اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
باورهای دینی اغلب از وجه ورودی آنها غفلت شدهاند؛ حمید وحید دستجردی نشان میدهد نفوذپذیری شناختی تجارب چگونه ظرفیت معرفتی آنها را کاهش داده و بر معقولیت باورها اثر میگذارد.

هدف این مقاله (تنوع دینی: نفوذپذیری شناختی ادراکات دینی) اشاره به مشکلی است که معمولا در مسئله معقولیت باورهای دینی نادیده گرفته میشود، و آن نفوذپذیریِ شناختیِ تجاربِ دینی است. ادعای اصلی من این است که بحثهای اخیر مربوط به معقولیت باورهای دینی بیشتر بر وجه خروجی تشکیل باورهای دینی تمرکز کرده و در نتیجه، از وجه ورودی آن - یعنی تجاربی که بر مبنای آنها باورهای دینی شکل میگیرند- غفلت کردهاند. اگر ثابت شود که تجارب دینی میتوانند در معرض نفوذ شناختی قرار بگیرند، این امر لوازم مهمی را برای معقولیت باورهای دینی و همچنین اهمیت معرفتی تنوع دینی در پی خواهد داشت. بنابر نظریه نفوذپذیری شناختی، همانگونه تجارب حسی بر باورها و خواستههای ما تأثیر میگذارند، حالات شناختی ما نیز تأثیرِ درونیِ علّی بر تجاربِ ادراکی خواهند داشت. بدین ترتیب، حالات پس زمینهایِ فرد میتوانند محتوای تجربه ادراکی او را دگرگون سازند. این امر، تحت شرایطی، به کاهش ظرفیت و والانس معرفتی تجربه حسی میانجامد. نظریه نفوذپذیری شناختی در مورد تجارب دینی نیز قابل تطبیق است. هدف از این مقاله بررسی شرایطی است که تحت آن شرایط، نفوذ شناختیِ حالاتِ ذهنی فرد ممکن است به کاهش ظرفیت معرفتی تجربه دینی بینجامد.
.
.
.
.
.
.
دین
دین
فلسفه
دین
فلسفه
گفتگو دربارهی این مطلب۰ دیدگاه
هنوز دیدگاهی ثبت نشده؛ نخستین صدا، صدای شما باشد.