اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
فلسفه
درسگفتارهای فلسفه تاریخ از مصطفی ملکیان در کلاس تاریخ طلاب موسسه در راه حق
مصطفی ملکیان در هجده جلسه درسگفتار فلسفه تاریخ، به بررسی دو معنای این رشته میپردازد؛ از فلسفه علم تاریخ تا نقد آرای هگل، مارکس و توینبی. این کلاسها که مهر ۱۳۷۲ در موسسه در راه حق برگزار شد، اکنون منتشر شده است.
مصطفی ملکیان در این درسگفتارها به فلسفه تاریخ در هر دو معنای آن میپردازند. یازده جلسه اول به فلسفه علم تاریخ (فلسفه نقدی تاریخ) اختصاص دارد که ایشان به اعتبار گزارههای جزیی مطرح در رشته تاریخ میپردازند و مباحثی چون علم بودن تاریخ، علّیت در تاریخ، عینیت در تاریخ و... را مطرح میکنند. در هفت جلسه پایانی به (فلسفه نظری تاریخ) به معنی قوانین حاکم بر حوادث گذشته و بیان گزارههای کلی درباره حوادث گذشته میپردازند که طی آن فلسفه تاریخ هگل (جلسه دوازدهم)، فلسفه تاریخ کارل مارکس (حلسه سیزدهم)، فلسفه تاریخ آرنولد توینبی (جلسه چهاردهم و پانزدهم)، فلسفه تاریخِ ویکو، کُندرسه و آگوست کنت (جلسه شانزدهم؛ که نیمهتمام است) و فلسفه تاریخ اسوالد اشپنگلر و کانت (جلسه هفدهم و هجدهم) مطرح و نقد و ارزیابی میشود.
این درسگفتارها بنا به قرینههایی که در طی محتوای جلسات به آن اشاره شده است، به صورت هفتگی و در کلاس تاریخ طلاب موسسه در راه حق ارایه شده و تاریخ شروع آن مهرماه 1372 است.
.
.
توضیح مختصری پیرامون فلسفه تاریخ:
فلسفه تاریخ شاخهای از فلسفه است که با استفاده از روشها و مفاهیم و تحلیلهای فلسفی به بررسی وقایع گذشته و ماهیت اطلاعات تاریخی به دست رسیده از گذشته میپردازد. دلیل توجه فلاسفه این موضوع این است که مفهوم تاریخ نقش کلیدی در تفکر بشری بازی میکند. تاریخ، توجه انسان را به تغییرات، نقش عوامل مادی در امور انسانها، و معانی که انسانها به وقایع تاریخی دادهاند، جلب کرده و قابلیت یادگیری از تاریخ را فراهم میآورد. تاریخ همچنین از این جهت مورد توجه فلاسفه بوده که امکان درک بهتر وضیعت جاری را (با روشنگری نیروها، انتخابها و شرایطی که در گذشته حاکم بوده و به مسیر تاریخ جهت داده) میدهد.
هرچند منشأ دقیق آن (همانند بقیه شاخههای فلسفه) مشخص نیست ولی به عقیده گوردن گراهام این شاخه از فلسفه از دل مطالعات مذهبی تاریخ (خصوصاً مسیحیت و یهودیت)، پس از تغییر و تحولاتی زاده شد. به عقیده گوردن گراهام، اولین فیلسوف برجستهای که مشخصاً تلاش کرد خلاصه طرح کلی تاریخ تمام دنیا را فراهم آورد امانوئل کانت بود (در کتاب The Idea of a Universal History from a Cosmopolitan Point of View). پس از او هگل در کتاب Lectures on the Philosophy of World History تلاش کرد که به کل تاریخ بشر معنی فلسفی و منطقی بدهد.
در قرن ۱۹ میلادی، فلسفه هگل و پس از او مارکس، محبوبیت خود را در پی رشد سریع علوم تجربی به تدریج از دست دادند: رشد سریع علوم تجربی به همراهش تجربی گرایی و پوزیتویسم منطقی را به همراه آورده بود. فلسفه هگل از دو جهت مورد انتقاد قرار گرفت: یکی بدلیل عدم ارضاء اصل تحقیق پذیری (اینکه آزمایشی نمیتوان طراحی که که صحت نظریه را توسط مشاهدات خارجی مورد بررسی و تأیید قرار بگیرد)، و دیگری اینکه در این فلسفه از ممکن الوقوع تاریخی چشم پوشی شده و تأکید بر لازم الوجود تاریخی میباشد. در این دوران فلسفهٔ علم پوپر توجه فلاسفهٔ تاریخ را به ابزارها و روشهای بررسی تاریخ جلب کرد.
در این دوران دو دیدگاه مختلف در مورد روشهای بررسی تاریخ وجود داشت: از نظر برخی وظیفهٔ فلسفهٔ تاریخ، کشف قوانین عامی بود که بر رویدادهای تاریخی حاکم است، همان گونه که وظیفهٔ علوم تجربی کشف قوانین عام طبیعت میباشد. گروه دوم سعی داشتند معنی رفتار انسانها را توضیح دهند. این گروه از فلاسفه این معانی را به صورت روایی بیان میکردند تا اینکه بخواهند آنها را از اصول و قوانینی استنتاج کنند. هیچ کدام از دو گروه موفق به چیرگی بر دیگری نشدند و فلاسفه کم کم انگیزه و علاقه خود را به این موضوع از دست دادند.
فلاسفه سپس شروع به تفکر بر روی ماهیت رفتار انسان کردند. این علاقه به بررسی ماهیت رفتار انسان، و همچنین احیا هرمنوتیک آلمانی (هرمنوتیک علمی است که سعی در بررسی متون بر اساس فرهنگ و اجتماع زمان تألیف میکند)، باعث توجه مجدد به نوشتههای هگل و نیچه شد. پیشرفت در علوم دیگر مانند نظریههای اجتماعی تاثیر زیادی روی فلسفهٔ تاریخ داشت. در این دوران موضوع تشکیل ایدههای فلسفی مهم در طول تاریخ مورد بررسی فلسفه قرار گرفت. مطالعات فلاسفه آنها را به این سمت هدایت کرد که «عصر روشنگری» در غرب را به عنوان یک دوره تاریخی مهم در رشد فلسفه دیده، و علاوه بر این پس از شناسایی این دوره به این نتیجه برسند که دنیا در حال حاضر وارد دوران جدید «پست مدرن» شدهاست. بدین گونه نظریات اجتماعی و فلسفی از فرهنگ، مجدداً برگشت کرده و مورد عنایت فلسفه قرار گرفتند.
.
.
صوت درسگفتارهای فلسفه تاریخ از مصطفی ملکیان
.
جلسه 1
.
جلسه 2
.
جلسه 3
.
جلسه 4
.
جلسه 5
.
جلسه 6
.
جلسه 7
.
جلسه 8
.
جلسه 9
.
جلسه 10
.
جلسه 11
.
جلسه 12
.
جلسه 13
.
جلسه 14
.
جلسه 15
.
جلسه 16
.
جلسه 17
.
جلسه 18
.
.
گفتگو دربارهی این مطلب۷ دیدگاه
درود جناب ایرانمنش. در صورت امکان, گزینه ای تحت عنوان "دانلود تمام جلسات در یک فایل فشرده" را هم ایجاد کنید, در جهت ارتقا امکانات سایت و راحتی مخاطب. با تشکر.
لصفا برای متن های گذاشته شده، گزینه " نسخه چاپی" ایجاد شود تا بتوان در مرور گر آن متن را بصورت پی دی اف ذخیره کرد.
ممنون
سلام. یک فکری به حال ما متن خوان ها هم بفرمایید و لطف کنید پی.دی.اف رو هم بگذارید.
باسلام. لطفااگر برایتان مقدور است لینک فایل های صوتی زیر از مصطفی ملکیان را در سایت قرار دهید. 1-تنهایی؛ واقعیت یا توهم؟! 2-مرگ ارزش بخش یا پایان بخش؟! 3-علم دینی 4-نشست رونمایی از کتاب زیبایی شناسی اسلامی نوشته بالبور
سلام و درود مورد دوم در سایت موجودِ http://3danet.ir/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%AF/ بقیه ی موارد هم چشم برقرار باشید
درود نسخه پی دی اف هم بذارین لطفا