاريخ لمصطفى ملكيان

.

الجلسة 1

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 2

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 3

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 4

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 5

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 6

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 7

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 8

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 9

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 10

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 11

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 12

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 13

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 14

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 15

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 16

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 17

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

الجلسة 18

التحميل من الخادم الأول | الخادم الثاني

.

---

.