التعريف بكتابين لجورج أورويل حول التشرد

غلامعلی کشانی: اورول ( هنا و هنا ) هو أحد كتّابي المفضلين. صادف أمس 25 أبريل (الخامس من تير 1395) ذكرى ميلاده، لكنني لم أكن على علم بذلك، ولم أكن مهتماً بأعياد ميلاد المشاهير. شعرت بالحاجة لكتابة هذا النص قبل أربعة أيام بعد قراءة كتابه (متشرداً في باريس ولندن):

يكتب أورويل ببساطة. يكتب نقدياً، وهو ثاقب البصيرة، لكن فوق كل ذلك:

يكتب بأسلوب صادم ومرير، لكنه عميق أيضاً، بحيث لا يمكنك تجاوزه دون أن تعاود التفكير في كلامه؛ لماذا؟ لأنه هو نفسه يأتي من الأعماق، رغم أن له مظهراً تحليلياً وجافاً للغاية. كان أسلوبه "كابوس المدينة" في مقابل "خيال المدينة" وأسلوب "الرواية ذات الخيط" حول الحياة الواقعية والسخرية. كانت كتاباته عموماً مناهضة للفاشية، مناهضة للشيوعية، دفاعاً عن إمكانيات الديمقراطية الاجتماعية، ونقداً أدبياً وجدلياً.

لقد كان، وفقاً للكثيرين، أحد أفضل كتاب المقال في اللغة الإنجليزية.

ذاع صيت مقالته "إطلاق النار على فيل" (1936) في بورما كثيراً. أظهر في هذه المقالة عجز المستعمر وحقارته أمام السكان الأصليين، وكان هذا ما جعله يعتزل وظيفة الشرطة.

..

… يمكنكم متابعة بعض مقالاته الأخرى في المدونة الفارسية لأورويل: ( هنا ) و

لقد أحصى النقاد خمساً من أهم مقالاته.

إحدى هذه المقالات الخمس هي "تأملات حول غاندي" التي تُرجمت إلى الفارسية مرتين سابقتين، وأما الأخيرة فقد اقترفتها بنفسي اضطراراً. ( هنا )

واحدة منها أيضاً هي السياسة واللغة الإنجليزية التي تتحدث عن لغة الكتابة (مقتبسة من موقع م. قائد وببراعة قلمه).

والأخرى، أربع مقالات مطولة في كتاب لماذا أكتب. بترجمة أناهيتا كزازي، نشر آيدين والأقدم من ذلك كله، كتاب "مجموعة مقالات جورج أورويل" القيم لأكبر تبريزي الذي بذل قبل سنوات جهداً قيماً وأطلع الناس على فكر أورويل.

لكن أورويل، بالإضافة إلى مهنته الأساسية ككاتب مقالات، كتب الروايات أيضاً. وقد ذاعت شهرة رواياته أو قصصه كثيراً.

• "قلعة الحيوانات" التي لا مالك لها: أو مزرعة الحيوانات التي تقترب ترجماتها في هذه الديار من المئة، نظراً لكون التأليف والترجمة بلا مالك. قلعة الحيوانات بترجمة أمير شاهي الجيدة

"كتابٌ بلغةٍ وأسلوبٍ في غاية البساطة، يمكن لأي طالب لغةٍ لم يقرأ كتابًا أن يُكلَّف من قِبَل ناشرٍ عاطل عن العمل بإعداده في غضون أسبوع لتسليمه إلى المطبعة، وبذلك يُنقذ الناشر من تحويل تجارته إلى محل لبيع الساندويشات. ترجمته الأولى، بقلم أمير أمير شاهي العزيز، قد تكون أفضل ترجماته. (وفي غضون ذلك، تغيب المؤسسة التي ينبغي أن تقول كلمتين حسابيتين قانونيتين لهؤلاء الناشرين "آكلي العيش"، أما مؤسسة "آكلي الكتب" فحدث ولا حرج!)

-رواية 1984 ، التي لها أيضًا عدة ترجمات.:

– ابنة القس:

التقرير التحليلي-الروائي "الحنين إلى كتالونيا"، بأكثر من ترجمة (تحية إلى كتالونيا أو إجلالًا لكتالونيا أو سلام على كتالونيا أو تحية لكتالونيا -ذكريات الحرب الأهلية الإسبانية)

وكتابٌ عن أورويل نفسه بعنوان جورج أورويل ترجمة بيروز سياوشي، سلسلة نسل قلم:

لكننا لم نسمع له بشهرة في مجال الدراسة الأحادية الإثنوغرافية والأنثروبولوجية.

والآن أود أن أقدم لكم رائعتيه العظيمتين في هذا المجال بالذات:

"متشردًا في باريس ولندن"، جورج أورويل، بهمن دار الشفائي، دار ماهي للنشر:

–"الطريق إلى رصيف ويغان"، جورج أورويل، رضا فاطمي، دار به سخن للنشر:

قرأتهما بنهم.

قبل عشرين أو ثلاثين عاماً، رأيت ترجمة لكتاب "متشرداً في باريس ولندن" وبدأت في قراءته. لم أستطع متابعة النص فوضعته جانباً. لم يكن قابلاً للقراءة. كان قد ترجمه مترجم فاضل، شفوق ومحب لأورويل، لكنه لم يكن قابلاً للقراءة والمتابعة بالنسبة لي.

حتى شمّر السيد بهمن دار الشفائي، وهو من محبي أورويل مثلي، عن ساعديه وبتشجيع من مترجمين مثل السيد خشايار ديهيمي، أنجز المهمة.

---

علمت بنشر الكتاب من الإنترنت. ذهبت إليه. أولاً أعطيته لولدي ليقرأه ثم قرأناه بالتناوب. لا يمكنك أن تتركه من يدك. ما إن تمسك به، حتى يأخذك إلى الأعماق. يريك القاع ثم يحررك. لأنه عاش القصة بنفسه. الترجمة سلسة جداً وقريبة جداً من لغة التداول، جداً! لا شلت يمين المترجم. أي أن الجزء الأساسي من العمل يعود إلى قوة لغته الفارسية. لكن الكتاب يفتقر إلى الشروحات اللازمة.

القارئ لا يعرف نسب الوحدات النقدية والعملات الصغيرة. الكثير من قضايا لندن وباريس والشخصيات الفرنسية والإنجليزية غير المألوفة لنا، كان من الضروري شرحها في الهوامش، لكن المترجم قصر. ليته يكمل العمل في الطبعة القادمة؛ مثلي تماماً، الذي أحاول قدر الإمكان أن أعرّف القارئ بتفاصيل فضاء النص ليسير فيه براحة أكبر. لكن ما هو مضمون هذا العمل الذي يميزه عن أعمال كاتبه الأخرى؟

إنه أيضاً أول أعمال أورويل في حياته القلمية. العمل الذي "رفضه" الناشرون، وأعطى أورويل المنكود الحظ مخطوطة هذه التحفة الخالدة لصديق ليحرقها ويتخلص منها. لكن ذلك الصديق لم يحرق الكتاب ...

وها هو هذا العمل الكلاسيكي بين أيدينا الآن!

ما الذي في هذا الكتاب يجعل قراءته واجبة وضرورية حتى في جميع مدارس إيران الثانوية وجامعاتها؟ ما الذي فيه ليوضع إلى جانب أعظم الأعمال الكلاسيكية الفلسفية، والاقتصادية، والاجتماعية، والأنثروبولوجية، والطبقية، وحتى الروائية وأدب الرحلات والريبورتاج الميداني؟

---

لقد أُنجزت دراسات أحادية عن حياة الناس في إيران أيضاً. بعضها، مثل أعمال آل أحمد أو ساعدي أو رضا دانشور أو محمد برقعي أو محمود زند مقدم أو غيرهم من ذوي البصيرة، ذات طابع إثنوغرافي أو اقتصادي. وبعضها ذو طابع أدب رحلات - أنثروبولوجي، مثل أعمال إسلام كاظمية أو محمود زند مقدم أو محمد برقعي أيضاً. لكن مكان العمل الجاد جداً والنابع من الداخل لا يزال شاغراً بشدة.

هناك عمل آخر في هذا المجال للمرحومة "مرضية أحمدي أسكويي"، المناضلة الفدائية من أجل الشعب، التي عاشته وكتبته بكل كيانها وحبها، لكنه يفيض بالعاطفية (الأنين والنواح) الفدائية الخاصة بفترة الخمسينيات. معظم أفلامنا الوثائقية أيضاً، التي تدخل هذه النوع من النقاشات بألف معاناة ومشقة، تقترب بدورها من وادي العاطفية ولا تترك للمرء سوى إحساس عابر على الأرجح (أعمال رواية الفتح، بشاكرد، هي من أولى نماذج هذا الأسلوب الوثائقي في الحقبة الحديثة). ينقصنا البحث الجاد وغير الرومانسي وغير العاطفي والنابع من الداخل في آنٍ واحد.

---

لكن كلا عملي أورويل هما عملان كلاسيكيان جادان، بحثيان، وبالطبع نابعان من الداخل، يجب على بقية الباحثين أن يقتدوا بهما ويكملوا منهجيتهما.

كان أورويل يسارياً "اشتراكياً بشدة" ولهذا السبب كتب مزرعة الحيوانات و1984 والحنين إلى كاتالونيا؛ لأنه كان يحترق قلبه على مثله الأعلى ويراه يضيع بتجربة من نوع الستالينية. بقي أورويل على هذا الحال حتى النهاية.

وهناك أحاديث سُمعت عن علاقته في أواخر عمره بجهاز الاستخبارات في بلده لتسليم معلومات، وهو أمر غير مستبعد من شخص مثله.

شخص يعتبر محبي روسيا المرتبطين بـ"الاتحاد السوفيتي الستاليني" خونة في الممارسة العملية، من الطبيعي أن ينقل أخبارهم إلى "المعنيين".

عاش 47 عامًا. وُلد في الهند. وفي إنجلترا، درس بمحض الصدفة في واحدة من أفضل مدارس النخبة (إيتون). ثم ذهب إلى بورما وأصبح شرطيًا.

في السابعة والعشرين من عمره، وبعد أن أدرك كم هي بغيضة مهنة الشرطة الاستعمارية في بورما، استقال. جاء إلى لندن. لم يجد عملًا، وبحثًا عن عمل، انطلق إلى باريس.

لنتذكر أن عائلته لم تكن ثرية جدًا، لكنه على أية حال أنهى مدرسة إيتون الثانوية، أي مكان نخبوي كمدارس علوي ورفاه الثانوية التي كانت تُربي الكوادر السياسية-الاقتصادية المستقبلية في إنجلترا، والتي يعود تاريخها إلى 500 عام (أرجو أن تتأملوا في الاستقرار والنظام الاجتماعي هناك).

لذا كان بإمكانه في لندن، مثل كاتبنا الكبير صادق هدايت، أن يبحث في وزارة الخارجية والأحزاب وأمثالها عن واسطة؛ أن يسعى لتدبير وظيفة مكتبية محترمة تدر عليه مالًا وفيرًا.

لكن بعد استقالته في بورما، اضطربت حالته النفسية من هذا النوع من الوظائف، وفضّل العيش حرًا في كسب قوته.

وعرّف نفسه لنفسه ككاتب حر. لكنه لم يجد عملًا في لندن. ذهب إلى باريس. هناك، عاش بضعة أيام بقرشين زهيدين أعطاه إياهما صديق في لندن. حاول كتابة مقالات للصحف. لكنه لم ينجح كثيرًا. وهنا ينفد المال. من هذه اللحظة فصاعدًا، عليه دفع إيجار المنزل (أو الكوخ)، وثمن الطعام (أي ثمن الخبز البائت والمارغرين) فقط ليبقى حيًا. وهنا تبدأ الحكاية.

والحكاية كلها هي قصة القمل والبق والجوع (عدم امتلاك المال لشراء نفس الخبز البائت والمارغرين) في 365 يومًا من السنة، طعام صار قوتًا لغاسل صحون عاطل عن العمل، غاسل صحون يعمل 17 ساعة وينام على القذارة، وهواء المدينة المليء بالدخان حين يخرج من قبو المطبخ الجهنمي للفندق يكون بالنسبة له عبير الجنة؛ وقصة القذارة والوسخ والطعام الباريسي غالي الثمن، حيث عامل المطبخ، قربة إلى الله، ماء المسح القذر الذي يجفف به قليلًا أرض القذارة النتنة، يعصره بكل بساطة ووضوح، عادة، في أفضل وأغلى الأطعمة الباريسية التي تُقدم في أحد فنادق باريس الجيدة. غاسل الصحون الذي لا يكون النوم بالنسبة له راحة؛ بل شهوة؛ نعم! شهوة.

القانون: كلما كان الطعام أبهى وأغلى، زاد فيه البصاق والوسخ. وهنا يذكّر أورويل بقانونه الذي يليه:

كلما ارتفع سعر الطعام والمطعم، صار طعامه غير قابل للأكل وأكثر قذارة!

يعتبر هذا قانونًا عالميًا. وفي نهاية كتابه يقول جملًا مؤثرة:

"أستطيع أن أعدد شيئًا أو شيئين تعلمتهما قطعًا من الفقر.

- لن أفكر أبدًا بعد الآن أن المشردين هم أوغاد مدمنو خمر، - لا أتوقع من المتسولين أن يكونوا شاكرين لي بسبب قطعة نقد وضعتها في أكفهم، - لا أتعجب إذا لم يكن لدى رجل عاطل عن العمل طاقة أو قوة، - لا أوافق على جيش الخلاص (مؤسسة تدّعي، بالضجيج والدعاية الدينية، إغاثة الجائعين.)،

- لا أرهن ملابسي لأوفر مالًا لخبز وقمامة تسمى مارغرين، لا أرفض يد من يوزع المنشورات، و

- لا أستمتع بطعامي في مطعم أنيق.

هذه ليست سوى البداية."

في هذا الكتاب، يعاني أورويل نفسه من بؤس شديد، ومع ذلك، يظل في ذهنه قدر كافٍ من اليقظة ليفكر في موقف وحالة أولئك المنكوبين بالفقر إنسانيًا. لكن في الكتاب الآخر، "الطريق إلى رصيف ويغان" الذي شاركنا المترجم السيد رضا فاطمي مشكورًا تجربة أورويل فيه؛ المؤلف ليس شخصًا معدمًا، لكنه ذهب ليعيش تمامًا مثل الفقراء. يأكل معهم وينام معهم ولا ينفصل عنهم. لكنه ينظر بدقة ويهدي إلى عالم الفكر الإنساني واحدة من أفضل الدراسات الأحادية الديموغرافية والأنثروبولوجية والطبقية.

غير أن الكتاب الثاني يحتاج إلى إعادة تحرير ليخلو من بعض الأخطاء. أخطاء لا ينبغي أن توجد في عمل كلاسيكي مثل طريق ويغان (مثلاً: Trade Union Movement ، تُرجمت إلى حركة التجارة المتحدة. ونحن نعلم أنها حركة النقابات العمالية التي هي في اللغة الإنجليزية أشهر من كفر إبليس).

كتاب الطريق...، هو حكاية رحلة خطوة بخطوة يقوم بها المؤلف إلى أحياء عمال مناجم الفحم في إنجلترا. يأكل معهم وينام معهم ويعيش معهم ويقدم لنا وصفًا مفصلاً عن هؤلاء البشر المنسيين من جنسنا، ليكونوا درسًا لبعض علماء الأنثروبولوجيا والديموغرافيا وعلماء الاجتماع وعلماء الأعراق والاقتصاديين الإيرانيين، وخصوصًا اليسار الإيراني الجديد، كي لا يروا ويكتبوا ويستنتجوا جزافًا؛ كي لا يكتبوا بعاطفية وبحرقة وآهات ودموع ونحيب، كي يحسبوا التكاليف بموضوعية وجدية ويقدموا إحصائيات جادة وبلا مبالغة و"بلا زيادة ولا نقصان"، لعل ذلك يثمر لاحقًا أعمالاً أفضل من أجل رفاهية وسعادة هؤلاء البشر الذين يولدون على الهامش ويعيشون على الهامش ويموتون على الهامش، وفي النهاية يخف ألم ومعاناة بضعة أشخاص أو طبقة ما.

  يثبت أورويل بهذين العملين أنه كان اشتراكيًا ثابت الخطى، سواء في أول كتاب طويل له أو في الطريق إلى رصيف ويغان الذي كتبه عام 1937، أي في الرابعة والثلاثين من عمره. في عام 1936 يذهب إلى إسبانيا ليكون قد ذهب لمساعدة الجمهوريين المناهضين لفرانكو، مثل كل يساريي العالم.

يُصاب بجرح. في حلقه تحديدًا. يبقى أثر الجرح حتى نهاية العمر ويفارق العالم بسبب السل المرتبط بالجرح.

لكن جروحًا أكبر تبقى في روحه من هذه الحرب:

– وحشية الإنسان: يُظهر أورويل في كتاب الحنين إلى كاتالونيا مشهدًا يرى فيه جنديًا فرانكويًا في جانب العدو، كان قد خرج في الصباح الباكر لقضاء حاجته. قميصه الداخلي الأبيض مرتفع ويستطيع أورويل بسهولة أن يصيب "عدوًا" بطلقة واحدة. لكنه لا يفعل ويمقت كل ما هو حرب، لأنه يرى أن العدو، هو شيء مثلنا تمامًا! يأكل الطعام، ويقضي حاجته، وتجلس أمه في حداد عليه...

  – والثاني: كذب الاشتراكية من النوع الشمولي الستاليني-الحزبي!

يهرب جورج أورويل من كاتالونيا (إسبانيا) المصابة بالستالينية، ببؤس ورعب الإعدام رميًا بالرصاص بتهمة كونه عميلاً لفرانكو والإمبريالية، لأن أذيال سياسة موسكو كانت تسعى لاصطياد كل فرد على حدة من بقايا الجماعات اليسارية التي لم تطع موسكو طاعة عمياء.

ويكتب الكتاب التالي أيضًا تذكارًا لتلك الذكرى الأليمة. يُظهر لنا قصة الهروب بزي متنكر من "صائدي البشر" التابعين لدولة موسكو في مدريد في هذا الكتاب نفسه:

من الآن فصاعدًا، يشعر أن مهمته هي شرح هذا الفهم الجديد للوجود والتاريخ الجاري للعالم، ويواصل الكتابة. ومن هنا فصاعدًا، وفي السنوات اللاحقة، يصل إلى مزرعة الحيوان و1984.

كانت رواية 1984، بسبب إشارتها إلى عام ميلادي، تحمل في طياتها شيئًا من النظرة التنبؤية. ففي يناير من ذلك العام، قالت رئيسة وزراء بريطانيا المحافظة الجديدة ذات الإرادة الحديدية، السيدة مارغريت تاتشر، في كلمة تلفزيونية بمناسبة التهنئة بالعام الجديد، متفاخرةً:

"لقد رأينا عام 1984، وعلى الرغم من أنف أورويل، لم يحدث البتة كما قال."

في اليوم التالي، أشار مراسل في إذاعة بي بي سي إلى "قاعدة بيانات" الشرطة البريطانية التي كانت تحتوي آنذاك على مئات الآلاف من صور المواطنين العاديين وآلاف الكاميرات في الأماكن العامة. ورد قائلاً: "عمتي العزيزة ماغي، إذن هذه الصور والكاميرات هي لمنع موظفي سكوتلاند يارد من البطالة أم..."

كان أورويل يصور في روايته عالمًا جدران غرفه مزودة بـ"شاشات عريضة"، أي تلفزيون يستطيع "الأخ الأكبر" أن يظهر فيه باستمرار على الشاشة، ويسأل عن حالك ويراك أنت أيضًا؛ وكذلك جميع جدران المنازل، باستثناء بعض النقاط العمياء. وتنطلق القصة وتتصاعد من نقطة الاستثناء تلك.

الآن، إذا ألقيتم نظرة على نص في هذا الموقع نفسه بعنوان "هل موت الوب قريب؟" والنص التالي "انعدام كل شيء لدى الإنسان المعاصر، ..."، سترون أن أورويل لم يكن مخطئًا على الإطلاق، وأن سيطرة الحكومات والشركات على الحياة العادية للناس قد أصبحت تقريبًا شبيهة بخياله.

---

لم يتحسن وضع أورويل المالي حتى النهاية. كان كاتبًا مأجورًا يكتب المقالات للصحف لتأمين قوته، وينتظر المال القليل الذي يعطونه إياه لتغطية مصاريفه المعتادة. كان من دعاة البساطة في العيش والقرب من الطبيعة. لكنه كان متعصبًا لشايه المر القوي، ولم يكن يتنازل في ذلك، حتى أن الأسرار الأحد عشر "لإعداد الشاي الجيد" هي من أشهر كتاباته. كما بقي جرح كتالونيا (إسبانيا) في رئته حتى نهاية عمره، وأغلق عينيه عن العالم رسميًا في عام 1950 بسبب مرض السل المرتبط بذلك الجرح نفسه.

سأضع هنا عدة أجزاء مهمة جدًا من كتاب "متشردًا في باريس ولندن"، مما يخدم هذا الموقع، بصيغة PDF ( هنا )، لأدعوكم لشراء هذين الكتابين المحترمين للغاية. لتقتنوهما ولا تتركوهما وتكملوا لذة فهمهما، ولكن شمّروا عن سواعدكم أيضًا لتتعاطفوا ولو قليلاً مع البائسين تعاطفًا حقيقيًا، وبقدر وسعكم، في أي مكان وبأي شكل، افعلوا شيئًا من أجل التخفيف الحقيقي للبؤس في القريب والبعيد!

.

---

.

التعريف بكتابين لجورج أورويل حول التشرد

الكاتب: غلامعلي كشاني

.

---

.