المدرسة الصيفية للتطور في جامعة شريف الصناعية

تناولت المدرسة الصيفية للتطور في جامعة شريف الصناعية أبعاد نظرية التطور البيولوجية والإنسانية والفلسفية. وغطت هذه الفعالية التي امتدت ثلاثة أيام بمشاركة أساتذة بارزين موضوعات تراوحت بين الانتخاب الطبيعي وعلاقة التراث الفلسفي الإسلامي بالتطور.

في العقود الأخيرة، اكتسب التطور أبعادًا واسعة. لقد تجاوزت هذه الأبعاد حدود علم الأحياء وأحدثت تغييرات في العلوم الإنسانية والطبيعية وكذلك الفلسفة. وقد أدى نطاق هذه التأثيرات إلى تنظيم مدرسة صيفية بحضور نخبة من الأساتذة البارزين من هذه البلاد بالإضافة إلى بعض الأساتذة الدوليين لدراسة بعض هذه الأبعاد. عُقدت المدرسة الصيفية للتطور على مدى ثلاثة أيام، من الثاني عشر إلى الرابع عشر من شهريور عام 1397 هـ.ش في جامعة شريف الصناعية.

في اليوم الأول، تم التطرق إلى التطور البيولوجي وناقش الأساتذة المدعوون بعض جوانبه. كانت ماهية التطور وآليته الشغل الشاغل لليوم الأول. في هذا اليوم، تم الدفاع عن معطيات نظرية التطور.

كان المتحدث الأول في اليوم الأول الدكتور ندرلو، الذي قام بشرح أسس التطور. وشملت الموضوعات التي قدمها: خصائص الكائنات الحية واختلاف عالم الأحياء عن قوانين الفيزياء والكيمياء، وخصائص نظرية التطور الداروينية، والتحديات الرئيسية التي تواجه نظرية الانتقاء الطبيعي، وأنواع نظريات الوراثة.

بعد ذلك، ألقى الدكتور كرباسي زاده محاضرته حول موضوع الانتقاء الطبيعي والقوى العقلية. في البداية، قدم شرحًا حول ذكر الأسباب التطورية لأحداث المجتمعات البدائية بذكر مثال قتل الأطفال، ثم تطرق إلى دراسة أكثر دقة لمنظور علم النفس التطوري.

في المحاضرة الثالثة، تحدث الدكتور عطا كاليراد، عضو معهد أبحاث العلوم الأساسية، في مجال الأدلة الحديثة لنظرية التطور. قام بتقسيم الأدلة التطورية إلى قسمين: استعادية واستشرافية. في القسم الاستعادي، ركز حديثه على الدراسات الجزيئية للبروتينات والجينات، وفي المجال الاستشرافي تحدث عن التطور المخبري.

كانت المتحدثة الرابعة في اليوم الأول الدكتورة زهرة أنواري. بدأت نقاشها حول المقياس الزمني الجيولوجي، وفترات التغيرات المناخية، ونشأة الرئيسيات في العصر السينوزوي. ثم تطرقت إلى موضوع التواتر التاريخي من الرئيسيات إلى الإنسان البدائي، كما قدمت بشكل مقارن أنواع جنس الهومو.

في اليوم الثاني، تم التطرق إلى تأثير التطور على العلوم الإنسانية، بما في ذلك علم النفس وعلم الاجتماع.

قدم الدكتور عبد الرحيم نجل رحيم، استشاري الدماغ والأعصاب والباحث الإيراني في جامعة شيفيلد بلندن، موضوع العلاقة بين التطور الطبيعي والتطور الثقافي في المحاضرة الأولى. في بداية محاضرته، طرح أهمية الانفعالات والمشاعر وعلاقتها بالتنشئة الاجتماعية والثقافة. ثم أوضح أن كل كائن حي، بصفته فاعلًا للحياة، يدفع بنفسه قدمًا ويختار بيئة حياته؛ بعبارة أخرى، كل كائن حي يحدد معنى حياته في داخله وجسده؛ بحيث يكون اتصال الجهاز العصبي ببقية الأعضاء الداخلية أكثر تعقيدًا بكثير من الاتصال الخارجي مع البيئة.

بعد ذلك، قدم الدكتور صمدي، مدير الأبحاث في كلية الإلهيات والفلسفة بوحدة العلوم والبحوث في طهران، محاضرته حول موضوع التفسيرات التطورية في العلوم الإنسانية. أشار إلى الاختلافات الكثيرة في نظرية التطور، وطرح ستة مناهج أساسية تشمل: تأصل السلوك البشري المعقد في سلوك الكائنات الأبسط، والإيكولوجيا السلوكية البشرية، والمركزية الجينية، وتلازم تطور الجين والثقافة، وعلم النفس التطوري، وأخيرًا رفض النظرة الثنائية للعقل والجسد، وشرح كل منها باختصار. وفي النهاية، أنهى حديثه حول رؤية الألوان وثباتها.

في المحاضرة الثالثة، قدم السيد صلحي راد موضوع الأزمة في علم الاجتماع والحاجة إلى التطور في الذات. أكد على وجود علاقة بين العديد من التخصصات والتطور، ورغم مقاومة علم الاجتماع لقبول الداروينية، أوضح أن علم الاجتماع دائمًا ما يكون نسبيًا ولكن على عكس

الداروينية، لديه القدرة على التنبؤ بالمستقبل. بعد ذلك، بطرحه لمدارس مثل الماركسية والنسوية، عرض أهدافها التي كانت تقوم على إزالة الاختلافات والطبقات في المجتمعات، وقام بنقدها.

كان العرض الرابع لليوم الثاني من المدرسة الصيفية للتطور، عرض السيد صادق ميرزايي بعنوان "الحمض الشامل". وقد عرّف "الحمض الشامل" بأنه التطور نفسه الذي يشبه، من وجهة نظر الفلاسفة، حمضاً يبتلع كل شيء. وفي سياق العرض، تطرق إلى وجهة نظر دينيت الذي يعتقد أن هذا الحمض لا يؤدي إلى تدمير الأخلاق، بل على العكس، يمكن بناء الأسس الأخلاقية عليه.

كانت ضرورة فهم العلاقة بين التراث الفلسفي الإسلامي والتطور، كضرورة مُلحّة، هي برنامج اليوم الثالث من هذه المدرسة. وقد حاولنا أن نضع هذا الموضوع على محك الاختبار بالاستفادة من أساتذة الحوزة والجامعة.

كان المتحدث الأول الدكتور بارسانيا، وقد بدأت محاضرته ببحث التعالي والتطور في تاريخ الفكر الإسلامي. وطرح في محاضرته علاقة التطور بالحركة، وبيّن أن التطور يمكن إثباته بمفهوم الحركة. في الواقع، يمتلك الفكر الإسلامي تفسيراً مختلفاً لنظرية التطور مقارنة بالتفسيرات المادية فحسب، ولكنه وفقاً للروايات والتفاسير والشواهد الموجودة يقبل أصل قضية التطور. وما هو محل بحث من وجهة نظره هو الوجوه الفلسفية لموضوع الحركة. وبما أن التطور نوع من الحركة، فإن الخصائص التي نعتبرها ضرورية فلسفياً للحركة يجب أن نأخذها بعين الاعتبار على المستوى البيولوجي.

قدم الدكتور سيد حسن حسيني، دكتوراه في الفلسفة والكلام الإسلامي، محاضرته حول موضوع كتاب أصل الأنواع والإيمان بالله. وأشار أثناء تقديمه لكتاب أصل الأنواع لداروين إلى الأحداث المؤثرة في حياته. وطبقاً لمحاضرة الدكتور حسيني، يشتمل هذا الكتاب على خمسة مفاهيم رئيسية تشمل عدم ثبات الأنواع، ووجود سلف مشترك، وتدرج التطور، وتنوع الأنواع، والانتخاب الطبيعي. وعلى الرغم من أن داروين استخدم في النسخ الأولى من هذا الكتاب كلمات مثل مخلوق والخلق -والتي كانت غالباً بسبب التفكير الديني لدى زوجته- إلا أنه لم يكن يعتقد بأفضلية الإنسان على سائر الأنواع؛ ومن الجدير بالذكر أنه قام بتصحيح هذه الأمور في النسخ اللاحقة. وبيّن في النهاية أن فكرة الانتخاب الطبيعي التي لا يدخل فيها أي وعي، هي الفكرة التي يمكن نسبتها إلى هذا الكتاب، وهذه الفكرة غير متوافقة بشكل أساسي مع القول بوجود الله، لأن الله حتى في أبسط صوره يمتلك نوعاً من الوعي. وقد رفض الفصل بين بحث التطور على المستوى البيولوجي والمستوى الفلسفي.

في المحاضرة الثالثة لليوم الثالث، تحدث الدكتور حسن ميانداري، عضو معهد أبحاث الحكمة والفلسفة في إيران، عن دور الأخلاق في الحياة الاجتماعية واختيار الفرد أو اختيار الجماعة. كما تطرق إلى تحليل العلاقة بين الدين والله والأفراد الانتهازيين في التجمعات السكانية، ومقارنة هذه الظروف في المجتمعات المعاصرة والماضية.

قدم الدكتور أمير محمد غميني، أستاذ قسم تاريخ العلوم بجامعة طهران، المحاضرة الأخيرة للمدرسة حول موضوع أولى مراحل التعرف على نظرية التطور في إيران والأراضي الإسلامية. وشرح بإيجاز المسار التاريخي لدخول نظرية التطور إلى العالم العربي ومن ثم إلى إيران. بالإضافة إلى ذلك، تطرق إلى عرض وجهات النظر المختلفة لعلماء المسلمين الإيرانيين. وفي سياق ذلك، قام بدراسة وجهة نظر كل من كتاب النيتشرية، من تأليف السيد جمال الدين الأسدآبادي، وكتاب نقد فلسفة داروين لمحمد رضا نجفي الأصفهاني. وطبقاً لمحاضرته، حاول الأصفهاني أن يجد أدق رواية لنظرية داروين باستخدام المصادر المتاحة.