محاضرات هادي صمدي: الازدهار وفنّ العيش الكريم

سلسله محاضرات بعنوان "الازدهار وفنّ العيش الكريم"

باستضافة مؤسسة دوكسا الثقافية

أقيمت في حديقة الكتاب

المحاضر: هادي صمدي (باحث في الفلسفة التطورية، عضو هيئة تدريس في جامعة العلوم والبحوث)

في بداية جائحة كوفيد، كانت سوق التكهنات حول مستقبل العالم ساخنة للغاية. وخلال الشهرين الأخيرين، ومع إتاحة أشكال من الذكاء الاصطناعي للعموم، عادت التكهنات حول مستقبل العالم لتشهد رواجاً كبيراً.

كيف سيكون شكل العيش الكريم في العالم القادم، وكيف تكون الخطوة على درب الازدهار؟ للإجابة، يجب أولاً أن نرى المؤشرات التي تؤثر على رفاهية الإنسان، في أي اتجاه تسير: نحو الأفضل أم نحو الأسوأ؟

على مدى القرون الثلاثة الماضية، كان السؤال حول ما إذا كان العالم يتحرك نحو الأفضل أم الأسوأ سؤالاً خاصاً بالفلاسفة فقط. لكن في السنوات الأخيرة، دخل علماء مثل بينكر في النقاش أيضاً، ويدّعون أن رفاهية الإنسان قد ازدادت خلال القرون الماضية.

.

---

.

الجلسة الأولى | كيف يمكن للعلم أن يتحدث عن العيش الكريم؟

مشاهدة الفيلم على يوتيوب | آپارات

الاستماع على أنكور | سبوتيفاي | كاست بوكس

في الجلسة الأولى، سنتحدث بدايةً عن كيف ينبغي الحديث عن الاتجاهات العالمية للرفاهية، وما هو دور البيانات التجريبية والنظريات الفلسفية في هذا المجال.

.

---

.

الجلسة الثانية | قراءة تطورية-أرسطية للازدهار الإنساني

مشاهدة الفيلم على يوتيوب | آپارات

الاستماع على أنكور | سبوتيفاي | كاست بوكس

الموضوع: كيف يمكن، بالتوازي مع فهم أرسطي للازدهار، أن تكون لدينا قراءة تطورية للازدهار الإنساني والعيش الكريم لا تشوبها عيوب "الداروينية الاجتماعية"؟ في الإجابة على هذا السؤال، سنرى كيف تشكل "الإحساس بالإرادة الحرة" خلال عملية التطور البشري ليمنحنا القدرة على تجاوز الحتميات البيولوجية والاجتماعية. ولماذا أي قراءة للازدهار الإنساني تتجاهل قيمتي "الحرية" و"العدالة" لا تؤدي إلى عيش إنساني أفضل.

.

---

.

الجلسة الثالثة | ما هي توصية العلاج النفسي لـ "الإنسان كنوع"؟

مشاهدة الفيلم على يوتيوب | آپارات

الاستماع على أنكور | سبوتيفاي | كاست بوكس

المعالج النفسي هو من يساعد المُسترشِد على تشخيص العادات (سلوكيات، أو انفعالات، أو أفكار) غير السارّة، ثم تغييرها: بحذف بعضها كلياً، أو التكيّف مع بعضها الآخر، أو استحداث عادات سارّة في نفسه.

يُوضّح هذا الوصف المقتضب سبب إقبال عامة الناس على العلاج النفسي: لأننا نعيش في عالم يريد فيه الجميع أن يعيشوا حياة أكثر سعادة.

يستخدم المعالجون النفسيون تقنيات شديدة التنوع في هذا السبيل، بعضها لا يُوصف إلا لمرضى محددين. ومع ذلك، نشهد تقديم بعض النصائح العامة من قِبل غير المتخصصين للجميع وفي جلسات عامة؛ نصائح قد يكون العمل بها خطراً على بعض الأفراد.

إن قسماً كبيراً من نصائح المتحدثين غير المتخصصين ممّن يُسمّون بـ"التحفيزيين"، والتي تدعو الفرد إلى الرجوع إلى ذاته، وإن كانت قد تكون مفيدة لبعض المرضى المحددين، إلا أنها كنصائح عامة غير فعّالة قطعاً. فهذه النصائح التخديرية تزيد من تقليص علاقة الفرد بمحيطه.

.

---

.

الجلسة الرابعة | المرونة المعرفية والأبعاد الاجتماعية للازدهار؛ الانتقال من الإعاقة إلى القدرة المختلفة

مشاهدة الفيلم على يوتيوب | آپارات

الاستماع على أنكور | سبوتيفاي | كاست بوكس

يتم أولاً الدفاع عن هذه الدعوى: "الشخص الكفيف الذي يعيش في قرية محرومة في أفريقيا ليس معاقاً بالمعنى نفسه الذي يكون عليه شخص مماثل يعاني من الدرجة نفسها من الضرر البصري لكنه يعيش في طوكيو." يمكن تسمية الفرد الذي يعيش في طوكيو واستطاع، بفضل الإمكانيات التي وفرها له المجتمع، تنمية قدراته ليصبح مواطناً فاعلاً، بـ"مختلف القدرة" وليس "معاقاً".

إذا أثبتنا أن مفهوم الإعاقة مرتبط بالبيئة، نكون قد أثبتنا أنه يمكن تغيير مفهوم الإعاقة بتغيير البيئة. نستفيد من هذه النقطة في نقاش ازدهار القدرات لدى جميع البشر، وسنتحدث عن اقتصاد وسياسة السعادة، وسنعرّف الوظيفة الأساسية للحكومات بأنها زيادة ازدهار أفراد المجتمع.

كما سنشير إلى أن الازدهار والعيش الكريم يتطلبان ظروفاً بيئية مناسبة، وأن "حرية الاختيار" و"العدالة الاجتماعية" تأتيان في صدارة هذه الظروف.

إذا كان الازدهار مرتبطاً بالظروف، فينبغي أن نولي اهتماماً خاصاً للتغيرات البيئية، ونرصد آثار تغيرات مثل الاحتباس الحراري، وزيادة الأتمتة، واتساع الثورة الصناعية الرابعة (بما في ذلك انتشار الذكاء الاصطناعي) على ازدهار الإنسان.

سنتحدث عن الحاجة المتزايدة إلى "المهارات الناعمة". في ظل هذه الظروف، كيف يمكن زيادة "المرونة المعرفية" وما تأثيراتها على عيش الناس حياة كريمة؟

.

---

.

هذه السلسلة من الجلسات مستمرة، والحضور مجاني ومفتوح لمن هم فوق 19 عاماً.

استمارة طلب الحضور | عنوان إنستغرام | قناة تلغرام

.

---

.