آلة القتل: تشي غيفارا؛ من الشيوعي المتعصب إلى العلامة التجارية الرأسمالية

تشي غيفارا، الرجل الذي كافح بلا هوادة لتدمير الرأسمالية، تحول الآن إلى واحدة من أكثر العلامات التجارية الرأسمالية مبيعًا. أيقونته تزين الأكواب، والبلوفرات، والولاعات، وحلقات المفاتيح، والمحافظ، والقبعات ذات الحافة، وعصابات الرأس، والقمصان النسائية القصيرة، وحقائب اليد، وسراويل الجينز، وشاي الأعشاب، وبالطبع القمصان التي شيرت. جميع هذه المنتجات تحمل صورة ألبرتو كوردا الشهيرة لتشي غيفارا الأنيق في الفترة المبكرة من الثورة بقبعته المستديرة المعروفة. الصورة التي تحولت بعد أكثر من ثمانية وثلاثين عامًا على وفاته إلى شعار للأناقة الثورية (أو الرأسمالية). حتى أن شون أوهاغان ذكر في صحيفة الأوبزرفر عن مسحوق غسيل بشعار "تشي يجعلك أكثر بياضًا".

تُطرح منتجات تشي في الأسواق من قبل شركات كبيرة وصغيرة مثل مصنع برلينغتون للملابس الذي يصور في إعلانه التجاري شابًا بسروال واسع وقميص تي شيرت عليه صورة تشي غيفارا؛ أو من خلال بوتيك فلامنغو في يونيون سيتي بولاية نيوجيرسي، الذي رد صاحبه على غضب الكوبيين المنفيين بالرد الساحق: "أنا أبيع كل ما يشتريه الناس". لقد انضم الثوار أيضًا إلى هذا السيل التسويقي - من متجر تشي الإلكتروني، الذي "يلبي جميع احتياجاتكم الثورية"، إلى الكاتب الإيطالي جياني مينا الذي باع حق إنتاج فيلم مبني على مذكرات تشي في مراهقته بما فيها رحلاته عام 1952 في أمريكا الجنوبية لروبرت ريدفورد، وحصل مقابل ذلك على إذن بالتواجد في مراحل إنتاج فيلم "يوميات دراجة نارية" وتمكن من إعداد فيلم وثائقي لنفسه. وبالطبع لا ينبغي أن نغفل ألبرتو غرانادو؛ الشخص الذي رافق تشي خلال رحلات شبابه تلك ويقدم الآن الاستشارات لصانعي الأفلام الوثائقية. ووفقًا لصحيفة إل باييس، فهو الآن في مدريد وأثناء تناوله الأطعمة الإسبانية التقليدية يتذمر من أنه بسبب العقوبات الأمريكية على كوبا، لا يستطيع استلام الكثير من حقوق الامتياز الخاصة به. وإذا أردنا متابعة سخرية الموقف أكثر قليلًا، نرى أن منزل مسقط رأس تشي غيفارا في روزاريو بالأرجنتين، وهو مبنى جميل من عمارة أوائل القرن العشرين عند تقاطع شارعي أوركيثا وإنتري ريوس، كان حتى وقت قريب تحت تصرف شركة التأمين الخاصة ماكسيما، وهي شركة نتاج خصخصة التأمين الاجتماعي الأرجنتيني في تسعينيات القرن العشرين.

إن تحول تشي غيفارا إلى علامة تجارية رأسمالية ليس بالأمر الجديد، لكن ما يلفت الانتباه هو أن روحًا جديدة قد نُفخت مؤخرًا في هذه العلامة التجارية؛ لأن هذا الانتعاش حدث بعد سنوات من الهزيمة السياسية والأيديولوجية لكل ما كان تشي غيفارا رمزًا له. تدين هذه الثروة المفاجئة بالكثير لفيلم يوميات دراجة نارية من إنتاج روبرت ريدفورد وإخراج والتر سالس. (هذا الفيلم هو واحد فقط من ثلاثة أفلام كبيرة أُنتجت أو هي قيد الإنتاج في العامين الأخيرين عن تشي غيفارا؛ الفيلمان الآخران من إخراج جوش إيفانز وستيفن سودربرغ). الفيلم مليء بالمناظر الطبيعية الجميلة والعذراء التي نجت بوضوح من تلوث الرأسمالية، ويُصور فيه تشي الشاب وهو يبدأ رحلة لاكتشاف الذات. يواجه ضميره الاجتماعي الناشئ أشكال الاستغلال الاقتصادي والاجتماعي، الأمر الذي يمهد الطريق في النهاية لموجة جديدة من معرفة الذات لدى الرجل الذي وصفه سارتر بأنه أكمل إنسان في عصرنا.

إذا أردنا التحدث بدقة أكثر، فإن عملية إحياء تشي الحالية هذه بدأت في عام 1997 في الذكرى الثلاثين لوفاته، عندما صدرت خمس سير ذاتية معًا على رفوف المكتبات؛ وبشكل استثنائي متزامن، كشف جنرال بوليفي متقاعد عن الموقع الدقيق لرفاته التي كانت بالقرب من أحد مدارج مطار فاليغراندي في بوليفيا. ونتيجة لذلك، تركزت ذكرى تشي على الصورة الشهيرة التي التقطها فريدي ألبورتا لجثته؛ صورة رومانسية تذكرنا بهيئة المسيح في لوحة أندريا مانتينيا.

من الطبيعي أن يجهل أتباع الطوائف القصة الحقيقية لحياة بطلهم. (العديد من الراستافاريين لو كانوا يعرفون هيلا سيلاسي حقًا لأعرضوا عنه). لذا ليس غريبًا أن نرى أتباع تشي غيفارا المعاصرين - أنصاره الجدد ما بعد الشيوعيين - يخدعون أنفسهم أيضًا بالتشبث بالأسطورة. بالطبع الشباب الأرجنتينيون مستثنون من هذه القاعدة. لقد ابتكروا لأولئك الأشخاص المذكورين أعلاه عبارة منظومة باللغة الإسبانية تقول: "لدي قميص تي شيرت [عليه صورة] تشي لكني لا أعرف لماذا!"

حال بیایید برخی از کسانی که به تازگی تصویر چه گوارا را بعنوان نماد عدالت و طغیان علیه سوء استفاده از قدرت بکار برده اند را در نظر بگیریم. در لبنان، در تظاهراتی بر ضد سوریه که کنار مزار رفیق حریری نخست وزیر سابق سوریه انجام شد، تظاهرات کنندگان تصاویر چه را حمل می‌کردند. تیری هانری، فوتبالیست فرانسوی که برای آرسنال انگلستان بازی می‌کند، در یکی از مراسمی که توسط فیفا برگزار شده بود تی-شرت قرمز و سیاهی با تصویر چه پوشیده بود. در نیویورک تایمز، مانولا دارگیس به تازگی در نقد و بررسی کتاب سرزمین مردگان اثر جورج آ رومرو می‌نویسد: “مبهوت کننده ترین موضوع، تبدیل زامبی[i] سیاه به رهبری درست کردار و انقلابی است. ظاهرا چه واقعا هنوز زنده است”. مارادونا از قهرمانان فوتبال در دیدار با هوگو چاوز در ونزوئلا با افتخار خالکوبی چه گوارا بر روی بازوی راستش را نشان می‌دهد. در استاوروپل جنوب روسیه، تظاهرات کنندگان علیه پرداخت نقدی تامین اجتماعی، میدان مرکزی شهر را با پرچم های چه اشغال کردند. در سانفرانسیسکو، کتابفروشی سیتی لایتس که خاستگاه تاریخی ادبیات هیپی است، بخشی مخصوص به ادبیات آمریکای لاتین دارد که بیش از نیمی از قفسه‌های آن به کتاب‌های مربوط به چه اختصاص دارد. خوزه لوئیز مونتویا، یک افسر پلیس مکزیکی که با مواد مخدر مبارزه می‌کند، همیشه سربندی با تصویر چه می‌بندد چون با آن احساس قدرت بیشتری می‌کند. در اردوگاه پناهندگان دهیشه در کرانه غربی رود اردن، پوسترهای چه زینت بخش دیواری است که به انتفاضه ادای احترام می‌کند. یک مجله در سیدنی که یک شنبه‌ها منتشر می‌شود و به زندگی اجتماعی اختصاص دارد، از چه گوارا، ریچارد برانسون و آلوار آلتو بعنوان سه مهمان‌ رویایی که دوست دارد بر سر یک میز باشند یاد می‌کند. لونگ کووک هانگ شورشی که به عضویت در شورای قانون گذاری هونگ کونگ انتخاب شده است مخالفت خود با پکن را از طریق پوشیدن تی-شرتی با عکس چه نشان می‌دهد. در برزیل، فرِی بِتو، مشاور رئیس جمهور لولا داسیلوا و مسوول پروژه مهم “نابودی گرسنگی” معتقد است “ما باید کمتر به تروتسکی و بسیار بیشتر به چه گوارا توجه می‌کردیم.” و معروف تر از همه، در مراسم اسکار پارسال، کارلو سانتانا و آنتونیو باندراس موزیک متن فیلم خاطرات موتورسیکلت را با هم اجرا کردند که سانتانا با تی-شرت چه گوارا و یک صلیب(!) بر گردن در مراسم حاضر شده بود. نمادهای فرقه جدید چه-دوستان همه جا وجود دارند، بار دیگر شاهد آن هستیم که اسطوره کسانی را تحت تأثیر قرار داده که اهدافشان دقیقا بر خلاف ماهیت چه گوارا است.

هیچ کس عاری از خصایل نیک نیست. در مورد چه گوارا، این خصوصیات می‌توانند به ما در اندازه گیری فاصله میان واقعیت و اسطوره کمک کنند. او انسان صادقی بود (حداقل تا حدی). این بدان معناست که او از بی رحمی‌های خود مدارک نوشتاری بر جای می‌گذاشت که این شامل بسیاری از کارهای زشت او نیز (البته نه زشت ترین ها) می‌شود. شجاعت او –آنچه کاسترو بدین گونه تعریف می‌کند: “راه او، در هر لحظه ی سخت و خطرناک، انتخاب سخت ترین و خطرناک ترین راه بود”- بدین معنا بود که زنده نماند تا مسوولیت کامل جهنمی که در کوبا برجای گذاشت را برعهده بگیرد. اسطوره‌‌ها درباره یک دوره تاریخی می‌توانند به اندازه واقعیت آن دوره حرف برای گفتن داشته باشند. و اینگونه است که به لطف اعترافات خود چه درباره افکار و اعمالش، و به لطف مرگ زود هنگامش، ما می‌توانیم بفهمیم که بسیاری از هم عصران ما دقیقا چقدر درباره بسیاری از هذه الوقایع فریب خورده اند.

ربما كان غيفارا تواقاً إلى موته هو، لكنه كان بلا شك أشد توقاً إلى موت الآخرين. ففي أبريل 1967، وحديثه ينبع من التجربة، لخّص أفكاره القاتلة حول العدالة في "رسالة إلى (مجلة) ترايكونتيننتال": "الكراهية كعنصر من عناصر النضال؛ الكراهية المتعنتة للعدو، القادرة على دفع الإنسان إلى ما وراء حدوده البشرية، لتحوله هكذا إلى آلة قتل فعالة، عنيفة، جماعية، وبدم بارد." كتاباته المبكرة أيضاً مفعمة بهذا العنف الإيديولوجي والخطابي. ورغم أن صديقته السابقة تشيتشينا فيريرا تشك في أن النسخة الأصلية من مذكرات رحلاته بالدراجة النارية تحتوي على جملة: "أنفي يستشعر ببهجة رائحة البارود ودم العدو النفاذة فيلتهب،" إلا أن غيفارا كان قد صرخ في وجه غرانادو في فترة مراهقته تلك: "ثورة دون إطلاق رصاصة؟ أنت مجنون!" أحياناً كان يبدو أن هذا الشاب الغريب لا يرى الموت كمأساة لضحايا الثورة، بل كمشهد تافه. ففي رسالة إلى أمه عام 1954 من غواتيمالا التي شهدت لتوها سقوط حكومة خاكوبو أربينز الثورية، يكتب: "لقد استمتعت كثيراً، القنابل، والخطب، وأحداث أخرى أخرجتني من رتابة حياتي."

يمكن إدراك رؤية غيفارا جيداً من خلال هذه الجملة في رسالته إلى زوجته، التي كتبها في 28 يناير 1957، بعد وقت قصير من نزولهم من السفينة، حينما كان متوجهاً مع كاسترو على متن سفينة غرانما من المكسيك إلى كوبا: "هنا، في غابات كوبا، أنا حي ومتعطش للدماء." وقد نشرت زوجته هذه الرسالة في كتابها، إرنستو: مذكرات تشي غيفارا في سييرا مايسترا. وقد تعززت هذه العقلية لديه باعتقاده أن سبب سقوط حكومة أربينز في غواتيمالا هو عدم إعدام معارضيها المحتملين. وكان قد أشار إلى هذا الأمر في رسالة أقدم إلى إحدى صديقاته السابقات، تيتا إنفانتي: "لو نُفذت إعدامات، لكانت الحكومة قادرة على إيجاد القدرة على الرد على الهجمات." لذا، لا ينبغي أن يكون غريباً بالنسبة لنا أن غيفارا، خلال فترة الكفاح المسلح ضد باتيستا وبعد الانتصار ودخوله المظفر إلى هافانا، قام بقتل المئات من الأعداء المؤكدين، والمشتبه في عدائهم، وأولئك الذين صادف وجودهم في الزمان والمكان الخطأ، إما شخصياً أو تحت إشرافه في محاكم جماعية.

وفقاً لمذكراته في سييرا مايسترا، قام غيفارا في يناير 1957 بقتل يوتيمو غويرا شخصياً، لأنه كان مشتبهاً به كمخبر: "حللت المشكلة بمسدس عيار 32. رصاصة في الجانب الأيمن من دماغه... الآن ممتلكاته صارت لي." ثم قتل أريستيدو، وهو قروي، لأنه أبدى رغبته في ترك الثوار عند مغادرتهم القرية. وهو بالطبع يعرب عن شكه فيما إذا كانت هذه الضحية "مذنبة حقاً لدرجة تستحق الموت،" لكننا لا نرى هذا التردد لديه عندما يصدر أمر قتل إتشيفاريا، شقيق أحد رفاقه، بتهمة غير معلومة: "كان عليه أن يدفع الثمن." وفي حالات أخرى، كان يكتفي بالإعدام الصوري دون تنفيذ الحكم فعلياً كأسلوب من أساليب التعذيب النفسي.

لويز غارديا وبيدرو كورزو، باحثان في فلوريدا يعملان على إنتاج فيلم وثائقي عن تشي غيفارا، تمكنا من الوصول إلى اعترافات خايمي كوستا فاسكيز، أحد القادة السابقين في الجيش الثوري والمعروف بـ "إل كاتالان"، والتي تكشف أن العديد من الإعدامات التي تمت خلال فترة الكفاح ونُسبت إلى راميرو فالديز، وزير داخلية كوبا (بعد الانتصار)، قد نُفذت في الحقيقة بمسؤولية مباشرة من غيفارا، لأن فالديز كان تحت قيادة غيفارا في الجبال خلال فترة الكفاح. كانت تعليمات تشي الشهيرة لفالديز: "إذا كنت في شك، فاقتل." ووفقاً لكوستا، أصدر تشي في ليلة الانتصار أمراً بإعدام عشرات الأشخاص في سانتا كلارا الواقعة في وسط كوبا. وبحسب ما كتبه مارسيلو فرنانديز زاياس، وهو ثوري سابق آخر أصبح صحفياً لاحقاً، فإن بعض هؤلاء الأشخاص قُتلوا في الفندق، وكان من بين القتلى فلاحون انضموا إلى الثوار هرباً من البطالة والفقر.

غير أن "آلة القتل الباردة" هذه لم تكن قد أظهرت كامل طاقتها الوحشية بعدُ حتى سقوط حكومة باتيستا؛ فمباشرةً بعد سقوط الحكومة، عيَّنه كاسترو رئيسًا لسجن لا كابانيا. (كان كاسترو ذكيًا للغاية في اختيار حراس الثورة بمنأى عن العدوى.) لا كابانيا هي قلعة بُنيت في القرن الثامن عشر للدفاع عن هافانا ضد القراصنة الإنجليز، وتحولت لاحقًا إلى ثكنة عسكرية. تولى غيفارا رئاسة هذا السجن في النصف الأول من عام 1959، في أحلك فترات الثورة. كانت طريقته تذكّر على نحو مخيف بلافرينتي بيريا (رئيس الشرطة السرية والأمن في عهد ستالين السوفيتي). أجريتُ مؤخرًا مقابلة مع خوسيه فيلاسوسا، المحامي والأستاذ في جامعة إنتراميريكانو دي بايامون في بورتوريكو، والذي كان أحد المسؤولين عن العملية القضائية في لا كابانيا. حدثني في هذه المقابلة عن تلك الحقبة قائلًا:

كان تشي مسؤولًا عن لجنة ديبورادرو. وهي عملية قضائية كانت تتبع قانون سييرا: كانت المحاكم تُعقد عسكريًا، وكان التوجيه الصادر عن تشي هو أن نتصرف انطلاقًا من قناعتنا، بمعنى أنهم جميعًا (السجناء) قتلة، ويجب أن يكون الأسلوب الثوري في التعامل معهم بلا رحمة. كان المسؤول المباشر الذي يفوقني رتبةً هو ميغيل دوكي إسترادا. كانت مهمتي إضفاء الشرعية القانونية على الملفات قبل إرسالها إلى الوزارة. كانت الإعدامات تُنفذ من الاثنين إلى الجمعة وحتى منتصف الليل. حالما يصدر حكم المحكمة، كان يُصدَّق تلقائيًا من قبل محكمة الاستئناف ويُنفذ. أتذكر أنه في إحدى ليالي منتصف الليل تلك، أُعدم سبعة أشخاص.

كما تحدثتُ مؤخرًا مع خافيير أرثواغا، القس الباسكي الذي كان يواسي المحكوم عليهم بالإعدام وشهد بنفسه عشرات الإعدامات في تلك الفترة، وذلك في منزله في بورتوريكو. يبلغ خافيير 75 عامًا وقد خلع ثوب القس الكاثوليكي. إنه "يشعر بأنه أقرب إلى ليوناردو بوف والمذهب الفكري التحرري منه إلى الكاردينال راتسينغر السابق (البابا الحالي)." يتذكر قائلًا:

في مكان صُمم لأقل من ثلاثمائة شخص، كان يُحتجز أكثر من ثمانمائة: عسكريون وشرطة سابقون من عهد باتيستا، وعدد من الصحفيين، وبعض التجار والباعة. كانت المحكمة الثورية مكونة من الميليشيات. كان تشي غيفارا نفسه يترأس محكمة الاستئناف، لكنه لم يرفض أو يوقف حكمًا قط. كنت أذهب لزيارة المحكوم عليهم بالإعدام في رواق الموتى. ولأن السجناء المتدينين كانوا يجدون الراحة في زيارتي، انتشرت شائعة بأنني أنوّم السجناء مغناطيسيًا. ولهذا أمر تشي بأن أكون حاضرًا أثناء الإعدامات. شهدت بنفسي 55 إعدامًا، وغادرت المكان في شهر مايو بينما كانت الإعدامات لا تزال تزداد حدة. كان أمريكي يُدعى هيرمان ماركس، ويبدو أنه كان سجينًا سابقًا، مسؤولًا عن الإعدامات. كنا نلقبه بـ"الجزار" لأنه كان يستمتع بإصدار أمر إطلاق النار. ذهبتُ مرارًا نيابة عن السجناء لأطلب الرحمة والشفقة من تشي. خاصة أنني بذلت جهدًا كبيرًا لأجل قضية آرييل ليما لأنه لم يكن أكثر من صبي صغير. لكن تشي لم يتراجع. حتى أنني ذهبت إلى فيدل لكنه لم يكترث أيضًا. أصبت بصدمة نفسية شديدة لدرجة أن الكنيسة أمرتني في أواخر مايو 1959 بمغادرة منطقة كاسا بلانكا حيث يقع سجن لا كابانيا. ذهبت إلى المكسيك للعلاج. يوم غادرت لا كابانيا، قال لي تشي إنني أنا وهو حاول كلانا طوال هذه المدة جرّ الآخر إلى صفه لكن لم ينجح أي منا. كانت كلماته الأخيرة: "عندما تسقط الأقنعة، سنصبح أعداءً."

كم عدد الذين قُتلوا في لا كابانيا؟ يُقدّر بيدرو كورزو وأرماندو لاغو أن نحو مئتي شخص قد أُعدموا. أخبرني فايّيسوسا، الذي كان يعمل في المحكمة العسكرية بالسجن، أنه من يناير إلى يونيو 1959 (حين كان تشي غيفارا مسؤولاً عن السجن) أُعدم أربعمئة شخص. وتفيد التقارير السرية التي أرسلتها السفارة الأمريكية في هافانا إلى وزارة الخارجية بأكثر من خمسمئة إعدام. ووفقاً لما كتبه خورخي كاستانيدا، أحد كتّاب سيرة غيفارا، فإن القس الراحل إيناكي دي أسبياثو، وهو كاثوليكي باسكي مؤيد للثورة، تحدث عن سبعمئة قتيل. أخبرني فيليكس رودريغيز، عميل وكالة المخابرات المركزية الذي كان عضواً في المجموعة التي ألقت القبض على غيفارا في بوليفيا، أنه بعد اعتقاله سألته عن أكثر من ألفي شخص تحمّل مسؤولية إعدامهم خلال حياته: "قال إنهم جميعاً كانوا مرتزقة تابعين لوكالة المخابرات المركزية، لكنه لم يعترض على الرقم." الأرقام الأعلى من ذلك تعود على الأرجح إلى الفترة التي تلت انتهاء رئاسة تشي للسجن.

يعيدنا هذا مجدداً إلى قصة كارلوس سانتانا وبدلته الأنيقة في حفل الأوسكار التي تحمل صورة تشي غيفارا. في رسالته المفتوحة إلى كارلوس سانتانا في صحيفة إل نويفو هيرالد بتاريخ 31 مارس 2005، وبّخه عازف الجاز الكبير باكيتو دريفيرا وكتب: أحد أولئك الكوبيين (في لا كابانيا) كان ابن عمي، بيبو، الذي سُجن فقط لكونه مسيحياً. كان يتذكر بألم شديد كيف كان يسمع صوت الإعدامات في الساعات الأولى من الصباح من زنزانته. صوت أولئك الذين سقطوا أرضاً وهم يصرخون "عاش يسوع المسيح" دون محاكمة أو قانون.

تجلّى تعطش تشي الشديد للسلطة بطرق مختلفة غير القتل أيضاً. فقد أظهر رغبة جامحة في السيطرة على أرواح الناس وأموالهم. في عام 1958، بعد فتح مدينة سانكتي سبيريتوس، حاول غيفارا دون جدوى تطبيق نوع من الشريعة -من خلال تشريع العلاقات بين الرجل والمرأة، واستهلاك الكحول والقمار غير الرسمي-؛ ضرباً من التقوى الدينية التي لم يكن يلتزم بها هو نفسه. كما أمر الرجال بسرقة البنوك. وبرر هذا القرار في رسالة إلى إنريكي أولتوسكي، أحد مرؤوسيه، في نوفمبر من العام نفسه قائلاً: "الجماهير التي عانت كثيراً توافق على سرقة البنوك لأنه لا أحد منهم يملك مالاً." كان ينظر إلى الثورة كرخصة لتغيير الملكية وفقاً لتقديره، وبعد انتصار الثورة، استولى السيد الماركسي المتطهر على قصر أحد المهاجرين اتباعاً للفكرة ذاتها.

كان الإصرار على نزع ملكية الأفراد وادعاء التملك على مناطق الآخرين أمراً جوهرياً في سياسة القوة العارية لغيفارا. دوّن جمال عبد الناصر في مذكراته أن غيفارا سأله كم عدد الأشخاص الذين غادروا مصر بسبب سياسة الإصلاح الزراعي؟ وعندما أجاب عبد الناصر بأن أحداً لم يغادر مصر، قال تشي بغضب إن مقياس عمق التغييرات هو عدد الأفراد الذين "يشعرون أنه لا مكان لهم في المجتمع الجديد." بلغت هذه النزعة السلطوية ذروتها في عام 1965، حين بدأ يتحدث بلسان إلهي عن "الإنسان الجديد" الذي سيخلقه هو وثورته.

دفع هوس تشي بالسيطرة الجماعية إلى التعاون لتشكيل جهاز الأمن الكوبي. جهاز بُني لقمع ستة ملايين ونصف المليون كوبي. في أوائل عام 1959، عُقدت عدة لقاءات سرية في تارارا قرب هافانا. جرت هذه اللقاءات في القصر الذي أقام فيه تشي مؤقتاً لعلاج مرضه. المكان الذي وضع فيه القادة الكبار، إلى جانب كاسترو، مخطط دولة الشرطة الكوبية. عُيّن راميرو فالديز، مساعد تشي في حروب العصابات، مسؤولاً عن جي-2، الجهاز الذي صُمم على غرار التشيكا (أول جهاز أمني سوفيتي). لعب آنخل سيوتات، وهو محارب قديم في الحروب الأهلية الإسبانية أرسله السوفييت وكان صديقاً حميماً لرامون ميركادير قاتل تروتسكي، والذي أقام لاحقاً علاقة ودية مع تشي أيضاً، دوراً محورياً إلى جانب لويس ألبرتو لافانديرا، الذي خدم الرئيس في سجن لا كابانيا، في تنظيم هذا الجهاز. تولى غيفارا بنفسه مسؤولية جي-6 التي كانت مهمتها التغيير الأيديولوجي للجيش. أتاح غزو خليج الخنازير المدعوم من أمريكا الفرصة المثلى لترسيخ دولة الشرطة. اعتُقل عشرات الآلاف وبدأت موجة جديدة من الإعدامات، حتى أن تشي أكد للسفير السوفيتي سيرغي كودريافتسيف أن الثورة المضادة "لن ترفع رأسها أبداً مرة أخرى."

كان مصطلح "ضد الثورة" يُطلق على كل من ينحرف عن المبادئ والمعتقدات، وكان بمثابة المعادل الشيوعي لكلمة "مرتد". ومن بين الأساليب التي استخدمتها السلطة الأيديولوجية لقمع هؤلاء الأفراد كانت "معسكرات العمل القسري". ينسب التاريخ أول استخدام لهذا المصطلح إلى فاليريانو فايلر، الجنرال الإسباني والحاكم العسكري لكوبا في أواخر القرن التاسع عشر، الذي استخدمه لاحتجاز جموع المعارضين (في زمانه، أنصار حركة استقلال كوبا) بالأسلاك الشائكة والحواجز. وكم كان ملائمًا أن يطبق الثوار الكوبيون، بعد أكثر من نصف قرن، هذا التقليد المشؤوم نفسه. في البداية، جنّد الثوار المتطوعين لبناء المدارس والعمل في الموانئ والمصانع والمزارع، مما أتاح فرصًا رائعة لالتقاط صور بطولية، سواء بهيئة عامل رصيف أو حطاب أو عامل في مصنع ملابس. لم يمض وقت طويل حتى خرجت الأعمال التطوعية عن طابعها التطوعي: أُنشئ أول معسكر للعمل القسري، واسمه غواناهاكابيبيس، في أواخر عام 1960 غرب كوبا. وقد أوضح تشي غيفارا وظيفة هذه المعسكرات بقوله: "نحن لا نرسل إلى غواناهاكابيبيس إلا الملفات المشبوهة التي لسنا متأكدين من استحقاقها للسجن... أشخاص ارتكبوا جرائم ضد الأخلاقيات الثورية على مستويات أدنى... عملهم شاق، لكنه ليس مميتًا، في الحقيقة الظروف التي يعملون فيها أصعب من العمل نفسه."

كان هذا المعسكر طليعة أسلوب لاحتجاز المرتدين، والمثليين جنسيًا، وضحايا الإيدز، والكاثوليك، والمبشرين الدينيين، والكهنة الأفارقة الكوبيين، وأمثال هذه العناصر غير المرغوب فيها، والذي بدأ في عام 1965 في مقاطعة كاماغواي تحت مسمى "مساعدة القوات العسكرية للإنتاج". كان يُحمَّل "المنحرفون" بقوة السلاح وبشكل جماعي في الشاحنات والحافلات، ويُرسلون إلى معسكرات صُممت على غرار غواناهاكابيبيس. كثيرون منهم لم يعودوا أبدًا؛ كثيرون تعرضوا للاغتصاب أو الضرب أو التشويه؛ وكما يُظهر فيلم "سلوك غير لائق"، وهو وثائقي مفجع للمخرج نيستور ألميندورس، فإن أغلبيتهم لم يتمتعوا بتوازن نفسي طيلة حياتهم.

وعليه، فإن الوصف الذي قدمته مجلة التايمز لتقسيم العمل في الثورة في أغسطس 1960، والذي قُدِّم فيه تشي غيفارا باعتباره "عقل" الثورة، وفيدل باعتباره "قلبها"، وراؤول باعتباره "قبضتها"، لم يكن دقيقًا تمامًا. لكن هذا التصور يُظهر جيدًا دور غيفارا في تحويل كوبا إلى قلعة شمولية. لم يكن غيفارا، بسبب مزاجه غير التقليدي، مرشحًا مناسبًا تمامًا للنقاء الأيديولوجي، لكن خلال فترة تدريبه في المكسيك ولاحقًا خلال الكفاح المسلح في كوبا، تحول إلى مُنظِّر مفتون بالاتحاد السوفيتي، وهو أمر لم يكن يروق كثيرًا لكاسترو والبقية الذين كانوا في الأصل انتهازيين ويستخدمون أي وسيلة للوصول إلى السلطة. عندما اعتُقل ثوار المستقبل في المكسيك عام 1956، كان غيفارا الوحيد الذي اعترف بكونه شيوعيًا وبتعلمه اللغة الروسية. (كان يتحدث علنًا عن صداقته مع نيكولاي ليونوف في السفارة السوفيتية). خلال فترة الكفاح المسلح في كوبا، أقام تحالفًا قويًا مع الحزب الاشتراكي الشعبي (الحزب الشيوعي الكوبي) وكارلوس رافاييل رودريغيز، الذي كان أحد اللاعبين الرئيسيين في تحويل نظام كاسترو إلى نظام شيوعي.

هذه الآراء المتعصبة هي التي جعلت من تشي ركيزة "سوفيتة" الثورة؛ الثورة التي لطالما تباهت باستقلالها. فبُعيد وصول باربادوس إلى السلطة، تولى غيفارا مسؤولية التفاوض مع أناستاس ميكويان، نائب رئيس وزراء الاتحاد السوفيتي. ثم في رحلة إلى موسكو عام 1960، أوكلت إليه مهمة دفع المفاوضات السوفيتية-الكوبية قدماً. (كانت هذه الرحلة جزءاً من سلسلة رحلات له، كانت كوريا الشمالية بقيادة كيم إيل سونغ أكثر مكان "أثّر فيه من بين كل الأماكن"). أما رحلة غيفارا الثانية إلى الاتحاد السوفيتي في أغسطس 1962 فقد اكتسبت أهمية أكبر، إذ وُقّعت فيها معاهدة تحويل كوبا إلى شاطئ للرؤوس النووية السوفيتية. التقى في يالطا مع نيكيتا خروتشوف لوضع اللمسات الأخيرة على تفاصيل العملية التي كانت قد بدأت في ذلك الوقت، والمتمثلة في إرسال اثنين وأربعين ألف جندي مع 42 صاروخاً سوفيتياً، نصفها مزود برؤوس نووية. وبضغطه على حلفائه الروس وتأكيده على أن علم الولايات المتحدة بهذا الأمر سيكون خطيراً، تمكن غيفارا من انتزاع تعهد من السوفيت بأن تأتي البحرية السوفيتية لمساعدة كوبا في حال حدوث أي مشكلة، أي أن الاتحاد السوفيتي كان مستعداً لدخول الحرب.

وفقاً لسيرة تشي غيفارا التي كتبها فيليب غافي، كان الثوري العظيم قد تفاخر قائلاً: "هذا البلد مستعد للمخاطرة بكل شيء في حرب نووية ذات دمار لا يمكن تصوره دفاعاً عن المبادئ". بعد أن انتهت أزمة الصواريخ الكوبية بإدارة خروتشوف ظهره لكل تعهداته في يالطا، والتفافه على كاسترو وتوقيع معاهدة مع أمريكا تقضي بإزالة الصواريخ الذرية الأمريكية من تركيا، قال غيفارا في مقابلة مع مجلة شيوعية بريطانية: "لو بقيت الصواريخ، لكنا استخدمناها كلها ضد الاعتداءات الأمريكية وأطلقناها جميعاً على قلب الولايات المتحدة، وخصوصاً نيويورك". وبعد بضع سنوات، أعلن بصراحة في الأمم المتحدة: "لقد توصلنا نحن الماركسيين إلى نتيجة مفادها أن التعايش السلمي بين الأمم لا يشمل المستغِلين والمستغَلين".

في سنوات حياته الأخيرة، نأى غيفارا بنفسه عن الاتحاد السوفيتي. لكن الأسباب التي ساقها لذلك لم تكن صائبة. فقد كان يلوم موسكو على مرونتها الدبلوماسية والأيديولوجية وتراجعها أمام الغرب. على عكس الصين الماوية التي كان غيفارا ينظر إليها كملاذ للأتقياء. في أكتوبر 1964، كتب أوليغ داروسنكوف، أحد المسؤولين السوفيت المقربين منه، في مذكرة نقلاً عن تشي غيفارا: "طلبنا أسلحة من تشيكوسلوفاكيا، فرفضوا طلبنا. ثم طلبنا من الصين؛ فردوا علينا بالإيجاب في غضون أيام قليلة ولم يأخذوا منا حتى المال، قائلين إن الإنسان لا يبيع السلاح لأصدقائه". في الواقع، كان غيفارا مستاءً من أن موسكو، مقابل مساعداتها المادية والسياسية الوفيرة، كانت تتوقع شيئاً من أعضاء الكتلة الشيوعية وكوبا. كان هجومه الأخير على موسكو في الجزائر خلال مؤتمر دولي، حيث اتهم موسكو بتبني "قانون القيمة" أو ما يُعرف بالرأسمالية. لكن انفصاله عن موسكو لم يكن محاولة للاستقلال، بل كان صرخة على طريقة أنور خوجة[ii] لاستبدال الواقع بنقاء أيديولوجي أعمى.

أتيحت للثوري العظيم الفرصة لتطبيق رؤيته الاقتصادية -مفهومه الخاص للعدالة الاجتماعية- من خلال رئاسته للبنك المركزي الكوبي، ورئاسة القطاع الصناعي في منظمة الإصلاح الزراعي منذ أواخر عام 1959، ثم كوزير للصناعة في أوائل عام 1961. في الفترة التي تولى فيها غيفارا إدارة الاقتصاد الكوبي بالكامل تقريباً، انهار إنتاج السكر تقريباً، وفشل التصنيع، وبدأ العمل بنظام الحصص التموينية. كل هذا حدث في بلد كان رابع أنجح اقتصاد في أمريكا اللاتينية منذ حقبة ما قبل باتيستا وحتى ذلك الحين.

لقد لخّص نائبه إرنستو بيتانكورت خسّته خلال فترة رئاسته للبنك المركزي، وهي الفترة التي كان يضع فيها توقيع "تشي" على الأوراق النقدية، بقوله: "كان جاهلاً بمعظم القواعد والمبادئ الاقتصادية الأولية." وقد تجلّى عجز غيفارا عن استيعاب الاقتصاد العالمي بوضوح في مؤتمر نصف الكرة في الأوروغواي عام 1961، حين تنبأ "دون أدنى خوف" بنمو اقتصادي بنسبة 10% لكوبا، وبحلول عام 1980، أعلن أن دخل الفرد فيها سيتجاوز "الولايات المتحدة اليوم". لكن في الحقيقة، في عام 1997 وبعد ثلاثين عاماً من وفاته، كان الكوبيون يعيشون على حصة غذائية تتكون من خمسة أرطال (الرطل 450 غراماً) من الأرز ورطل واحد من الفاصولياء شهرياً، وأربع أونصات (الأونصة 31 غراماً) من اللحم مرتين في السنة، وأربع أونصات من معجون الصويا أسبوعياً وأربع بيضات شهرياً.

لقد انتزع الإصلاح الزراعي الأراضي من الأثرياء، لكنه وضعها تحت تصرف البيروقراطيين والمزارعين. (حُكْمُهُ كُتِبَ في منزل غيفارا). وباسم التنويع، تقلصت الأراضي الزراعية وتشتتت القوى العاملة في أنشطة أخرى. وكانت النتيجة أنه بين عامي 1961 و1963، انخفض المحصول إلى النصف ليصل إلى ما يقرب من 3.8 مليون طن. فهل كان تصنيع كوبا يبرر هذه التكلفة؟ للأسف، لم تكن كوبا تمتلك المواد الخام للصناعات الثقيلة، ونتيجة للتوزيع الثوري، فقدت أيضاً الموارد المالية لشرائها -وحتى لشراء السلع الأساسية-. في عام 1961، وصل الأمر بغيفارا إلى حد تقديم تفسيرات محرجة لموظفي المكتب: "لقد نجح رفاقنا الفنيون في المصانع في صنع معجون أسنان،... وهو بنفس جودة معجون الأسنان السابق؛ ينظف بنفس الجودة، لكنه يتحول إلى حجر بعد فترة." بحلول عام 1963، كانت كل الآمال في تصنيع كوبا قد طواها النسيان، وقبلت الثورة دورها الاستعماري كمزود للسكر للكتلة السوفيتية مقابل النفط لتلبية احتياجاتها وإعادة بيعه إلى بلدان أخرى. وعلى مدى العقود الثلاثة التالية، عاشت كوبا بفضل دعم مالي من الاتحاد السوفيتي يتراوح بين 65 مليار و100 مليار دولار. والآن، يبقى أن نرى ما إذا كان يستحق مكاناً في التاريخ كعبقري في حرب العصابات؟!

بصرف النظر عن فشل تشي غيفارا كبطل للعدالة الاجتماعية، ينبغي أن نرى الآن ما إذا كان يستحق مكانة في التاريخ كعبقري في حرب العصابات؟ إن أعظم نجاح عسكري له في الحرب ضد باتيستا - الاستيلاء على مدينة سانتا كلارا بعد الهجوم على قطار مليء بقوات الاحتياط العسكرية - موضع نقاش جاد. هناك شهادات عديدة تشير إلى أن قائد القطار كان قد استسلم مسبقاً، ربما بعد تلقيه رشوة. (غوتييريز مينويو الذي كان قائد مجموعة أخرى من مقاتلي العصابات في تلك المنطقة هو من بين الذين رفضوا الرواية الكوبية الرسمية لانتصار غيفارا). مباشرة بعد انتصار الثورة، نظم غيفارا جيوش عصابات في نيكاراغوا وجمهورية الدومينيكان وبنما وهايتي، وقد باءت جميعها بالفشل الذريع. في عام 1964، أرسل الثوري الأرجنتيني خورخي ريكاردو إلى حتفه، وذلك بإقناعه بمهاجمة بلاده من بوليفيا في الوقت الذي كانت فيه الديمقراطية قد ترسخت للتو في الأرجنتين. أكبر هذه الكوارث حدثت في الكونغو عام 1965. انضم غيفارا إلى اثنين من المتمردين ضد حكومة الكونغو المرعبة، بيير موليل في الغرب ولوران كابيلا في الشرق. سيطر موليل على ستانليفيل لفترة لكن تم صده. خلال فترة حكمه القصيرة القائمة على الرعب، وفقاً لكتابات ف. س. نايبول، قام بقتل كل من يعرف القراءة وكل من يرتدي ربطة عنق. أما حليف غيفارا الآخر، لوران كابيلا، فكان في ذلك الوقت مجرد كسول وفاسد، لكنه أظهر للعالم في التسعينيات أنه أيضاً آلة قتل. على أية حال، أمضى غيفارا عام 1965 في مساعدة متمردي شرق الكونغو ثم فر من البلاد بطريقة مخزية. بعد ذلك بوقت قصير، وصل موبوتو إلى السلطة وحكم بالاستبداد لعدة عقود. (في أمريكا اللاتينية أيضاً، من الأرجنتين إلى بيرو، كان الأثر العملي لجميع الثورات التي ألهمها هو تعزيز الحكم العسكري القاتل لسنوات طويلة). في بوليفيا، فشل تشي مرة أخرى وللمرة الأخيرة. لقد أساء فهم الظروف المحلية. فقد تم تنفيذ الإصلاح الزراعي هناك قبل سنوات، وكانت للحكومة علاقة قائمة على الاحترام مع المؤسسات الفلاحية؛ كما كان الجيش، على الرغم من قوميته، قريباً من الولايات المتحدة. يكتب تشي في مذكراته البوليفية بنبرة حزينة: "جماهير الفلاحين لا تساعدنا على الإطلاق". والأسوأ من ذلك، أن ماريو مونخي، زعيم الشيوعيين المحليين الذي تعرض لهزيمة انتخابية قاسية ولم يطق وجود مقاتلي العصابات، أرسل غيفارا إلى منطقة معرضة للخطر في جنوب شرق البلاد. تم القبض عليه بعد وقت قصير من لقائه بالمفكر الفرنسي ريجيس دوبريه والرسام الأرجنتيني سيرو بوستوس، واللذين اعتقلا بدورهما بعد مغادرتهما المعسكر. الوضع الذي كان عليه غيفارا في يورا رافين عند اعتقاله، مثل معظم الفترة التي قضاها في بوليفيا، كان وضعاً هاوياً تماماً. كان غيفارا بالتأكيد شجاعاً وجريئاً، وكان سريعاً جداً في تنظيم الحياة عسكرياً في المناطق الخاضعة لسيطرته، لكنه بالتأكيد لم يكن في حجم الجنرال جياب[iii]. يعلمنا كتابه حرب العصابات أن القوات ذات الشعبية يمكنها هزيمة جيش؛ وأنه لا حاجة لانتظار الظروف المناسبة لأن بؤرة تمرد (أو مجموعة ثورية صغيرة) يمكنها خلق الظروف المناسبة؛ وأن النضالات يجب أن تتم عموماً في المناطق الريفية. (في تصوره لحرب العصابات، تم تحديد دور النساء كطاهيات وممرضات). لكن ما يغيب عن البال هو أن جيش باتيستا لم يكن جيشاً في الواقع، بل كان مجموعة من المتنمرين الفاسدين الذين يفتقرون إلى الدافع والتنظيم؛ وأن جميع بؤر العصابات (بؤرة بالإسبانية تعني المركز. م)، باستثناء نيكاراغوا، احترقت بنيران الجيوش النظامية؛ كما أن أمريكا اللاتينية شهدت تحضراً بنسبة 70 في المئة في الأربعين سنة الماضية. في هذا السياق أيضاً، يبدو تشي غيفارا عديم الحكمة تماماً.

في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، حققت الأرجنتين ثاني أعلى نمو اقتصادي في العالم. في تسعينيات القرن التاسع عشر، كان الدخل الحقيقي للعمال الأرجنتينيين أعلى من نظرائهم السويسريين والألمان والفرنسيين. بحلول عام 1928، كان للأرجنتين ثاني عشر أعلى ناتج محلي إجمالي للفرد في العالم. جزء كبير من هذا الإنجاز، الذي دمرته الأجيال اللاحقة، يعود الفضل فيه إلى خوان باوتيستا ألبيردي.

كان ألبيردي شغوفًا بالسفر مثل غيفارا: فقد اجتاز السهول والصحاري سيرًا على الأقدام، وقطع الطريق من الشمال إلى الجنوب في الرابعة عشرة من عمره حتى بلغ بوينس آيرس. وكان ألبيردي، مثل غيفارا، قد انتفض لمحاربة ديكتاتور هو خوان مانويل روساس. وعلى غرار غيفارا، استطاع ألبيردي التأثير في زعيم ثوري هو خوستو خوسيه دي أوركيثا، الذي تمكن من الإطاحة بروساس عام 1852. ومثل غيفارا، تولى ألبيردي تمثيل الحكومة الجديدة في أسفاره حول العالم، وتوفي خارج البلاد. ولكن على النقيض من هذا العزيز القديم والجديد على تيارات اليسار، لم يقتل ألبيردي حتى بعوضة. لقد أرسى كتابه "أسس ونقطة انطلاق تنظيم الأرجنتين" دعائم الدستور الأرجنتيني لعام 1853، الذي قيد سلطة الحكومة، وحرر التجارة، وشجع الهجرة، وكفل حقوق الناس، وأفضى بالتالي إلى سبعين عامًا من التنمية المثمرة. لم يتدخل في شؤون الأمم الأخرى، وعارض حرب بلاده مع باراغواي. ولا يمكن رؤية وجهه موشومًا على بطن مايك تايسون!.

.

.

Che Guevara, who did so much (or was it so little?) to destroy capitalism, is now a quintessential capitalist brand. His likeness adorns mugs, hoodies, lighters, key chains, wallets, baseball caps, toques, bandannas, tank tops, club shirts, couture bags, denim jeans, herbal tea, and of course those omnipresent T-shirts with the photograph, taken by Alberto Korda, of the socialist heartthrob in his beret during the early years of the revolution, as Che happened to walk into the photographer’s viewfinder—and into the image that, thirty-eight years after his death, is still the logo of revolutionary (or is it capitalist?) chic. Sean O’Hagan claimed in The Observer that there is even a soap powder with the slogan “Che washes whiter.”

Che products are marketed by big corporations and small businesses, such as the Burlington Coat Factory, which put out a television commercial depicting a youth in fatigue pants wearing a Che T-shirt, or Flamingo’s Boutique in Union City, New Jersey, whose owner responded to the fury of local Cuban exiles with this devastating argument: “I sell whatever people want to buy.” Revolutionaries join the merchandising frenzy, too—from “The Che Store,” catering to “all your revolutionary needs” on the Internet, to the Italian writer Gianni Minà, who sold Robert Redford the movie rights to Che’s diary of his juvenile trip around South America in 1952 in exchange for access to the shooting of the film The Motorcycle Diaries so that Minà could produce his own documentary. Not to mention Alberto Granado, who accompanied Che on his youthful trip and advises documentarists, and now complains in Madrid, according to El País, over Rioja wine and duck magret, that the American embargo against Cuba makes it hard for him to collect royalties. To take the irony further: the building where Guevara was born in Rosario, Argentina, a splendid early twentieth-century edifice at the corner of Urquiza and Entre Ríos Streets, was until recently occupied by the private pension fund AFJP Máxima, a child of Argentina’s privatization of social security in the 1990s.

إن تحول تشي غيفارا إلى علامة تجارية رأسمالية ليس بالأمر الجديد، لكن هذه العلامة تشهد انتعاشًا مؤخرًا—انتعاشًا لافتًا للنظر بشكل خاص، كونه يأتي بعد سنوات من الانهيار السياسي والأيديولوجي لكل ما مثله غيفارا. يعود الفضل في هذا الكسب غير المتوقع بشكل كبير إلى فيلم يوميات دراجة نارية، الذي أنتجه روبرت ريدفورد وأخرجه والتر ساليس. (إنه واحد من ثلاثة أفلام سينمائية كبرى عن تشي إما أُنجزت أو هي قيد الإنتاج في العامين الماضيين؛ الفيلمان الآخران أخرجهما جوش إيفانز وستيفن سودربيرغ). صُوِّر الفيلم بشكل جميل على خلفية مناظر طبيعية أفلتت بوضوح من التأثيرات المتآكلة للرأسمالية الملوِّثة، ويُظهر الشاب في رحلة لاكتشاف الذات بينما يصطدم ضميره الاجتماعي اليافع بالاستغلال الاجتماعي والاقتصادي—ممهدًا بذلك الأرضية لإعادة اختراع تنتمي للموجة الجديدة للرجل الذي وصفه سارتر ذات مرة بأنه أكمل كائن بشري في عصرنا.

لكن لنكن أكثر دقة، لقد بدأ إحياء تشي الحالي في عام 1997، في الذكرى الثلاثين لوفاته، عندما صدرت خمس سير ذاتية في المكتبات، واكتُشفت رفاته قرب مهبط طائرات في مطار فاليغراندي في بوليفيا، بعد أن كشف جنرال بوليفي متقاعد، في توقيت دراماتيكي، عن الموقع بالضبط. أعادت الذكرى تركيز الانتباه على صورة فريدي ألبورتا الشهيرة لجثة تشي المسجاة على طاولة، بقصر منظورها وميتة ورومانسية، وتبدو كالمسيح في لوحة لمانتينيا.

من المألوف لدى أتباع أي عبادة ألا يعرفوا قصة الحياة الحقيقية لبطلهم، الحقيقة التاريخية. (سينبذ العديد من الراستافاريين هيلا سيلاسي لو كانت لديهم أي فكرة عن حقيقته). ليس مفاجئًا أن يخدع أتباع غيفارا المعاصرون، معجبوه الجدد ما بعد الشيوعية، أنفسهم أيضًا بالتشبث بأسطورة—باستثناء الأرجنتينيين الشباب الذين ابتكروا تعبيرًا بقافية مثالية بالإسبانية: “Tengo una remera del Che y no sé por qué,” أو

لننظر في بعض الأشخاص الذين رفعوا مؤخراً صورة غيفارا أو استحضروها كمنارة للعدالة والتمرد على إساءة استخدام السلطة. في لبنان، حمل المتظاهرون المحتجون على سوريا عند قبر رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري صورة تشي. وظهر تييري هنري، لاعب كرة القدم الفرنسي الذي يلعب لصالح أرسنال في إنجلترا، في حفل كبير نظمه الفيفا، الهيئة العالمية لكرة القدم، مرتدياً قميصاً أحمر وأسود عليه صورة تشي. وفي مراجعة حديثة لفيلم جورج أ. روميرو أرض الموتى في النيويورك تايمز، أشارت مانوهلا دارغيس إلى أن "الصدمة الكبرى هنا قد تكون تحول زومبي أسود إلى قائد ثوري صالح"، وأضافت: "أعتقد أن تشي لا يزال حياً، بعد كل شيء". واستعرض بطل كرة القدم مارادونا وشم تشي الشهير على ذراعه اليمنى خلال رحلة التقى فيها هوغو تشافيز في فنزويلا. وفي ستافروبول، جنوب روسيا، نزل محتجون ينددون بالمدفوعات النقدية لبدائل الرعاية الاجتماعية إلى الساحة المركزية حاملين أعلام تشي. وفي سان فرانسيسكو، تقدم مكتبة "سيتي لايتس بوكس"، الموطن الأسطوري لأدب البيت، للزوار قسماً مخصصاً لأمريكا اللاتينية تشغل كتب تشي نصف رفوفه. ويرتدي خوسيه لويس مونتويا، وهو ضابط شرطة مكسيكي يحارب جرائم المخدرات في مكسيكالي، عصابة رأس عليها صورة تشي لأنها تشعره بالقوة. وفي مخيم الدهيشة للاجئين في الضفة الغربية، تزين ملصقات تشي جداراً يشيد بالانتفاضة. وتدرج مجلة أسبوعية مخصصة للحياة الاجتماعية في سيدني بأستراليا ثلاثة ضيوف أحلام لحفل عشاء: ألفار آلتو، وريتشارد برانسون، وتشي غيفارا. ويتحدى ليونغ كوك-هونغ، المتمرد المنتخب في المجلس التشريعي لهونغ كونغ، بكين بارتدائه قميصاً عليه صورة تشي. وفي البرازيل، يقول فراي بيتو، مستشار الرئيس لولا دا سيلفا المسؤول عن برنامج "القضاء على الجوع" البارز، إنه "كان ينبغي أن نولي اهتماماً أقل لتروتسكي وأكثر بكثير لتشي غيفارا". والأكثر شهرة، في حفل توزيع جوائز الأوسكار هذا العام، قدم كارلوس سانتانا وأنطونيو بانديراس الأغنية الرئيسية من فيلم يوميات دراجة نارية، وظهر سانتانا مرتدياً قميصاً عليه صورة تشي وصليباً. تجليات عبادة تشي الجديدة في كل مكان. ومرة أخرى، تؤجج الأسطورة حماس أناس تمثل قضاياهم في معظمها النقيض التام لما كان عليه غيفارا.

ما من إنسان يخلو من بعض الصفات الحميدة. وفي حالة تشي غيفارا، قد تساعدنا تلك الصفات في قياس الهوة التي تفصل الواقع عن الأسطورة. لقد عنى صدقه (حسناً، صدقه الجزئي) أنه ترك شهادة مكتوبة على قسوته، بما في ذلك الأمور القبيحة حقاً، وإن لم تكن أبشعها. وعنيت شجاعته - ما وصفه كاسترو بأنها "طريقته، في كل لحظة صعبة وخطيرة، في أن يفعل أصعب الأمور وأخطرها" - أنه لم يعش ليتحمل المسؤولية الكاملة عن جحيم كوبا. يمكن للأسطورة أن تخبرنا عن عصر ما بقدر ما تخبرنا الحقيقة. وهكذا، وبفضل شهادات تشي نفسه عن أفكاره وأفعاله، وبفضل رحيله المبكر أيضاً، قد نعرف بالضبط مدى ضلال الكثيرين من معاصرينا بشأن الكثير من الأمور.

ربما كان غيفارا مفتونًا بموته هو، لكنه كان أكثر افتتانًا بموت الآخرين. في أبريل 1967، متحدثًا من واقع خبرته، لخّص فكرته القاتلة عن العدالة في "رسالته إلى المؤتمر القاري الثلاثي": "الكراهية كعنصر من عناصر النضال؛ كراهية لا تلين للعدو، تدفع بالكائن البشري إلى ما وراء حدوده الطبيعية، محولة إياه إلى آلة قتل فعالة، عنيفة، انتقائية، وباردة الأعصاب." كتاباته المبكرة مفعمة أيضًا بهذا العنف الخطابي والأيديولوجي. ورغم أن صديقته السابقة تشيتشينا فيريرا تشك في أن النسخة الأصلية من يوميات رحلته بالدراجة النارية تحتوي على الملاحظة القائلة "أشعر بمنخريّ يتسعان متلذذين برائحة البارود ودم العدو النفاذة،" إلا أن غيفارا شارك غرانادو في سن مبكرة جدًا هذا الهتاف: "ثورة دون إطلاق رصاصة واحدة؟ أنت مجنون." وفي أحيان أخرى بدا الشاب البوهيمي عاجزًا عن التمييز بين خفة الموت كمشهد ومأساة ضحايا الثورة. ففي رسالة إلى والدته عام 1954، كُتبت في غواتيمالا حيث شهد الإطاحة بحكومة خاكوبو أربينز الثورية، كتب: "كان الأمر برمته ممتعًا للغاية، بما فيه من قنابل وخطب وملهيات أخرى لكسر رتابة الحياة التي كنت أعيشها."

نزعة غيفارا حين سافر مع كاسترو من المكسيك إلى كوبا على متن اليخت غرانما تتجسد في عبارة في رسالة إلى زوجته دونها في 28 يناير 1957، بعد وقت قصير من النزول، والتي نُشرت في كتابها إرنستو: مذكرات تشي غيفارا في سييرا مايسترا: "هنا في الأدغال الكوبية، حيّ ومتعطش للدماء." وقد تعززت هذه العقلية بقناعته بأن أربينز فقد السلطة لأنه فشل في إعدام أعدائه المحتملين. ففي رسالة سابقة إلى صديقته السابقة تيتا إنفانتي، لاحظ أنه "لو كانت هناك بعض الإعدامات، لكانت الحكومة قد حافظت على القدرة على رد الضربات." ليس مفاجئًا إذن أنه خلال الكفاح المسلح ضد باتيستا، ثم بعد الدخول المظفر إلى هافانا، قام غيفارا بقتل أو أشرف على إعدام عشرات الأشخاص في محاكمات صورية – أعداء مثبتون، أعداء مشتبه بهم، وأولئك الذين صادف وجودهم في المكان والزمان الخطأين.

في يناير 1957، كما تشير يومياته من سييرا مايسترا، أطلق غيفارا النار على أوتيميو غيرا لأنه اشتبه في نقله للمعلومات: "أنهيت المشكلة بمسدس عيار .32، في الجانب الأيمن من دماغه... صارت ممتلكاته الآن ملكي." لاحقًا أطلق النار على أريستيديو، وهو فلاح أعرب عن رغبته في المغادرة كلما تحرك المتمردون. وبينما تساءل عما إذا كانت هذه الضحية بالذات "مذنبة حقًا بما يكفي لتستحق الموت،" لم يكن لديه أي تردد في الأمر بموت إيتشيفاريا، شقيق أحد رفاقه، بسبب جرائم غير محددة: "كان عليه أن يدفع الثمن." وفي أحيان أخرى كان يحاكي الإعدامات دون تنفيذها، كأسلوب من أساليب التعذيب النفسي.

حصل لويس غوارديا وبيدرو كورسو، وهما باحثان في فلوريدا يعملان على فيلم وثائقي عن غيفارا، على شهادة خايمي كوستا فاسكيز، وهو قائد سابق في الجيش الثوري يُعرف باسم "إل كاتالان"، والذي يؤكد أن العديد من عمليات الإعدام المنسوبة إلى راميرو فالديس، وزير الداخلية الكوبي المستقبلي، كانت مسؤولية غيفارا المباشرة، لأن فالديس كان تحت إمرته في الجبال. كانت تعليمات تشي: "إذا كنت في شك، فاقتله". عشية النصر، وفقًا لكوستا، أمر تشي بإعدام بضع عشرات من الأشخاص في سانتا كلارا، في وسط كوبا، حيث ذهب طابوره كجزء من هجوم نهائي على الجزيرة. قُتل بعضهم بالرصاص في أحد الفنادق، كما كتب مارسيلو فيرنانديس-زاياس، وهو ثوري سابق آخر أصبح صحفيًا لاحقًا - مضيفًا أنه من بين أولئك الذين أُعدموا، المعروفين باسم كاسكيتوس، كان هناك فلاحون انضموا إلى الجيش هربًا من البطالة فحسب.

لكن "آلة القتل بدم بارد" لم تُظهر المدى الكامل لقسوتها إلا بعد انهيار نظام باتيستا مباشرة، عندما وضعه كاسترو مسؤولاً عن سجن لا كابانيا. (كان لدى كاسترو عين سريرية بارعة في اختيار الشخص المناسب لحراسة الثورة ضد العدوى). كان سان كارلوس دي لا كابانيا حصنًا حجريًا استُخدم للدفاع عن هافانا ضد القراصنة الإنجليز في القرن الثامن عشر؛ وأصبح لاحقًا ثكنة عسكرية. وبطريقة تذكر بشكل مخيف بلافرينتي بيريا، ترأس غيفارا خلال النصف الأول من عام 1959 واحدة من أحلك فترات الثورة. أخبرني خوسيه فيلاسوسو، وهو محامٍ وأستاذ في جامعة إنترأمريكانا في بايامون في بورتوريكو، والذي كان ينتمي إلى الهيئة المسؤولة عن العملية القضائية الموجزة في لا كابانيا، مؤخرًا أن

تحدث معي خافيير أرزواغا، القسيس الباسكي الذي كان يواسي المحكوم عليهم بالإعدام وشهد شخصيًا عشرات الإعدامات، مؤخرًا من منزله في بورتوريكو. وهو كاهن كاثوليكي سابق، يبلغ الآن الخامسة والسبعين من العمر، ويصف نفسه بأنه "أقرب إلى ليوناردو بوف ولاهوت التحرير منه إلى الكاردينال راتسينغر السابق"، يتذكر أن

كم عدد الأشخاص الذين قُتلوا في لا كابانيا؟ يقدم بيدرو كورزو رقماً يناهز المئتين، وهو مشابه لما قدمه أرماندو لاغو، أستاذ الاقتصاد المتقاعد الذي جمع قائمة بـ 179 اسماً كجزء من دراسة استمرت ثماني سنوات حول الإعدامات في كوبا. أخبرني فيلاسوسو أنه تم إعدام أربعمائة شخص بين يناير ونهاية يونيو من عام 1959 (وهي الفترة التي توقف فيها تشي عن تولي مسؤولية لا كابانيا). تحدثت برقيات سرية أرسلتها السفارة الأمريكية في هافانا إلى وزارة الخارجية في واشنطن عن "أكثر من 500". وفقاً لخورخي كاستانييدا، أحد كتّاب سيرة غيفارا، فإن كاهناً كاثوليكياً باسكياً متعاطفاً مع الثورة، هو الأب الراحل إيناكي دي أسبياثو، تحدث عن سبعمائة ضحية. أخبرني فيليكس رودريغيز، عميل وكالة المخابرات المركزية الذي كان جزءاً من الفريق المكلف بمطاردة غيفارا في بوليفيا، أنه واجه تشي بعد أسره بشأن "الألفين أو نحو ذلك" من الإعدامات التي كان مسؤولاً عنها خلال حياته. "قال إنهم كانوا جميعاً عملاء للـ CIA ولم يناقش الرقم،" يتذكر رودريغيز. قد تشمل الأرقام الأعلى إعدامات حدثت في الأشهر التي تلت توقف تشي عن تولي مسؤولية السجن.

وهو ما يعيدنا إلى كارلوس سانتانا وملابس تشي الأنيقة خاصته. في رسالة مفتوحة نُشرت في إل نويفو هيرالد في 31 مارس من هذا العام، انتقد عازف الجاز الكبير باكيتو دريفيرا سانتانا بشدة بسبب زيّه في حفل الأوسكار، وأضاف: "أحد أولئك الكوبيين [في لا كابانيا] كان ابن عمي بيبو، الذي سُجن هناك بالتحديد لكونه مسيحياً. يروي لي بمرارة لا متناهية كيف كان يسمع من زنزانته في ساعات الفجر الأولى الإعدامات، دون محاكمة أو إجراءات قانونية، للكثيرين الذين ماتوا وهم يصرخون: ‏’يحيا المسيح الملك!‘‎"

لقد كان لشهوة تشي للسلطة طرق أخرى للتعبير عن نفسها إلى جانب القتل. إن التناقض بين شغفه بالسفر — وهو احتجاج من نوع ما ضد قيود الدولة القومية — واندفاعه ليصبح هو نفسه دولة مستعبدة للآخرين هو تناقض مؤثر. في كتاباته عن بيدرو فالديفيا، فاتح تشيلي، تأمل غيفارا قائلاً: "كان ينتمي إلى تلك الفئة الخاصة من الرجال التي تنتجها الفصيلة بين الحين والآخر، والذين يكون التوق إلى السلطة اللامحدودة لديهم شديدًا للغاية بحيث يبدو أي معاناة لتحقيقها أمرًا طبيعيًا". ربما كان يصف نفسه. في كل مرحلة من مراحل حياته البالغة، تجلى جنون عظمته في ذلك الدافع الافتراسي للاستيلاء على حياة وممتلكات الآخرين، وإلغاء إرادتهم الحرة.

في عام 1958، بعد الاستيلاء على مدينة سانكتي سبيريتوس، حاول غيفارا دون جدوى فرض نوع من الشريعة، ينظم العلاقات بين الرجال والنساء، واستهلاك الكحول، والقمار غير الرسمي — وهي تطهّرية لم تكن تميز أسلوب حياته هو على وجه التحديد. كما أمر رجاله بسرقة البنوك، وهو قرار برره في رسالة إلى إنريكي أولتوسكي، أحد مرؤوسيه، في نوفمبر من ذلك العام: "الجماهير المناضلة توافق على سرقة البنوك لأنه لا يملك أي منهم فلسًا واحدًا فيها". هذه الفكرة عن الثورة كرخصة لإعادة توزيع الممتلكات كما يراه مناسبًا قادت هذا البيوريتاني الماركسي إلى الاستيلاء على قصر أحد المهاجرين بعد انتصار الثورة.

كان الدافع لتجريد الآخرين من ممتلكاتهم والمطالبة بملكية أراضي الغير أمرًا محوريًا في سياسات غيفارا القائمة على القوة الغاشمة. في مذكراته، يسجل الزعيم المصري جمال عبد الناصر أن غيفارا سأله عن عدد الأشخاص الذين غادروا بلده بسبب الإصلاح الزراعي. وعندما أجاب عبد الناصر بأن أحدًا لم يغادر، رد تشي بغضب أن طريقة قياس عمق التغيير هي بعدد الأشخاص "الذين يشعرون بأن لا مكان لهم في المجتمع الجديد". بلغت هذه الغريزة الافتراسية ذروتها في عام 1965، عندما بدأ يتحدث، بشكل إلهي، عن "الإنسان الجديد" الذي سيخلقه هو وثورته.

قاده هوس تشي بالسيطرة الجمعية إلى التعاون في تشكيل الجهاز الأمني الذي أنشئ لإخضاع ستة ملايين ونصف المليون كوبي. في أوائل عام 1959، عُقدت سلسلة من الاجتماعات السرية في تارارا، بالقرب من هافانا، في القصر الذي انسحب إليه تشي مؤقتًا للتعافي من مرض. هناك صمم كبار القادة، بمن فيهم كاسترو، دولة الشرطة الكوبية. تم تعيين راميرو فالديس، مرؤوس تشي خلال حرب العصابات، مسؤولاً عن G-2، وهو جهاز صُمم على غرار التشيكا. لعب أنخيل سيوتاه، وهو محارب قديم في الحرب الأهلية الإسبانية أرسله السوفييت وكان قريبًا جدًا من رامون ميركادير، قاتل تروتسكي، وصادق تشي لاحقًا، دورًا رئيسيًا في تنظيم النظام، إلى جانب لويس ألبرتو لافانديرا، الذي خدم الزعيم في لا كابانيا. تولى غيفارا بنفسه مسؤولية G-6، الجهاز المكلف بالتلقين الأيديولوجي للقوات المسلحة. أصبح غزو خليج الخنازير المدعوم من الولايات المتحدة في أبريل 1961 المناسبة المثالية لترسيخ دولة الشرطة الجديدة، مع اعتقال عشرات الآلاف من الكوبيين وسلسلة جديدة من الإعدامات. وكما قال غيفارا نفسه للسفير السوفيتي سيرغي كودريافتسيف، لن يُسمح للثوار المضادين "برفع رؤوسهم مرة أخرى أبدًا".

«مضاد للثورة» هو المصطلح الذي كان يُطلق على أي شخص يخرج عن العقيدة. لقد كان المرادف الشيوعي لكلمة «هرطوقي». وكانت معسكرات الاعتقال أحد الأشكال التي استُخدمت فيها السلطة العقائدية لقمع المعارضة. ينسب التاريخ إلى الجنرال الإسباني فاليريانو فايلر، الحاكم العام لكوبا في نهاية القرن التاسع عشر، أول استخدام لكلمة «تركيز» لوصف سياسة تطويق حشود من المعارضين المحتملين – في حالته، أنصار حركة استقلال كوبا – بالأسلاك الشائكة والأسوار. كم هو ملائم أن ثوار كوبا بعد أكثر من نصف قرن تبنوا هذا التقليد المحلي. في البداية، حشدت الثورة المتطوعين لبناء المدارس والعمل في الموانئ والمزارع والمصانع – كلها فرص تصوير رائعة لتشي عامل الميناء، وتشي قاطع القصب، وتشي صانع الأقمشة. لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح العمل التطوعي أقل طوعية بقليل: أُنشئ أول معسكر عمل قسري، غواناهاكابيبيس، في غرب كوبا في نهاية عام 1960. هكذا شرح تشي الوظيفة التي تؤديها طريقة الاحتجاز هذه: «[نحن] لا نرسل إلى غواناهاكابيبيس إلا تلك الحالات المشكوك فيها حيث لسنا متأكدين من أن الناس يجب أن يذهبوا إلى السجن ... أشخاص ارتكبوا جرائم ضد الأخلاق الثورية، بدرجة أقل أو أكبر.... إنه عمل شاق، ليس عملاً وحشياً، بل ظروف العمل هناك قاسية».

كان هذا المعسكر هو السابق للاحتجاز المنهجي النهائي، الذي بدأ في عام 1965 في مقاطعة كاماغوي، للمنشقين والمثليين جنسياً وضحايا الإيدز والكاثوليك وشهود يهوه والكهنة الأفرو-كوبيين وأمثالهم من الحثالة، تحت راية "Unidades Militares de Ayuda a la Producción"، أو الوحدات العسكرية لمساعدة الإنتاج. يُقتاد «غير الصالحين» في حافلات وشاحنات، ويُنقلون تحت تهديد السلاح إلى معسكرات اعتقال منظمة على غرار غواناهاكابيبيس. البعض لن يعود أبداً؛ وآخرون سيُغتصبون أو يُضربون أو يُشوهون؛ ومعظمهم سيُصاب بصدمة نفسية مدى الحياة، كما أظهر للعالم الفيلم الوثائقي الموجع لنيستور ألمندروس سلوك غير لائق قبل عقدين من الزمن.

لذا ربما لم تكن مجلة تايم دقيقة تماماً في أغسطس 1960 عندما وصفت تقسيم العمل في الثورة بقصة غلاف صورت تشي غيفارا على أنه «العقل» وفيدل كاسترو على أنه «القلب» وراؤول كاسترو على أنه «القبضة». لكن هذا التصور عكس دور غيفارا الحاسم في تحويل كوبا إلى معقل للشمولية. كان تشي مرشحاً غير محتمل إلى حد ما للنقاء الأيديولوجي، نظراً لروحه البوهيمية، لكن خلال سنوات التدريب في المكسيك وفي فترة الكفاح المسلح التي تلت ذلك في كوبا، برز كمنظر شيوعي مفتون بالاتحاد السوفيتي، مما أثار استياء كاسترو وآخرين كانوا أساساً انتهازيين يستخدمون أي وسيلة ضرورية للوصول إلى السلطة. عندما اعتُقل الثوار المحتملون في المكسيك عام 1956، كان غيفارا الوحيد الذي اعترف بأنه شيوعي وكان يدرس اللغة الروسية. (تحدث علانية عن علاقته مع نيكولاي ليونوف من السفارة السوفيتية). خلال الكفاح المسلح في كوبا، أقام تحالفاً قوياً مع الحزب الاشتراكي الشعبي (الحزب الشيوعي للجزيرة) ومع كارلوس رافاييل رودريغيز، وهو لاعب رئيسي في تحويل نظام كاسترو إلى الشيوعية.

هذه النزعة التعصبية جعلت من تشي محوراً أساسياً في "سوفيتة" الثورة التي طالما تباهت بطابعها المستقل. بعد وقت قصير جداً من وصول الملتحين إلى السلطة، شارك غيفارا في مفاوضات مع أناستاس ميكويان، نائب رئيس الوزراء السوفيتي، الذي زار كوبا. وقد أوكلت إليه مهمة دفع المفاوضات السوفيتية-الكوبية قدماً خلال زيارة لموسكو في أواخر عام 1960. (كانت هذه الزيارة جزءاً من رحلة طويلة كانت كوريا الشمالية بقيادة كيم إيل سونغ هي البلد الذي أثار إعجابه "أكثر من غيره"). وكانت رحلة غيفارا الثانية إلى روسيا، في أغسطس 1962، أكثر أهمية، لأنها أبرمت الصفقة لتحويل كوبا إلى رأس جسر نووي سوفيتي. فقد التقى بخروتشوف في يالطا لوضع اللمسات الأخيرة على تفاصيل عملية كانت قد بدأت بالفعل وشملت إدخال اثنين وأربعين صاروخاً سوفيتياً، نصفها مزود برؤوس حربية نووية، بالإضافة إلى منصات إطلاق ونحو اثنين وأربعين ألف جندي. وبعد أن ضغط على حلفائه السوفيت بشأن خطر اكتشاف الولايات المتحدة لما يحدث، حصل غيفارا على تأكيدات بأن البحرية السوفيتية ستتدخل - بعبارة أخرى، أن موسكو كانت مستعدة لخوض الحرب.

وفقاً لسيرة غيفارا التي كتبها فيليب غافي، فقد تفاخر الثوري بأن "هذا البلد مستعد للمخاطرة بكل شيء في حرب ذرية ذات دمار لا يمكن تصوره دفاعاً عن مبدأ". وبعد انتهاء أزمة الصواريخ الكوبية مباشرة - مع تراجع خروتشوف عن الوعد الذي قطعه في يالطا والتفاوض على صفقة مع الولايات المتحدة من وراء ظهر كاسترو تضمنت إزالة الصواريخ الأمريكية من تركيا - قال غيفارا لصحيفة يومية شيوعية بريطانية: "لو بقيت الصواريخ، لكنا استخدمناها كلها ووجهناها ضد قلب الولايات المتحدة ذاته، بما في ذلك نيويورك، دفاعاً عن أنفسنا ضد العدوان". وبعد عامين، في الأمم المتحدة، كان وفياً لطبيعته: "كماركسيين، أكدنا أن التعايش السلمي بين الأمم لا يشمل التعايش بين المستغِلين والمستغَلين".

نأى غيفارا بنفسه عن الاتحاد السوفيتي في السنوات الأخيرة من حياته. وقد فعل ذلك لأسباب خاطئة، ملقياً باللوم على موسكو لكونها لينة جداً من الناحية الإيديولوجية والدبلوماسية، ولتقديمها تنازلات كثيرة - على عكس الصين الماوية، التي أصبح ينظر إليها كملاذ للأرثوذكسية. في أكتوبر 1964، نقلت مذكرة كتبها أوليغ داروسينكوف، وهو مسؤول سوفيتي مقرب منه، عن غيفارا قوله: "طلبنا أسلحة من التشيكوسلوفاكيين؛ فرفضوا. ثم طلبنا من الصينيين؛ فوافقوا في غضون أيام قليلة، ولم يحاسبونا حتى، قائلين إن السلاح لا يباع لصديق". في الواقع، كان غيفارا مستاءً من أن موسكو كانت تطلب من أعضاء آخرين في الكتلة الشيوعية، بمن فيهم كوبا، شيئاً مقابل مساعداتها الهائلة ودعمها السياسي. جاء هجومه الأخير على موسكو في الجزائر العاصمة، في فبراير 1965، في مؤتمر دولي، حيث اتهم السوفيت بتبني "قانون القيمة"، أي الرأسمالية. قطيعته مع السوفيت، باختصار، لم تكن صرخة من أجل الاستقلال. بل كانت عواءً على طريقة أنور خوجة من أجل الخضوع الكامل للواقع للأرثوذكسية الإيديولوجية العمياء.

لقد أتيحت للثوري العظيم فرصة لوضع رؤيته الاقتصادية - فكرته عن العدالة الاجتماعية - موضع التطبيق كرئيس للبنك الوطني الكوبي وقسم الصناعة في المعهد الوطني للإصلاح الزراعي في نهاية عام 1959، وابتداءً من أوائل عام 1961، كوزير للصناعة. شهدت الفترة التي كان فيها غيفارا مسؤولاً عن معظم الاقتصاد الكوبي الانهيار شبه التام لإنتاج السكر، وفشل التصنيع، وإدخال نظام التقنين - كل هذا في ما كان أحد أنجح أربعة بلدان في أمريكا اللاتينية اقتصادياً منذ ما قبل ديكتاتورية باتيستا.

لقد لخّص نائبه، إرنستو بيتانكورت، فترة ولايته كرئيس للبنك الوطني، والتي طبع خلالها أوراقًا نقدية موقعة باسم "تشي"، بقوله: "[لقد] كان جاهلاً بأبسط المبادئ الاقتصادية." وقد تجلت قدرات غيفارا الإدراكية فيما يتعلق بالاقتصاد العالمي بشكل شهير في عام 1961، في مؤتمر نصف كروي في الأوروغواي، حيث تنبأ بمعدل نمو يبلغ 10 في المائة لكوبا "دون أدنى خوف"، وبحلول عام 1980، دخل فردي أعلى من دخل "الولايات المتحدة اليوم." في الواقع، بحلول عام 1997، الذكرى الثلاثين لوفاته، كان الكوبيون يقتاتون بحصة تموينية مقدارها خمسة أرطال من الأرز ورطل واحد من الفاصوليا شهريًا؛ وأربع أونصات من اللحم مرتين في السنة؛ وأربع أونصات من معجون فول الصويا أسبوعيًا؛ وأربع بيضات شهريًا.

لقد انتزع الإصلاح الزراعي الأرض من الأغنياء، لكنه أعطاها للبيروقراطيين، لا للفلاحين. (لقد كُتب المرسوم في منزل تشي). وباسم التنويع، تقلصت المساحة المزروعة وتم تحويل القوى العاملة نحو أنشطة أخرى. وكانت النتيجة أنه بين عامي 1961 و1963، انخفض المحصول إلى النصف، ليصل إلى 3.8 مليون طن متري فقط. فهل كان هذا التضحية مبررة بالتقدم في التصنيع الكوبي؟ لسوء الحظ، لم تكن كوبا تمتلك المواد الخام للصناعة الثقيلة، وكنتيجة لإعادة التوزيع الثورية، لم تكن تمتلك العملة الصعبة لشرائها - أو حتى السلع الأساسية. بحلول عام 1961، كان غيفارا مضطرًا لتقديم تفسيرات محرجة للعمال في المكتب: "لقد صنع رفاقنا التقنيون في الشركات معجون أسنان ... وهو بنفس جودة السابق؛ إنه ينظف بنفس الطريقة، رغم أنه بعد فترة يتحول إلى حجر." بحلول عام 1963، تم التخلي عن كل آمال تصنيع كوبا، وقبلت الثورة دورها كمزود استعماري للسكر للكتلة السوفيتية مقابل النفط لتغطية احتياجاتها وإعادة بيعه إلى بلدان أخرى. وعلى مدى العقود الثلاثة التالية، كانت كوبا ستعيش على دعم سوفيتي يتراوح بين 65 مليار و100 مليار دولار.

بعد أن فشل كبطل للعدالة الاجتماعية، هل يستحق غيفارا مكانًا في كتب التاريخ كعبقري في حرب العصابات؟ إن أعظم إنجازاته العسكرية في القتال ضد باتيستا - الاستيلاء على مدينة سانتا كلارا بعد نصب كمين لقطار يحمل تعزيزات ثقيلة - موضع خلاف جدي. تشير شهادات عديدة إلى أن قائد القطار استسلم مسبقًا، ربما بعد تلقيه رشاوى. (غوتيريز مينويو، الذي قاد مجموعة حرب عصابات مختلفة في تلك المنطقة، هو من بين أولئك الذين نددوا بالرواية الرسمية الكوبية لانتصار غيفارا). مباشرة بعد انتصار الثورة، نظم غيفارا جيوش عصابات في نيكاراغوا، وجمهورية الدومينيكان، وبنما، وهايتي - وكلها تم سحقها. في عام 1964، أرسل الثوري الأرجنتيني خورخي ريكاردو ماسيتي إلى حتفه بإقناعه بشن هجوم على بلده الأصلي من بوليفيا، مباشرة بعد أن تمت استعادة الديمقراطية التمثيلية في الأرجنتين.

كانت حملة الكونغو في عام 1965 كارثية بشكل خاص. انحاز غيفارا إلى متمرّدين اثنين — بيير موليل في الغرب ولوران كابيلا في الشرق — ضد الحكومة الكونغولية البغيضة، التي كانت مدعومة من الولايات المتحدة وكذلك من مرتزقة جنوب أفريقيين وكوبيين منفيين. كان موليل قد استولى على ستانليفيل في وقت سابق قبل أن يُدفَع إلى التراجع. خلال عهده الإرهابي، كما كتب ف. س. نايبول، قتل جميع الأشخاص الذين يستطيعون القراءة وجميع أولئك الذين يرتدون ربطة عنق. أما حليف غيفارا الآخر، لوران كابيلا، فلم يكن سوى كسولاً وفاسداً في ذلك الوقت؛ لكن العالم سيكتشف في التسعينيات أنه كان أيضاً آلة قتل. على أية حال، أمضى غيفارا معظم عام 1965 في مساعدة المتمردين في الشرق قبل أن يفر من البلاد بشكل مخزٍ. بعد ذلك بوقت قصير، وصل موبوتو إلى السلطة وفرض طغياناً دام عقوداً. (في بلدان أمريكا اللاتينية أيضاً، من الأرجنتين إلى البيرو، كانت النتيجة العملية للثورات المستلهمة من تشي هي تعزيز النزعة العسكرية الوحشية لسنوات عديدة.)

في بوليفيا، هُزم تشي مرة أخرى، وللمرة الأخيرة. لقد أخطأ في قراءة الوضع المحلي. كان قد حدث إصلاح زراعي قبل سنوات؛ وكانت الحكومة تحترم العديد من مؤسسات مجتمعات الفلاحين؛ وكان الجيش قريباً من الولايات المتحدة على الرغم من قوميته. "الجماهير الفلاحية لا تساعدنا على الإطلاق" كان هذا هو الاستنتاج الكئيب لغيفارا في مذكراته البوليفية. والأسوأ من ذلك، أن ماريو مونخي، الزعيم الشيوعي المحلي، الذي لم تكن لديه رغبة في حرب العصابات بعد أن تعرض للإذلال في الانتخابات، قاد غيفارا إلى موقع مكشوف في جنوب شرق البلاد. كانت ظروف أسر تشي في وادي يورو، بعد وقت قصير من لقائه بالمفكر الفرنسي ريجيس دوبريه والرسام الأرجنتيني سيرو بوستوس، اللذين أُلقي القبض عليهما أثناء مغادرتهما المعسكر، كانت، مثل معظم حملة بوليفيا، مسألة هاوٍ.

كان غيفارا بالتأكيد جريئاً وشجاعاً، وسريعاً في تنظيم الحياة على أساس عسكري في المناطق الخاضعة لسيطرته، لكنه لم يكن جنرالاً مثل جياب. يعلمنا كتابه حرب العصابات أن القوى الشعبية يمكنها هزيمة جيش، وأنه ليس من الضروري انتظار الظروف المناسبة لأن البؤرة التمردية (أو مجموعة صغيرة من الثوار) يمكنها أن تهيئها، وأن القتال يجب أن يدور في المقام الأول في الريف. (في وصفته لحرب العصابات، يحتفظ أيضاً للنساء بأدوار الطباخات والممرضات.) ومع ذلك، لم يكن جيش باتيستا جيشاً، بل عصابة فاسدة من البلطجية بلا دافع وبدون تنظيم يُذكر؛ والبؤر العصابية، باستثناء نيكاراغوا، انتهى بها الأمر كلها رماداً للبؤريين؛ وتحولت أمريكا اللاتينية بنسبة 70 في المائة إلى المناطق الحضرية في هذه العقود الأربعة الأخيرة. في هذا الصدد أيضاً، كان تشي غيفارا أحمق عديم الإحساس.

في العقود القليلة الأخيرة من القرن التاسع عشر، كان للأرجنتين ثاني أعلى معدل نمو في العالم. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، كان الدخل الحقيقي للعمال الأرجنتينيين أكبر من دخل العمال السويسريين والألمان والفرنسيين. بحلول عام 1928، كان ذلك البلد يحتل المرتبة الثانية عشرة في العالم من حيث نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. ذلك الإنجاز، الذي ستدمره الأجيال اللاحقة، كان بفضل خوان باوتيستا ألبيردي إلى حد كبير.

Like Guevara, Alberdi liked to travel: he walked through the pampas and deserts from north to south at the age of fourteen, all the way to Buenos Aires. Like Guevara, Alberdi opposed a tyrant, Juan Manuel Rosas. Like Guevara, Alberdi got a chance to influence a revolutionary leader in power—Justo José de Urquiza, who toppled Rosas in 1852. And like Guevara, Alberdi represented the new government on world tours, and died abroad. But unlike the old and new darling of the left, Alberdi never killed a fly. His book, Bases y puntos de partida para la organización de la República Argentina, was the foundation of the Constitution of 1853 that limited government, opened trade, encouraged immigration, and secured property rights, thereby inaugurating a seventy-year period of astonishing prosperity. He did not meddle in the affairs of other nations, opposing his country’s war against Paraguay. His likeness does not adorn Mike Tyson’s abdomen.

.

.

المصدر الإنجليزي

المصدر الفارسي

.

.

آلة القتل: تشي غيفارا؛ من الشيوعي المتعصب إلى العلامة التجارية الرأسمالية

بقلم ألفارو فارغاس يوسا منشور في مجلة ذا نيو ريببلك ترجمة سياوش جمادي

.

.