الفلسفة، علم النفس والعلاج – التعرّف على إروين ديفيد يالوم

قد يبدو الجمع بين الفلسفة وعلم النفس والعلاج للوهلة الأولى ليس غريبًا فحسب، بل مستحيلًا. لكن إروين ديفيد يالوم يُظهر لنا بطريقة جذابة ومثيرة للتأمل أن هذا الأمر ليس غير ممكن فحسب، بل هو ضروري للعلاج النفسي الوجودي الذي يُعدّ من أشد المدافعين عنه. تحاول هذه الكتابة، استنادًا إلى أربعة أعمال لإروين د. يالوم، والذي سأدعوه يالوم فقط من الآن فصاعدًا، أن تُعرّف القارئ به إلى حد ما. وبما أن ثمة ترجمات جيدة لعدة كتب ليالوم إلى الفارسية، فلعل التعرف عليه يكون تشجيعًا لقراءة أعماله.

نشر إروين ديفيد يالوم في عام 1980 كتاب "العلاج النفسي الوجودي"، الذي يتناول فيه الأسس النظرية والتطبيقية للفلسفة الوجودية في العلاج النفسي. كان هذا الكتاب ثمرة سنوات من البحث. وعلى الرغم من أن الكتاب كُتب لعلماء النفس والمعالجين النفسيين، إلا أن نثره السلس والجميل وتمكن يالوم من الموضوع الذي يعالجه يجعله جذابًا لشريحة أوسع من القراء. يعود نثر يالوم السلس إلى شغفه بالأدب. وُلد في عائلة يهودية مهاجرة هاجرت إلى أمريكا بعد الحرب العالمية الأولى من منطقة في روسيا قرب الحدود البولندية، ونشأ في قلب حي واشنطن الفقير إلى جانب السود المهمشين.

وكما يقول هو نفسه، كان والداه أميين، وكانا يقضيان كل وقتهما في إدارة دكان البقالة الذي كان مصدر دخلهما الوحيد. كانت الحياة في الحي الفقير محفوفة بالمخاطر، ولهذا فضل يالوم أن يشغل نفسه في المنزل بقراءة الكتب بدلًا من اللعب في الزقاق. كان يُسمح له بالذهاب إلى مكتبة الحي مرتين في الأسبوع، حيث كان يختار الكتب ويقرأها دون أي توجيه، وفقًا لترتيبها على الرفوف. في سن التاسعة، أهدته عمته كتاب جزيرة الكنز في عيد ميلاده، وكانت هذه بداية شغفه بقراءة الروايات. في ذلك الوقت، كان يحلم بأن يصبح كاتبًا، لكن المهنة المرغوبة والمحترمة للعائلات اليهودية كانت الطب؛ وكانوا يشجعون أبناءهم على أن يصبحوا أطباء. التحق يالوم بكلية الطب واختار لاحقًا الطب النفسي تخصصًا له.

العلاج النفسي الوجودي

يرتكز إروين ديفيد يالوم في كتاب "العلاج النفسي الوجودي" على الفلسفة الوجودية، التي يُطلق على أحد تياراتها الوجودية. تعالج الفلسفة الوجودية المواقف الأساسية للوجود الإنساني في العالم، كالخوف ومواجهة الموت. يُحلل يالوم مقولات هذه الفلسفة ويُعلّم المعالجين أهمية تطبيقها في العلاج. بناءً على هذا التعليم، نبدأ بوجود الإنسان في هذا العالم دون أن نسعى إلى سبب وجوده، بل بقبول وجوده، ونطرح سؤال كيف ينبغي تنظيم هذا الوجود. يبدأ الجزء الأول من الكتاب بفحص وعي الإنسان بموته. فبمجرد أن يدرك هذا الكائن محدودية الوقت المتاح له على هذا الكوكب، يصاب بالقلق، وهو قلق لم يعطه التحليل النفسي الاهتمام اللازم. وبقبول حقيقة أن الموت أمر حتمي، يُطرح السؤال: كيف ينبغي أن نعيش هذه الفرصة المحدودة؟ الإنسان حر في اختيار كيفية عيشه، ولا توجد وصفة محددة مسبقًا للحياة.

الفرد حر في اختياره، لكن يبرز فورًا سؤال: إذا كان الإنسان حرًا في اختياره، فكيف ينبغي أن يستفيد من هذه الحرية؟ إن مسألة المسؤولية هي ملاحظة لتقييد الحرية. يجب أن نستخدم الحرية بمسؤولية.

هل معرفتي بأنني حر هي مفتاح سعادتي؟ إن الوعي بحريتي وحرية الاختيار في الحياة، بدلاً من أن يكون دليلاً، يؤدي إلى شعور الفرد بالوحدة. بالنسبة للفرد المتدين، ليس حل مسألة الوجود وكيفية العيش بالأمر العسير، إذ إنه يمتلك وصفة مقدسة لتنظيم شؤون الحياة، لأنه عادة لا يحتاج إلى التفكير في الأساس، ويستطيع أن يجد إجابة كل أسئلته في الكتاب. أما بالنسبة للإنسان الذي يختار أن يجد طريق عيشه بوعيه الخاص، فإن احتمال أن يشعر فجأة بالوحدة في هذا العالم كبير. هناك أسئلة كثيرة يجب أن يجيب عليها، وهذا عمل شاق للغاية قد يؤدي إلى العبثية الوجودية، أي الإحساس بالعبثية عند مواجهة مسائل أسس الوجود. إذا توصل الفرد إلى نتيجة أن مثوانا في النهاية هو وادي الصامتين، وأن هذا العالم والحياة فيه عبث، فقد يكون الانتحار هو الحل الأمثل. إضفاء المعنى على الحياة هو بند آخر يُطرح لإنقاذ الإنسان من العبثية. يجب أن أجد معنى لحياتي: الحياة هي الإحسان إلى الآخرين، الحياة هي حب الوطن، الحياة هي التعالي، الحياة هي بلوغ هدف، الحياة هي...

على الرغم من أن كتاب العلاج النفسي الوجودي هو كتاب نظري وتخصصي، إلا أنه كُتب في الوقت نفسه بطريقة تتيح لكل فرد غير متخصص لكنه مهتم أن يستفيد منه. ينزل يالوم بأسلوبه الفلسفة من عرش التفكير التجريدي إلى الأرض، ويرينا أن الفكر الوجودي له تطبيق علاجي. في كتبه الثلاثة التالية، يضع صوراً أكثر تحديداً أمام القارئ. يختار ثلاثة فلاسفة ويقدمهم كشخصيات حية وذات أهمية نموذجية لفهم المسائل الأساسية للوجود، وعلى هذا الأساس، العلاج النفسي الوجودي. هؤلاء الفلاسفة الثلاثة هم فريدريش نيتشه، وآرثر شوبنهاور، وباروخ سبينوزا.

عندما بكى نيتشه

عنوان الكتاب وحده كافٍ لأن تصاب قدرة الإنسان على التخيل بالاضطراب. بالنسبة لأولئك الذين رأوا وجه نيتشه العابس والقاسي بشاربيه الكثين على أغلفة كتبه، من الصعب أن يتصوروا كيف يمكنه أن يبكي، أو أن يبكي أصلاً. ينطلق يالوم من العلاج نحو الفلسفة، وفي هذا الطريق، من خلال قراءة أعمال سارتر، وكيركغور، وهايدغر، وكامو، وياسبرس، ونيتشه، يتعرف على الفلسفة الوجودية، ويختار من بينهم نيتشه لطرح مقصده، وهو مواجهة فيلسوف من زاوية العلاج الوجودي. نيتشه معاصر لفرويد وتشكل النوى المركزية للتحليل النفسي، وهذا يصبح دافعاً ليالوم في رواية تعليمية بمزيج من الحقائق التاريخية والإبداع الفني، ليضع فيلسوفاً مثل نيتشه إلى جانب طبيب مثل يوزف بروير (Josef Breuer 1842-1925) الذي أسس مع فرويد التحليل النفسي، ليقوما بعلاج بعضهما البعض. طبيب حاذق وفيلسوف يرى أن معرفة الذات والتعالي هما ما يليق بالإنسان ليصبح إنساناً أعلى، مع فرويد الشاب الذي يظهر بين الحين والآخر ويدلي برأيه، يُجمعون معاً لتتجلى النفس البشرية والأسئلة الجوهرية للعيش الإنساني في ضوء جديد. في سياق العلاج، يكتشف نيتشه، هذا الوحيد التائه في عزلته والنافر من الجماعة، أنه يحتاج إلى الآخرين، وأن الحياة بدونهم أصعب مما يمكن تصوره، لكنه من هول الخوف من أن يتعرض للخيانة مرة أخرى ومرات، يختار الوحدة. العزلة هي الحل الذي يختاره نيتشه لنفسه، اختيار ثمنه كبت الشعور بالحاجة إلى الآخرين وإنكار هذه الحاجة.

علاج شوبنهاور

تدور أحداث القصة في الزمن المعاصر، لكن بالتوازي مع سير القصة، تُروى حياة شوبنهاور أيضًا بشكل موجز في كل فصل. إن إصابة معالج المجموعة، يوليوس هرتسفلد، بسرطان الجلد الذي تدركه المجموعة، هو حضور دائم للموت يقف كسيف داموقليس فوق رأس الجمع. يُظهر التفاعل داخل المجموعة أثره في الجمع ويكشف الوجه الخفي لشوبنهاور − وهو بالتحديد الحاجة إلى الحب − لدرجة أن هذا الرجل العابس العنيد الذي كان يرى الحياة عبثًا، لم يعد بإمكانه للحظة أخرى أن يسيطر على مشاعره بالعقل، ويفقد البرهان قدرته على منع دموعه من الانهمار. تجد الحياة معناها مع الآخرين، والآخرون هم بشر بهمومهم وهواجسهم اليومية، وكل منهم يسعى بطريقته للتغلب على المشكلات، وليس بالضرورة أن يلجأ الجميع إلى الفلسفة من أجل العيش.

مسألة سبينوزا

رواية مسألة سبينوزا هي تجلٍ للإبداع الأدبي. الكتابة عن حياة رجل لا تتوفر معلومات كثيرة عن حياته الشخصية ليست بالأمر السهل. يقوم يالوم، بناءً على المعلومات القليلة الموجودة والفكر الروائي السيال، بدمج الواقع بالخيال معًا، ويربط حياة فيلسوف القرن السابع عشر هذه بمهارة فنية بحياة ألفريد روزنبرغ (Alfred Rosenberg 1893-1946) مُنظّر الحزب النازي الألماني ومؤلف كتاب "أسطورة القرن العشرين"، حياة إنسانين بنظرتين مختلفتين تمامًا إلى الإنسان والعالم. ما يربط هاتين الحياتين في زمانين ومكانين مختلفين هو متحف سبينوزا قرب أمستردام (هولندا). تقوم قوات الصدمة التابعة للحزب النازي تحت قيادة ألفريد روزنبرغ بإخلاء متحف سبينوزا وتصادر كل ما كان فيه وترسله إلى ألمانيا لاستخدامه في دراسة مسألة سبينوزا.

السؤال هو: أي مسألة تلك التي تجعل سبينوزا مهمًا لمنظر الحزب النازي؟ بالنسبة لمنظر التفوق العرقي، ليس من المفهوم أن يكون يهودي موضع إعجاب غوته، الشاعر الألماني العظيم، إذن في اعتقاده لا شك أن ثمة حيلة ما كانت قائمة؛ "هذه هي المسألة"؛ يجب إيجاد حل هذا اللغز من داخل الكتب التي كان يمتلكها.

في مسألة سبينوزا نتعرف على حياة إنسانين هما نقطة مقابل لبعضهما البعض. سبينوزا هو تجسيد للخزي الإنساني والضمير الإنساني الذي يرى الآخر فيه كائنًا نبيلًا، أما ألفريد روزنبرغ فلا يرى سوى عرقًا واحدًا جديرًا بأن يُطلق عليه لقب إنسان. الأول لا يخضع للدين كأوامر مُملاه في الشريعة، ويختار حرية الفرد في بلوغ الإيمان عن طريق العقل، والثاني ذائب في القائد، يُحيل العقل إلى إجازة ويعتبر الطاعة العمياء فخرًا له. الأول باختياره حياة البساطة وكسب العيش من صقل العدسات، يُهيئ الظروف المادية لحياته الفكرية الحرة، والثاني هو رئيس تحرير صحيفة الحزب لكي ينال حظوة القائد بتمجيده والخدمة في سبيل تحقيق آماله. سبينوزا إنسان مفكر، وألفريد روزنبرغ إنسان مريض لا شفاء لمرضه.

في مسألة سبينوزا، يُعترف بالعجز عن علاج البشر المصابين باضطرابات الشخصية[1]. ما يحول ألفريد روزنبرغ إلى كائن خطر هو أنه لا يعتبر نفسه مريضًا، بل في اعتقاده أن الآخرين هم المرضى، وهو يرى نفسه جراحًا مكلفًا بجراحة المجتمع، دون أن يدرك أن ما يفعله هو ذبح لا جراحة. إنه جزار. إنه يستمتع بالقتل. في مسألة سبينوزا نزداد معرفة بهذا النمط المألوف.

.

---

.

المصادر الفارسية

العلاج النفسي الوجودي، إروين ديفيد يالوم، ترجمة الدكتورة سبيده حبيب، نشر ني، الطبعة الرابعة ۱۳۹۲

عندما بكى نيتشه، إروين ديفيد يالوم، ترجمة سبيدة حبيب، منشورات كاروان، الطبعة السابعة ۱۳۸۸

علاج شوبنهاور، إروين ديفيد يالوم، ترجمة سبيدة حبيب، نشر قطره، الطبعة الأولى ۱۳۹۱

مسألة سبينوزا، إروين ديفيد يالوم، ترجمة زهرا حسينيان، نشر ترانه، الطبعة الرابعة ۱۳۹۵

العناوين الأصلية للكتب

1980 Existential Psychotherapy

1992 When Nietzsche Wept

2005 The Schopenhauer Cure

2012 The Spinoza Problem

.

---

.

هوامش

[1] يجب التمييز بين السمات الشخصية واضطرابات الشخصية. اضطرابات الشخصية هي أمراض وقد تم تعريفها في النظام العالمي لتصنيف الأمراض (ICD-10). الشخصية المعادية للمجتمع والشخصية النرجسية هما مثالان على هذا النوع من الأمراض.

.

---

.

الفلسفة، علم النفس والعلاج – التعرف على إروين ديفيد يالوم

الكاتب: عباس مؤدب

المصدر: راديو زمانه

.

---

.