أكثر فلاسفة الأخلاق المعاصرين تأثيراً: العالم يصبح مكاناً أفضل

بيتر سينغر، الفيلسوف الذي عادةً ما يتصدر قائمة أكثر الأشخاص تأثيراً في العالم، معروف بمنظوره النفعي المثير للجدل والمقنع للغاية في آنٍ معاً. تقوم الأخلاق النفعية على الاعتقاد بأن نتائج الفعل هي التي تحدد ما إذا كان أخلاقياً أم لا. وبناءً على هذا المنظور، ناقش سينغر الموضوعات التالية، بالإضافة إلى موضوعات المنظور نفسه:

• عدم دفع الثروة الفائضة للمحتاجين لا يختلف عن المرور غير المكترث بطفل يغرق في بحيرة.

• إنهاء حياة طفل حديث الولادة يعاني من إعاقة شديدة أمر مقبول.

• السلوك الجنسي مع الحيوانات، بما أنه ينطوي على معاملة وحشية تجاه الحيوان، فهو غير أخلاقي؛ هذا السلوك لا يكون خالياً تماماً من الإشكال إلا في الأنشطة التي تتم بالتراضي بين الطرفين.

• حقوق الحيوان لا تقل أهمية من الناحية الأخلاقية عن حقوق البشر، وتجنب هذا الموضوع هو "تمييز بين الأنواع الحيوانية".

كان سينغر مؤثراً جداً في تشكيل حركة "الإيثار الفعّال". تدافع هذه الحركة عن التبرع بـ 10 في المئة من دخلنا للمنظمات الخيرية المؤثرة عملياً. كما كان له تأثير كبير في النقاشات المتعلقة بالمزارع الصناعية، والنباتية، والتغيرات المناخية. صدر له مؤخراً كتاب "أخلاقيات في العالم الحقيقي"، وهو مؤلف من 82 مقالة قصيرة للجمهور غير الأكاديمي. تبحث هذه المقالات في موضوعات من قبيل: هل ينبغي للأشخاص ذوي الوزن الزائد دفع رسوم أعلى على تذاكر الطائرة، هل ينبغي تجريم زنا المحارم بين البالغين، ولماذا كانت إعادة بناء جزء من فيلم باتمان لإسعاد طفل مصاب بالسرطان استخداماً خاطئاً للمال.

سينغر واقعي يتصارع مع بعض أكثر الأسئلة تحدياً التي تواجه البشرية. وهو أيضاً شخص شديد التفاؤل. رغم قوله إن الخطاب السياسي في الولايات المتحدة قد وصل إلى مستوى واطئ جديد، وأن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي كان انتصاراً محبطاً لكراهية الأجانب، وأن نفوذ الحكومات اليمينية المتطرفة في ازدياد، إلا أنه لا يعتقد أن وضعنا اليوم أسوأ مما كان عليه قبل 10، أو 20، أو 40 عاماً. "لطالما كانت لدي نظرة متفائلة تجاه الوجهة التي نتحرك نحوها، وكنت أميل إلى النظر بإيجابية إلى التقدم الذي نحرزه،" يقول: "على الرغم من أخبار الحرب في سوريا والأحداث السيئة التي تقع في أماكن أخرى، فإن العالم عموماً في وضع أفضل بكثير مما كان عليه في العصور الماضية. في العقد أو العقدين الأخيرين، قُتل عدد أقل من البشر بسبب الحرب، أو الإبادة الجماعية، أو غيرها من أشكال العنف مقارنة بأي عقد آخر. ينبغي أن يكون هذا الخبر مدعاة عزاء لنا."

رغم أن القلق بشأن الإرهاب أمر مفهوم، إلا أن سينغر يشير إلى أن هذا الموضوع ليس تهديداً وجودياً لنا في نهاية المطاف، لأن عدد الأشخاص الذين يقتلهم الإرهابيون "أقل بكثير مقارنة بعدد الأشخاص الذين يموتون في حوادث السير."

وفي حين أن أزمة اللجوء الحالية هي الأسوأ منذ الحرب العالمية الثانية، يشير سينغر إلى أن وجود عشرات الملايين من النازحين حالياً في جميع أنحاء العالم لا يُقارن بمئات الملايين الذين خرجوا من الفقر المدقع على مدى السنوات الخمسين الماضية. ويقول إنه بالنظر إلى هذه الأمور، فإن العالم يصبح مكاناً أفضل. ليس من الصحيح القول إنه غير مكترث بأزمة اللاجئين الحالية. يقترح سينغر أن العدد الأكبر من اللاجئين الآن قد يعود جزئياً إلى أن الفرار من الكارثة أصبح أسهل، وفي العقود الماضية "كان أولئك الذين لم يُهجَّروا يتحملون معاناة أكبر بالبقاء." ورغم أن الحرب الأهلية في سوريا هي أزمة إنسانية لا يمكن إنكارها ومروعة، يقول سينغر إن هذا لا ينبغي أن يطمس حقيقة أن الأوضاع في العالم، إجمالاً، تتحسن ببطء. بالطبع، هذه الحقيقة لا تعفينا من مسؤولياتنا الأخلاقية. يعتقد سينغر أن واجبنا تجاه الناس في بقية أنحاء العالم لا يقل عن واجبنا تجاه أولئك الذين يعيشون داخل بلدنا. لكنه يعلم أن كراهية الأجانب قد تفشت، بما في ذلك في يسار عالم السياسة (وهو يشعر بخيبة أمل ويضيف أن بيرني ساندرز "يشبه ترامب إلى حد ما" في قلقه من أن فرص العمل في أمريكا تذهب إلى خارج البلاد). لذلك، وبالنظر إلى أن قبول أعداد كبيرة من طالبي اللجوء سيؤدي إلى تصاعد أكثر حدة في المشاعر الخطيرة لليمين المتطرف، يعتقد سينغر أن الحل الأكثر عملية هو تقديم المساعدة المالية لأكبر مخيمات اللاجئين في البلدان الأقل ثراءً والأقرب إلى الحرب.

الأزمات الإنسانية في جميع أنحاء العالم ليست الشاغل الوحيد للحكومات. يطلب سينغر من كل فرد منا أن يزيد تدريجياً وبشكل سنوي المبلغ الذي ندفعه للمؤسسات الخيرية (لقد تبرع هو بـ 40٪ من راتبه في العام الماضي). وبالمثل، يعتقد أن علينا جميعاً مسؤولية أخلاقية لتجنب أكل منتجات اللحوم، أو على أقل تقدير، تجنب أكل الحيوانات التي تربى في المزارع الصناعية.

وبالمثل، فيما يتعلق بحقوق الحيوان، لدى سينغر أسباب للتفاؤل. يقول: "على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية، سُنَّت في أوروبا قوانين غيرت بشكل فعال الطريقة القانونية لتربية الحيوانات في المزارع الصناعية،". "عندما بدأت التفكير في الحيوانات في أوائل سبعينيات القرن الماضي، ضحك الناس مني وقالوا إنك لن تستطيع أبداً إحداث تغيير، أنت تريد أن تصطدم بصناعة ضخمة جداً. لكن في الواقع، حركة حقوق الحيوان غيرت هذا."

وبصفته أحد الوجوه البارزة في حركة حقوق الحيوان، كان سينغر قوة رئيسية وراء هذه التغييرات. بالنظر إلى الآثار والإنجازات الإيجابية لسينغر خلال حياته، لن يكون من الصعب فهم إصراره المتفائل على أننا سنواصل النمو والتحسن في المستقبل. صحيح أن العديد من الأحداث المأساوية تقع اليوم، لكن سينغر يقول من منظور تاريخي وعالمي إنه "يمكننا بسهولة أن نضخم بعض الأمور."

.

.

The philosopher Peter Singer, who regularly tops lists of the most influential people worldwide, is known for his controversial, yet highly convincing, utilitarian outlook. Utilitarian ethicists believe that the consequences of an action determine whether or not it’s moral. Grounded in this discipline, Singer has argued, among other things, that:

• Failing to donate excess wealth to those in need is morally equivalent to walking past a fallen child in a pond and allowing them to drown.
• من المقبول قتل الأطفال حديثي الولادة ذوي الإعاقات الشديدة.
• البهيمية التي تنطوي على قسوة تجاه الحيوانات غير أخلاقية، لكنها مقبولة تماماً حيث تنطوي على "أنشطة مرضية للطرفين".
• رفض اعتبار حقوق الحيوان ذات أهمية أخلاقية مماثلة لحقوق الإنسان هو "تمييز على أساس النوع".

كان لسينغر تأثير هائل في تشكيل حركة الإيثار الفعّال، التي تدعو إلى التبرع بنسبة 10% من راتبك لجمعيات خيرية محددة ذات أثر عملي كبير. كما كان له تأثير كبير في النقاشات الدائرة حول تربية الحيوانات في المزارع الصناعية، والنباتية الصرفة، وتغير المناخ. وقد نشر مؤخراً كتاباً بعنوان الأخلاق في العالم الواقعي، يضم 82 مقالة قصيرة كُتبت لجمهور غير أكاديمي. تتناول المقالات ما إذا كان ينبغي على الأشخاص ذوي الوزن الزائد دفع مبلغ أكبر في الطائرات، وما إذا كان ينبغي تجريم سفاح القربى بين البالغين، ولماذا كان التبرع للطفل الوطواط استخداماً سيئاً للمال.

سينغر واقعي يتصدى لبعض أكثر الأسئلة إلحاحاً التي تواجه البشرية. وهو أيضاً متفائل إلى حد كبير. فرغم قوله إن الخطاب السياسي في الولايات المتحدة بلغ "مستوى متدنياً جديداً"، وأن خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي كان فوزاً مخيباً للآمال لكراهية الأجانب، وأن حكومات اليمين المتطرف لها نفوذ متزايد، إلا أن سينغر ببساطة لا يعتقد أننا في وضع أسوأ اليوم مما كنا عليه قبل 10 أو 20 أو 40 عاماً.

"لطالما كانت لدي نظرة متفائلة بشكل معقول إلى حيث نتجه، وقد كنت أميل إلى النظر إلى الإيجابي، من حيث التقدم الذي نحرزه،" كما يقول. "على الصعيد العالمي، العالم في وضع أفضل بكثير مما كان عليه في الفترات الماضية، على الرغم من العناوين الرئيسية حول الحرب في سوريا وأماكن أخرى تحدث فيها أشياء سيئة. لقد كان عدد الأشخاص الذين قُتلوا في الحروب، أو الإبادات الجماعية، أو غيرها من أشكال العنف في العقد أو العقدين الأخيرين أقل مما كان عليه في أي عقد آخر. ينبغي لنا أن نجد عزاء في ذلك."

وبينما أزمة اللاجئين الحالية هي الأسوأ منذ الحرب العالمية الثانية، يشير سينغر إلى أن عشرات الملايين من الأشخاص النازحين حالياً حول العالم يفوقهم عدد مئات الملايين الذين تم انتشالهم من الفقر المدقع على مدى السنوات الخمسين الماضية. ويقول إن العالم، في المحصلة، يتحسن.

هذا لا يعني أنه غير مهتم بأزمة اللاجئين الحالية. لكن سينغر يشير إلى أنه قد يكون هناك الآن المزيد من اللاجئين جزئياً لأن الفرار من الكوارث أصبح أسهل، وفي العقود السابقة "كان أولئك الذين لم يُهجّروا يعانون أكثر ببقائهم في أماكنهم." ورغم أن الحرب الأهلية في سوريا هي أزمة إنسانية مروعة لا يمكن إنكارها، يقول سينغر إنها يجب ألا تحجب حقيقة أن العالم يتحسن ببطء بشكل عام.

هذا لا يعفينا من مسؤوليتنا الأخلاقية، بالطبع. يعتقد سينغر أن علينا واجباً تجاه من هم في الخارج بقدر ما علينا تجاه من هم داخل بلدنا. لكنه يدرك أن كراهية الأجانب متفشية، بما في ذلك على اليسار (ويضيف أنه يشعر بخيبة أمل لأن بيرني ساندرز "استمال بطريقة مشابهة إلى حد ما لترامب" المخاوف من أن الوظائف الأمريكية تذهب إلى الخارج). وهكذا، وبالنظر إلى أن قبول أعداد كبيرة من اللاجئين يميل إلى أن يؤدي إلى ارتفاع في المشاعر اليمينية المتطرفة الضارة، يعتقد سينغر أن الحل الأكثر عملية هو تمويل أكبر مخيمات اللاجئين في الدول الأقل ثراءً والأقرب إلى النزاع.

الأزمات الإنسانية في جميع أنحاء العالم ليست مجرد شأن يخص الحكومات. يدعو سينغر الأفراد إلى زيادة المبلغ الذي يتبرعون به للجمعيات الخيرية تدريجياً كل عام (لقد تبرع بـ 40% من راتبه العام الماضي). وبالمثل، يعتقد أن على الجميع مسؤولية أخلاقية لتجنب تناول منتجات اللحوم، أو على الأقل، لحوم حيوانات المزارع الصناعية.

فيما يخص قضية حقوق الحيوان أيضاً، يرى سينغر أسباباً للتفاؤل. يقول: "على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية أو نحو ذلك، كانت هناك تشريعات غيرت حقاً الطريقة التي يمكن بها قانونياً الاحتفاظ بالحيوانات في مزارع المصانع في أوروبا. عندما بدأت التفكير في الحيوانات في أوائل السبعينيات، ضحك الناس وقالوا إنك لن تغير ذلك أبداً، إنك تحاول محاربة صناعة ضخمة. لكن في الواقع، حركة الدفاع عن الحيوان غيرتها."

وكشخصية رائدة في حركة حقوق الحيوان، كان سينغر قوة رئيسية وراء هذا التغيير. بالنظر إلى الآثار الإيجابية التي حققها سينغر طوال حياته، ليس من الصعب تفهم إصراره المتفائل بأننا سنستمر في النمو والتحسن في المستقبل. صحيح أن هناك العديد من الأحداث المأساوية التي تتكشف اليوم، ولكن من منظور تاريخي عالمي، يقول سينغر، "يمكننا بسهولة أن نخرج الأمور عن حجمها الطبيعي."

.

.

أكثر فلاسفة الأخلاق المعاصرين تأثيراً يقول إن العالم يصبح مكاناً أفضل

المترجم: علي مشرف‌زاده

المصدر: qz.com

.

.