اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الحياة الناقصة تجعل الموت عسيرًا؛ وكما يرى نيتشه ويالوم أن الخوف من الموت هو ثمرة حياة لم تُعش. لكن ربما لا يُدرك الكمال، والأهم هو مصالحة الذات الناقصة والصفح عن الحسرات قبل الرحيل.

الأعمال غير المنجزة، والآمال غير المحققة، والحياة التي لم تبلغ كمالها بوجه عام، هي من الأسباب التي تجعل الموت صعبًا ومفاجئًا. كان رابندرانات طاغور يقول إن ما يصعّب الموت هو ماضينا الناقص:
«نجّني
من ماضيّ الذي لم يكتمل
الذي التصق بي من الخلف و
يجعل الموت عسيرًا.»
(رابندرانات طاغور)
وكما أن الثمار الناضجة تترك الغصن بسهولة أكبر، فإن الحيوات التي بلغت كمالها تستسلم للموت برحابة صدر أكبر: «حين ينضج ويصير حلو المذاق / يرخي قبضته عن الأغصان بعد ذلك».
كان نيتشه يقول إن من عاش حياة في أوانها وحده سيموت ميتة في أوانها:
«ما اكتمل، كل ما نضج وبلغ أشده، يتوق إلى الموت. أما ما لم ينضج بعد فيريد أن يحيا. كل ما هو في عذاب يريد أن يبقى حيًا لعله ينضج ويصير بهيجًا ومرغوبًا، مرغوبًا لأنه كلما مضى قدمًا صار أسمى وأكثر إشراقًا.... ما دمت حيًا، فاحيَ! إذا ما أدركت حياتك على وجه الكمال، فسيختفي رعب الموت! حين لا يحيا المرء في أوانه، لا يمكنه أن يموت في أوانه.» (هكذا تكلم زرادشت، فريدريش نيتشه، ترجمة داريوش آشوري، نشر آكه)
يرى إرفين يالوم علاقة وثيقة بين الخوف من الموت والإحساس بالحياة غير المعاشة:
«قلت: "جوليا، دعيني أسألك سؤالًا بسيطًا. لماذا الموت مخيف إلى هذا الحد؟ ما الشيء المحدد في الموت الذي يخيفك؟" أجابت فورًا: "كل الأشياء التي لم أفعلها."... أسأل معظم مراجعي: ما الذي تخافه تحديدًا من الموت؟ الإجابات المختلفة التي يقدمونها على هذا السؤال غالبًا ما تسرّع وتيرة العلاج. إجابة جوليا "كل الأشياء التي لم أفعلها" تشير إلى جوهر مهم لكل أولئك الذين يفكرون في الموت أو يواجهونه: العلاقة الثنائية بين الخوف من الموت والإحساس بالحياة غير المعاشة. بعبارة أخرى، كلما كنت أقل استفادة من الحياة، كان قلق الموت أعظم. كلما كنت أكثر إخفاقًا في اختبار الحياة على وجهها الكامل، كنت أكثر خوفًا من الموت. لقد عبر نيتشه عن هذه الفكرة بكل قوة في ملاحظتين موجزتين: "أكمل حياتك على وجه الكمال ومت في الوقت المناسب." كما أكد زوربا اليوناني بقوله: "لا تترك للموت سوى قلعة خربة." (التحديق في الشمس، إرفين يالوم، ترجمة مهدي غبرائي، نشر نيكو نشر)
ترى مارغوت بيكل أن الاستعداد للموت وقبوله ببهجة ناتج عن الساعات التي وجدت روحها واللحظات المثقلة بالتجربة:
«قبل أن ألفظ النفس الأخير / قبل أن يسدل الستار / قبل أن تذبل آخر زهرة / أنوي أن أحيا / أنوي أن أحب / أنوي أن أكون... / كي لا تبقى الأيام بلا ثمر / وتجد الساعات روحها / وتثقل اللحظات... / الآن يمكن للموت أن يقبل / الآن يمكنني أن أرحل / الآن يمكنني أن أقول إنني قد عشت»
أغلبنا يغادر العالم مثقلًا بحمولة من الحسرات، ولعل قتلى العشق وحدهم هم الذين يرحلون دون أي حسرة:
لا يغادر الدنيا بلا حسرة أحد
إلا شهيد العشق من سهم الحبيب
(سعدي)
وعلى الرغم من التعاطف الإجمالي مع هذه الملاحظات، يبدو لي أن من يعش أكثر، يكتشف في الحياة قدرات غير مجربة أكثر، ومن ثم فليس من المعلوم أن أولئك الذين عاشوا بكليتهم وكمالهم تكون أعينهم قد شبعت عند مغادرة العالم. يبدو أننا كلما سعينا أكثر نحو كمال الحياة، كنا أكثر وعيًا بنقائص ما تركناه خلفنا وقصوره. الحكمة تجعلنا أكثر وعيًا بنقائص حياتنا وانحرافاتها، وبتعبير كريستيان بوبان: «كلما اقترب الإنسان من النور رأى نفسه أكثر امتلاءً بالظلال.» (أكثر حياة من الحياة، ترجمة دلآرا قهرمان، نشر بارسه)
الإنسان الذي يُقيّم حياته بمقاييس أكثر صرامة، سيموت أكثر تحسّرًا. أليس كذلك؟ يبدو أن تجربة الحياة تجعلك كلما ازددت انغماسًا فيها، ازددت طلبًا لها. تشرب كأسًا فتصبح أكثر عطشًا.
نادرًا ما يكون الموت في أوانه، إذ قلّما يستقبل المرء الموت في طمأنينة نابعة من الكمال. ما يصعّب الموت ليس ربما الحياة غير المعيشة، بل عدم التصالح مع الذات. كلما كان المرء أكثر حكمة، كان أكثر وعيًا بالفرص المحروقة في حياته، وربما كان أكثر استياءً في مواجهة الموت. الحكمة في الصلح. الصلح مع الذات. الصلح مع هذه الذات الناقصة التي لا تختبر طمأنينة الكمال في أي منزل قط. الصلح مع هذه الحياة، رغم كل ما لم يُعش فيها والفرص المحروقة. مسامحة الذات بكل أعمالها غير المكتملة:
«قبل أن تموت، اعفُ عن نفسك، ثم اعفُ عن الآخرين... ليس الآخرون وحدهم من يجب أن نسامحهم يا ميتش، بل يجب أن نعفو عن أنفسنا أيضًا... بسبب كل تلك الأعمال التي لم نقم بها، كل الأعمال التي كان ينبغي أن نقوم بها. لا فائدة من التأسف عليها...
لطالما تمنيت لو أنني عملت أكثر، تمنيت لو أنني كتبت كتبًا أكثر. في الماضي كنت ألوم نفسي على هذا. الآن أرى أن هذا اللوم لم يساعدني. افعل ما يجعلك تصل إلى السكينة. تصالح. تصالح مع نفسك، تصالح مع كل من حولك.» (أيام الثلاثاء مع موري، ميتش ألبوم، ترجمة مهدي قراجة داغي، منشورات البرز)
«آمل في نهاية العمر
أن أكون شاكرًا
على ضلالات حياتي وعدم إتقاني
وعلى السير تلمّسًا
والتحولات...
آمل في نهاية العمر
أن أكون شاكرًا
للذين كانوا عونًا لي في الحياة!
رفاقي وأعدائي،
في النهاية
ينبغي أن يكونوا راضين!
هذه الرحلة المثيرة،
ينبغي أن تنتهي بالمصالحة!» (مارغوت بيكل)
.
.
.
.
نقاش حول هذا المقال٦ تعليق
سپاس از نویسنده بزرگوار، که به این مسئله ی مهم پرداخته اند. و سپاس از صدانت که به نوشته فرصت نشر داد. ظاهرا نظرات مطرح شده متفاوت و حتی مخالف هم بودند. اما همان صلح با خود، شاید چاره ی نهایی باشد. ثورو هم به این مسئله زیاد فکر کرده: و نگران است که نکند... «آن وقت که در آستانه ی مردن ام، چشمشان ام تازه باز شوند که اصلا زندگی نکرده ام. راه صلح، و راه مکیدن لحظه لحظه ی جوهره ی اینجایی و اکنونی زندگی (نگاه ثورو)، هر دو، یعنی پیشگیری لحظه به لحظه از حسرت ناگهانی ی لحظه ی آخر. با سپاس.
ممنون از نکته ای که با ما تقسیم کردید. منظورم نگاه تورو بود. سوالی که از شما دارم این است که آیا در زبان فارسی میان "ث"و "س" و "ص" از نظر تلفظ تفاوتی هست؟ می دانم که در عربی این سه متفاوت هستند. اما در کتب زبان فارسی دوره ی دبیرستان به ما تلقین کردند که تلفظ این سه در فارسی یکسان است و هرسه مانند "س" در کلمه ی "سیب" ادا می شوند. آیا تعلیمات کتب دبیرستان درست نبوده یا نکته ی دیگری هست که من نمی دانم؟ در جاهای دیگری هم دیده ام مواردی مشابه این که مثلا کلمات خارجی مثل بلوتوث یا سیم ارث یا نورث پول و... را به همین شکل می نویسند. متشکرم
جناب بهرنگ گرامی! «فراپشت» یعنی «بر پشت یا بر دوش». و قید مرکب است. پیشوند «فرا» بمعنی «بر» است اما در شعر بالا گویا بمعنی «نزدیک یا جانب یا اطراف» است. و «پس پشت» هم بمعنی «پشت سر یا دنبال» است. و اسم مرکب. شاید که این نوع عبارات، در نظر شما، حشو باشد اما در فارسی قدیم رایج بوده است، مثل قید مرکب «اینچنین = این + چون + این».
متشکرم از تامل و دقت نظر شما. من هم البته فکر می کنم این ترکیبات در گذشته ی این زبان رایج بوده. البته من به قدر شما و سایر دوستان با ادبیات کهن آشنایی ندارم و پرسشم به این خاطر بود. اگر حمل بر جسارت من نمی کنید، آیا امکان دارد در مورد کاربرد ترکیب "فراپشت" چند متن کهنه ی فارسی معرفی کنید؟ تمایل داشتم با این ترکیب بیشتر آشنایی پیدا کنم. ممنونم
"مرا برهان از گذشته ی به کمال نرسیده ام که از فراپشت به من چسبیده است..." سوالی از دوستان دارم. کاربرد کلمه های "فراپشت" و مانند این ها را نمی توانم از نظر زبان فارسی بفهمم. اگر لطفی کنید و توضیحی بفرمایید بر سرم منت گذاشته اید. یا دست کم اگر مرجعی برای مطالعه معرفی کنید. خیلی ممنونم از شما.
فکر کنم یه کوفتی مثل "پس پشت" باشه :-D