عُقدت الجلسة الثامنة والستون من لقاءات «گفتار و انديشه» (القول والفكر) بتنظيم من حزب اتحاد ملت (فرع فارس) في 14 أغسطس. خُصصت هذه الجلسة للتعريف بكتاب «تاريخ مختصر للمساواة» (A Brief History of Equality) من تأليف توما بيكيتي. أحدث أعمال الاقتصادي الفرنسي توما بيكيتي، كما يروي بنفسه، هو خلاصة موجزة ومفيدة لسنوات من أبحاثه ودراساته في مجال الاقتصاد السياسي المتمحور حول «اللامساواة».
كان آرش موسوي (مترجم الكتاب) وأحمد قناعتي متحدثي الندوة المذكورة. صدر هذا الكتاب عن منشورات كتابستان برخط في ربيع عام 1402 هـ.ش.
.
.
ندوة التعريف بكتاب تاريخ مختصر للمساواة ومناقشته
مشاهدة فيلم كلمة الدكتور آرش موسوي (مترجم الكتاب) على يوتيوب | آپارات
التسجيل الصوتي لكلمة الدكتور آرش موسوي (مترجم الكتاب)
التسجيل الصوتي لكلمة الدكتور أحمد قناعتي
.
.
سعيد دهقاني: يقدم توما بيكيتي، في كتابه «تاريخ مختصر للمساواة»، روايةً للتاريخ تتسم بالتفاؤل – روايةً تشير، على الرغم من الإخفاقات العديدة، إلى أن الحضارة، في الأمد الطويل، تتجه نحو المساواة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. المعايير التي يستخدمها بيكيتي للقياس الكمي هي: الوفيات، ومعرفة القراءة والكتابة، والارتقاء السياسي والاقتصادي منذ حوالي عام 1820 وحتى القرن الحادي والعشرين. لقد ارتفع متوسط العمر المتوقع عند الولادة في جميع أنحاء العالم من ستة وعشرين عاماً إلى اثنين وسبعين عاماً. ومع انتشار التعليم الحكومي الإلزامي، ارتفع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة من حوالي عشرة بالمائة إلى خمسة وثمانين بالمائة. أُلغيت العبودية قانونياً في جميع أنحاء العالم مع استثناءات قليلة. انهارت الإمبراطوريات الاستعمارية. ازداد الحق في التصويت بشكل كبير. وظهرت الطبقة الوسطى، التي لم يكن لها وجود خارجي في معظم الفترات قيد البحث، الآن كأكبر مجموعة اجتماعية اقتصادية. وعلى الرغم من أن هذه الساحة التاريخية واسعة وممتدة، فإن تركيز بيكيتي الرئيسي ينصب على تحليل الخطوات المساواتية التي خُطيت في القرن العشرين. «التوزيع الكبير» للثروة بين عامي 1914 و1980 كان في صالح الطبقة الوسطى بشكل رئيسي. ومع ذلك، ففي القرن الحادي والعشرين، من جهة، يتراجع تركيز الثروة، ومن جهة أخرى، أصبحت اللامساوات، من عدة وجوه، مرتفعة جداً وبغيضة إلى حد يصعب معه تبريرها. يقترح بيكيتي ثلاثة حلول للوضع الراهن: 1. نمو دول الرفاه، 2. زيادة الضرائب على الدخل والممتلكات، و3. تصفية الأصول الأجنبية والاستعمارية. وهو يركز بالدرجة الأولى على الحلين الأولين، ويجادل بأن كليهما يعانيان من قيود في حقبة النيوليبرالية بعد عام 1980. ولهذا السبب، يسعى في ثنايا الكتاب إلى القول بأن زيادة قوة دولة الرفاه والزيادة التدريجية للضرائب يجب أن تستمرا لكي تنمو المساواة بشكل ذي معنى.
وفي أواخر الكتاب، يُسهب في الحديث عن «ضرورة استعادة السيطرة على الرأسمالية». لكن هل يمكن الإمساك بزمام جواد الرأسمالية الجامح بهذه السهولة؟ هل هذه الرؤية المساواتية ممكنة بالأدوات التي يقترحها بيكيتي؟ يعلم بيكيتي أن «مقاومة الأرستقراطيين اليوم حقيقة لا مفر منها»، لكنه يجادل بأن «إمكانية كسر هذه المقاومة لا تتحقق إلا عبر تعبئة جمعية قوية في أوقات الأزمات والتوتر».
أقوى دفاع محتمل من بيكيتي هو تذكير القراء بما يعتبره إنجازات إعادة التوزيع الكبرى، وهي إنجازات لم تتحقق إلا على حساب فقدان النخب للسلطة والثروة. يُدّعى عادةً أن التعليم العام، والرعاية الصحية الميسورة، وإجازة الأمومة، والضمان الاجتماعي، والتأمين ضد البطالة، وتقليص يوم العمل، وسائر التغييرات في ظروف العمل والحياة المنزلية لم تتحقق إلا بفضل نضال الحركات الاجتماعية الراديكالية لانتزاع بعض الحقوق والمزايا من النخب. ويتجاهل بيكيتي احتمال أن انتصارات القرن العشرين لم تكن نتاج العمل الدؤوب للتقدمية وحدها. فقد كانت الفوضى والدمار اللذان حدثا على نطاق عالمي من خلال حربين عالميتين، والمجاعات، والأمراض، والإمبريالية، على القدر نفسه من الأهمية. فالازدهار الذي ظهر بعد الحرب العالمية الثانية، في ظل دول الرفاه التي يفضلها بيكيتي، تطلب أزمة أهدرت ملايين الأرواح ومليارات الدولارات من رأس المال.
من نقاط قوة كتابه أنه لا يعتبر العلاقات الاجتماعية، وبالتالي المؤسسات السياسية التي تنبثق منها، ثابتة لا تتغير. فهو يخبرنا أن "المجتمعات البشرية تخترع باستمرار قوانين ومؤسسات لبناء هيكلها وتقسيم الثروة والسلطة، لكن الخيارات السياسية تظل دائماً قابلة للتراجع". ومع ذلك، هل التغييرات التي يقترحها بيكيتي مرغوبة؟
هدف هذا الكتاب هو إظهار أنه منذ أواخر القرن الثامن عشر، شهدت مجتمعات أوروبا الغربية (ومن بعدها ورثتها) زيادة هائلة في المساواة بلغت ذروتها في العقود الوسطى من القرن العشرين. وقد أصبح هذا ممكناً بفضل التوسع المتزايد لعدة ترتيبات مؤسسية، مثل الوصول إلى حق التصويت، والديمقراطية البرلمانية، وحرية الصحافة، وميثاق اجتماعي قائم على أنظمة ضريبية شديدة التصاعدية وعولمة التعليم الإلزامي، والتأمين الصحي، وقانون العمل - باختصار، دولة الرفاه. النقطة الأساسية هنا هي أن اللامساواة، حتى في بعدها الاقتصادي، تم كبحها نتيجة لعملية سياسية للغاية. وبناءً على هذه المقدمات، يهدف الكتاب إلى زيادة الوعي بمزايا ذلك الميثاق الاجتماعي وتعبئة الأفراد والجماعات الاجتماعية للنضال من أجل سياسات تعزز المساواة، لا سيما الأدوات التي كانت فعالة جداً قبل بضعة عقود فقط، أي الضرائب التصاعدية ودولة الرفاه.
يُظهر بيكيتي أن الإمبريالية، والاستعمار، والعبودية أساسية لفهم ديناميكيات اللامساواة الدولية والمحلية، والعقبات في طريق زيادة المساواة. على سبيل المثال، في فصل عن "مسألة التعويضات"، يتناول كيف أنه عندما قبلت فرنسا أخيراً استقلال هايتي في عام 1825، أُجبرت الأخيرة على دفع تعويض قدره 150 مليون فرنك ذهبي - أو 300 في المائة من الدخل القومي لهايتي في عام 1825 - لملاكي العبيد السابقين. انتهى هذا الدين رسمياً في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي.
في الوقت نفسه، ظلت دولة الرفاه الوطنية في الفترة من الخمسينيات إلى الثمانينيات محصورة في بلدان الشمال العالمي، وبعد ثلاثين عاماً من العولمة المالية والتجارية، أصبح تكرارها في أي مكان آخر مستحيلاً. وكما يكتب بيكيتي، فإن العولمة المفرطة التي انطلقت في الثمانينيات "ساهمت في إضعاف دائم للعملية الهشة لبناء دولة قانون وسلطة دولة في الجنوب العالمي". وبرأيه، فإن الحل، وكذلك "البديل الحقيقي" لرأسمالية الدولة الاستبدادية في الصين، هو "الاشتراكية الديمقراطية والتشاركية والفيدرالية والإيكولوجية والمتعددة الثقافات". هذه هي النهاية المنطقية لحركة مساواتية طويلة الأمد مستمرة منذ نهاية القرن الثامن عشر".
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.