اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
البورنوغرافيا: كتاب سوزان ميندوس بترجمة كاوه بهبهاني
تطرح المواد الإباحية ثلاث إشكاليات: التعريف، والمأخذ الأخلاقي، والتقييد القانوني. يرى البعض أنها سبب لفساد أخلاق المجتمع، بينما لا تعتبرها تفسيرات أخرى محل اعتراض إلا إذا ترتب عليها ضرر جسدي أو إيذاء لمشاهدين غير راغبين.
في موضوع البورنوغرافيا [الإباحية أو التصوير الفاحش] تبرز ثلاثة أسئلة رئيسية: 1- كيف ينبغي تعريف البورنوغرافيا؟ تنطوي بعض التعريفات على اعتقاد مسبق بأن البورنوغرافيا خاطئة أخلاقياً، بينما تعرّفها تعريفات أخرى دون تحيز أخلاقي ووفقاً لمحتواها ووظيفتها. 2- لماذا تُعتبر البورنوغرافيا خاطئة؟ ترى بعض التفسيرات أن البورنوغرافيا خاطئة أخلاقياً لأنها تعتقد أنها قد تفسد الأفراد أو تخلف آثاراً مدمرة على أخلاق المجتمع. لكن بعض التفسيرات الأخرى لا تعترض على البورنوغرافيا إلا بشرط أن تتسبب في ضرر جسدي لمن يعملون في إنتاجها، أو أن تتسبب في إيذاء مشاهدين غير راغبين فيها. 3- هل ينبغي للقانون أن يقيد البورنوغرافيا؟ تثور في هذا الشأن نقاشات من قبيل: هل ينبغي للقانون أن يتدخل لمنع السلوكيات المخالفة للأخلاق؟ وهل أهمية حرية التعبير والاستقلالية الفردية تبلغ حداً يمنع سن قانون ضد البورنوغرافيا؟ هنا يأخذنا نقاش البورنوغرافيا إلى أسئلة شاملة للغاية حول القانون والاستقلالية الذاتية في المجتمعات الليبرالية.
.
1- ما هي البورنوغرافيا؟
يبدو هذا السؤال بسيطاً لكن أُعطيت له إجابات متضاربة كثيرة. من الناحية الاشتقاقية، تعني "البورنوغرافيا" تصوير النساء كعاهرات، ورغم أن مثل هذا التعريف قد يبدو غير مناسب هذه الأيام، إلا أن بعض النسويات يستخدمنه للاستدلال لصالح التقييد القانوني للبورنوغرافيا. اقتراح أندريا دوركين وكاثرين ماكينون[2] هو أن تُعرّف البورنوغرافيا على النحو التالي: "التصوير الصريح للدونية الجنسية للمرأة في قالب صور أو كلمات". وتذهب هاتان المفكرتان إلى حد أن تُدرجا في تعريفهما التمثيلات[3] التي تُجرّد فيها النساء من إنسانيتهن ويُظهرن كموضوعات أو سلع جنسية، أو كعاهرات بالفطرة، وكذلك تجربة اللذة الجنسية في قالب اغتصاب النساء. هذا التعريف موضع نزاع لعدة أسباب: أولاً، هذا التعريف ليس تعريفاً جامعاً. لأنه على سبيل المثال، لا تندرج في نطاق هذا التعريف بورنوغرافيا المثليين الذكور وبورنوغرافيا الأطفال. إضافة إلى ذلك، هذا التعريف مشحون بالقيم. فدوركين وماكينون، بقولهما إن البورنوغرافيا تستلزم بحكم تعريفها دونية المرأة، تفترضان مسبقاً أن البورنوغرافيا خاطئة أخلاقياً، لكن مجرد الادعاء لا يكفي، وهذا الكلام بحاجة إلى إثبات. لهذه الأسباب، يقدم بعض الكتّاب تعريفاً "غير متحيز" للبورنوغرافيا. هدف هذا التعريف هو تحديد الأمور البورنوغرافية [أو الإباحية] بناءً على درجة صراحتها الجنسية، وطرح سؤال ما إذا كانت هذه الصراحة قابلة للاعتراض أخلاقياً أم لا؟ أو هل ينبغي للقانون أن يقيدها أم لا؟
تقرير لجنة [التحقيق] في الفحش الجنسي والرقابة على الأفلام في إنجلترا وويلز لعام 1979 ("تقرير ويليامز")[4] هو مثال على النهج الثاني. يستخدم هذا التقرير مصطلح "البورنوغرافيا" للإشارة إلى "الكتب، والأشعار، واللوحات، والصور الفوتوغرافية، والأفلام، أو أشياء من هذا القبيل (ما يُطلق عليه عموماً التمثيل)" ويقترح أن "التمثيل البورنوغرافي يمزج بين عنصرين: له وظيفة أو نية محددة للإثارة الجنسية لجمهوره، وله أيضاً محتوى محدد يتمثل في التصوير الصريح للأمور الجنسية (الأعضاء، والأوضاع، والأنشطة، وما إلى ذلك). ولكي يكون العمل بورنوغرافياً، يجب أن تتوفر فيه هذه الوظيفة وهذا المحتوى معاً". يحيل هذا التعريف بالكامل إلى وظيفة التمثيلات ومحتواها، ويضع جانباً المسائل المتعلقة بالأخلاق والتقييد القانوني ليتم حلها بشكل منفصل.
لكن هذا التعريف تعرض للنقد أيضاً لأنه لا يعكس بدقة الاستخدام الشائع لكلمة بورنوغرافيا. ولهذا السبب أعلنت لجنة ميس (Meese)[5] في الولايات المتحدة عام 1986 أن "تسمية 'بورنوغرافيا' مهينة بلا شك" وانتقدت تعريف ويليامز لأنه لا يعكس هذه الحقيقة. كما امتنعت اللجنة الأمريكية برئاسة جونسون[6] (1970) عن استخدام مصطلح بورنوغرافيا في توصياتها القانونية تماماً، وجادلت بأنه "يبدو أن هذا المصطلح ليس له أي أهمية قانونية، وهو يعبر عن معارضة شخصية [أو ذاتية] له أكثر مما يدل على كون المحتوى وتأثير هذه الأمور مذموماً."
لذلك، أحاطت نقاشات كثيرة بتعريف البورنوغرافيا: فالاستخدام العرفي للكلمة يظهر أنها مصطلح مهين على ما يبدو، يعبر عن معارضة شخصية [أو ذاتية] للأمور الجنسية الصريحة. لكن هناك نقاش مفاده أنه لكي يُستخدم هذا المصطلح في سياق قانوني، ينبغي ألا يكون شخصياً [أو ذاتياً] بالكامل، ويجب أن يشير إلى المحتوى والوظيفة قدر الإمكان دون أي انحياز أخلاقي.
2- ما الإشكال في البورنوغرافيا؟
هناك أيضاً نقاشات كثيرة حول ما إذا كانت البورنوغرافيا خاطئة أخلاقياً، وإن كانت كذلك فلماذا، وهل أن أي قبح أخلاقي يبرر بحد ذاته التقييد أو المنع القانوني؟ يجادل البعض بأن البورنوغرافيا تفسد مستهلكيها. في الواقع، هذا الادعاء هو جزء لا يتجزأ من القانون الإنجليزي الحالي بشأن الفحش الجنسي، والذي يُعرّف بموجبه الأمر "القبيح" بأنه ما "يمكن أن يفسد ويُضل أولئك الذين قد يقرؤونه أو يشاهدونه أو يستمعون إليه". وفي معيار دوركين-ماكينون، يوجد هذا التصور نفسه عن كون البورنوغرافيا قبيحة بشكل ضمني. ففي معيارهما، البورنوغرافيا هي ما يقدم صوراً تمييزية جنسياً للمرأة ولها تأثيرات مدمرة على المجتمع. في نظرهما، البورنوغرافيا هي ككأس السم التي تُصب في حلق أخلاق المجتمع، ويمكن أن تضفي الشرعية على نزعات مهينة تجاه النساء، بل وربما على العنف الجنسي ضدهن.
في كلتا الحالتين، التهمة الموجهة إلى الأمور القبيحة جنسياً بشكل عام والأمور البورنوغرافية بشكل خاص هي أن هذه الأمور تضر أخلاقياً بالأفراد الذين يستخدمونها أو بالمجتمع ككل.
لكن آخرين لا يشيرون إلى الضرر الأخلاقي [للأمور البورنوغرافية]، إما لأنهم يشكون في هكذا مفهوم أو يعتقدون أنه لا ينبغي لنا أن نلجأ إلى هكذا مفهوم في سياق قانوني. فعلى سبيل المثال، يعتبر تقرير ويليامز البورنوغرافيا خاطئة بشرط أن يستلزم إنتاجها إلحاق ضرر جسدي، أو أن تزعج متلقيها غير الراغبين وغير المدركين لها، والقبح الأخلاقي بحد ذاته ليس دليلاً ضد البورنوغرافيا. في الحقيقة، وكما أشير سابقاً، يُعرّف تقرير ويليامز البورنوغرافيا فقط على أساس صراحتها الجنسية ولا يقدم أي إشارة إلى مكانتها الأخلاقية.
3- ما الذي يبرر سن قانون ضد البورنوغرافيا؟
ليس من المستغرب أن تؤدي التعريفات المختلفة للبورنوغرافيا، إلى جانب الاعتراضات المتنوعة التي وُجهت إليها، إلى مقترحات مختلفة للإجراء القانوني. أولئك الذين يعتقدون أن البورنوغرافيا تضر أخلاقياً بالمستهلك أو بالمجتمع ككل، ولهذا السبب يجب منعها، غالباً ما يُتهمون بالوصاية[7]. هذا الاتهام اتهام جاد لأن أحد المبادئ الهامة الموجهة للمجتمعات الليبرالية الديمقراطية هو أن على الدولة أن تبقى محايدة بين التصورات المتعارضة للخير. لا ينبغي للدولة أن تحاول فرض فهمها الخاص والمفضل لأفضل طريقة للحياة على المواطنين. كما لا ينبغي لها أن تمنع أو تعارض أفعال المواطنين لمجرد أنها تعتبرها غير مرغوبة أخلاقياً.
في هذا السياق، يُعد مبدأ حرية التعبير مبدأً بالغ الأهمية في المجتمعات الليبرالية، وقد جادل البعض بأن حظر أو مصادرة البورنوغرافيا ينتهك مبدأ حرية التعبير. وكثيراً ما تُفسَّر أهمية حرية التعبير بالإشارة إلى الاستقلال الذاتي الفردي: ففي أي مجتمع، يكون الناس أقدر على أن يكونوا مستقلين ذاتياً حين يتمكنون من تنمية وتطوير آرائهم ومعتقداتهم، ويقتضي ذلك الوصول إلى نطاق واسع من المعتقدات والآراء ليختار الناس من بينها بأنفسهم.
لكن وُجّهت انتقادات لكل من الحجة القائمة على حياد الحكومة والحجة القائمة على حرية التعبير. معظم هذه الانتقادات صادرة عن نسويات يزعمن أن هذا الوصول الحر إلى البورنوغرافيا نفسه يقطع جذور حياد الحكومة ويشكل عائقاً في طريق حرية التعبير لبعض الجماعات. على سبيل المثال، قيل إن البورنوغرافيا تشبه إلى حد كبير الخطاب العنصري: فكما أن الخطاب العنصري قد يقطع جذور احترام الذات لدى السود أو جماعات الأقليات، فإن البورنوغرافيا تقطع جذور احترام الذات لدى النساء وتُصعّب عليهن تنمية الاستقلال الذاتي.
هذا النقد النسوي للبورنوغرافيا يضع أيضاً الافتراضات الفردانية للفلسفة السياسية الليبرالية موضع تساؤل. وبناءً على هذا التصور، فإن ما يبرر سن قانون ضد البورنوغرافيا ليس أن البورنوغرافيا تترتب عليها أضرار أخلاقية أو أنها تهين أفراداً معينين. بل إن الضرر الذي تلحقه البورنوغرافيا بعزة نفس النساء كجماعة هو الذي يبرر سن القانون ضدها.
.
.
[1] ترجمة عن موسوعة راتليدج الفلسفية، المجلد 7، ص 543، مدخل البورنوغرافيا، بقلم سوزان ميندوس (Susan Mendus) (أستاذة الفلسفة السياسية في جامعة يورك بإنجلترا). المترجم.
[2] دوركين وماكينون إلى جانب روبن مورغان من النسويات البارزات المناهضات للبورنوغرافيا (Anti-porn feminists). المترجم.
[3] representations
[4] أُجري هذا البحث في بريطانيا بقيادة برنارد ويليامز، فيلسوف الأخلاق البريطاني الشهير، إلى جانب اثني عشر شخصاً آخرين. المترجم.
[5] اسمها الكامل Attorney General's Commission on Pornography. كُلّف بهذا البحث حول البورنوغرافيا من قِبل رونالد ريغان، رئيس الولايات المتحدة آنذاك، لرئيس السلطة القضائية إدوين ميس (Edwin Meese). المترجم.
[6] - اسمها الكامل President's Commission on Obscenity and Pornography. تشكلت هذه اللجنة بتعاون الكونغرس والرئيس الأمريكي آنذاك ليندون بي. جونسون في أواخر الستينيات. أثار تقرير هذه اللجنة جدلاً واسعاً لأنه وصف البورنوغرافيا بأنها غير ضارة أساساً وأعلن أنه لا ينبغي فرض أي قيود على البالغين في هذا المجال. قدمت الأبحاث العلمية نتائج متباينة حول العلاقة بين البورنوغرافيا والجرائم الناجمة عن العنف الجنسي. لم يجد تقرير ويليامز وتقرير جونسون علاقة سببية بين البورنوغرافيا والاعتداءات الجنسية، بينما يرى تقرير ميس وجود علاقة سببية بين الاضطرابات الجنسية العنيفة والتمثلات البورنوغرافية العنيفة. وإن كان هناك تمييز في هذا التقرير أيضاً بين تلك التمثلات البورنوغرافية التي تُراعى فيها المساواة بين الرجل والمرأة ولا تحتوي على عنف، والتمثلات التي تُُقهَر فيها النساء ويُعتدى عليهن، أو على أية حال يُستشف من النص دونيتهن. وفقاً لهذا التقرير، فإن التمثلات البورنوغرافية التي تُظهر الرجل والمرأة متساويين ولا تحتوي على مشاهد عنيفة لا تؤدي إلى الاغتصاب أو غيره من أشكال العنف الجنسي. المترجم.
[7] Paternalism
.
.
البورنوغرافيا بقلم سوزان ميندوس بترجمة كاوه بهبهاني
تحميل مقال pdf البورنوغرافيا بقلم سوزان ميندوس
تحميل من الخادم الأول | تحميل من الخادم الثاني
.
.
نقاش حول هذا المقال٣ تعليق
جناب واضح است شما تا حالا پورن ندیده اید که نثر و نظم سعدی را با این فیلم ها مقایسه می کنید
عبید زاکانی ، مولوی و سعدی و خیلی های دیگر از الفیه و شلفیه چندان پرهیز نداشتند.حالا فنون جدیدی جهت بیان اینگونه امور بکار می رود . اگر آثار ادبی یادشده قابل اغماض بوده است عیب پورنوگرافی را نیز با هنرش گفت. وانگهی حتی متن قرآن نیز قابل سوء استفاده است. پس زمامداران هم می توانند از کلمه حق مراد باطل کنند.
با سلام و تشکر از شما به نظرم این مقاله خیلی کوتاه بود، امیدوارم که در آینده در باب پرنوگرافی مطالب بیشتری را قرار دهید؛ از منظر اخلاقی، روانشناختی و حقوقی.