كتاب «سارودايا: الرفاه للجميع» للمهاتما غاندي

سارودايا: الرفاه للجميع، المهاتما غاندي

غلامعلي كشاني،

نشر كرگدن

كتاب من أجل الحياة!

الموضوع الأولي للكتاب المُقتبَس لغاندي هو الاقتصاد السياسي وفائض القيمة في الظاهر، لكن جون راسكن ومن بعده غاندي، ولاحقاً المترجم، يوسّعونه إلى رفاه الإنسان، والحلول الاقتصادية-الحوكماتية-الروحية البديلة الناشئة عن غسل العينين من جديد (التحول النظري، التحول النموذجي)، طرقٌ نابعة من رفض أفكار التيار السائد (التيار الرئيسي) مع نقد التنمية السائدة، والنظرة النقدية لما بعد التنمية، في بواكير ظهورها.

في كتاب "سارودايا، الرفاه للجميع" يُتحدث عن العيب الكبير للاقتصاد التقليدي الذي يتجاهل الروحانية والأخلاق الإنسانية في الحسابات والبرامج الاقتصادية، ويرى الإنسان كدمية آلية لا يُحسب لها سوى قوة العمل الفيزيائية في عملية الإنتاج، وتفتقر إلى الحنان والتعاطف والديناميكية الإنسانية، وليست سوى معامل صامت في معادلات العرض والطلب؛ ونتيجة لذلك، وعلى حد قول المؤلف، فإنه يلد المظالم والبؤس البشري. بأبسط لغة ووجه، نتعرف على تراكم الثروة وفائض القيمة في جانب من العلاقات الاقتصادية، ومن ثم نصل إلى البحث عن حل.

ما هي السارودايا؟!

كارل ماركس (1818-1883) الفيلسوف، عالم الاجتماع، المؤرخ، فيلسوف التاريخ، الاقتصادي، السياسي، الناشط الاجتماعي وأحد أكثر مفكري العصر الحديث تأثيراً في تشكيل العصور، قدم في النصف الثاني من القرن التاسع عشر آراءً بالغة الإثارة للتحدي في جميع المجالات التي تهمه؛ ومن بينها، كانت نظرية "فائض القيمة" في الاقتصاد السياسي وتحديد حقوق "قوة العمل" من أهمها، والتي شُرحت بالتفصيل في كتابه "رأس المال". ومنذ ذلك الحين، حظيت هذه النظرية بالاهتمام في جميع مدارس الاقتصاد السياسي.

من بين أولئك الذين فكروا في "فائض القيمة" وكانت لهم نظرة مغايرة لها، الناقد البارز للفن والعمارة في العصر الفكتوري، راعي الفنون، رسام الألوان المائية الماهر، المفكر البارز في الاقتصاد الاجتماعي (القائم على المنظمات الخيرية والتعاونيات وسائر المنظمات غير الحكومية وأساس دولة الرفاه) والإنساني الكبير الإنجليزي "جون راسكن" (1819-1900) الذي كانت له، مثل ماركس، اهتمامات مختلفة أخرى أيضاً. لكنه اشترك مع ماركس في واحد منها: في "الاقتصاد السياسي".

كتب ماركس المجلد الأول من "رأس المال" عام 1867، وكتب راسكن عام 1862، أي قبل 5 سنوات، كتاب "حتى هذا الأخير". الموضوع الرئيسي لعمل راسكن هذا هو أيضاً تحديد حقوق قوة العمل، ولكن بطريقته الخاصة. فهو، على عكس ماركس، لا يرى على ما يبدو صراعاً جوهرياً وذاتياً بين مالكي قوة العمل (الأجراء) ورأس المال (أو أرباب العمل)، لكنه يرى ظلماً وجوراً واضحين في المبادلات الرأسمالية بالمعنى التاريخي المعاصر الخاص وكذلك بمعناها العام (القانون الجاري والساري القديم للعرض والطلب)، ويقدم حلاً لإزالته. في النهاية، لا يطرح كتاب "حتى هذا الأخير" المشكلة، خلافاً لماركس، على شكل ربح وخسارة لطبقة ما، ويسعى إلى اقتراح حل على شكل ربح-ربح باستخدام إدخال الأخلاق في الفرضيات البديهية لاقتصاد السوق التقليدي.

غاندي – هذا الناشط الاجتماعي، السياسي الرجل-الإله، الرجل-الإله السياسي، والناشط الأناركي الفلسفي الذي، خلافاً للتصور العام، يتجه في معظم حياته النشطة، نحو أعملي شكل من التحرك خطوة بخطوة نحو الأناركية اللاعنفية (أي إعادة بناء قرى الهند وتأسيس مجتمع سليم، ناشئ من أرخبيل من القرى الشامخة والقانعة، ببنية تنظيمية ذاتية الحكم، لامركزية وتطوعية، مع قطع التوقع عن خدمات الغول الأحمق للدولة، الدولة شديدة المركزية الكبيرة وغير الفعالة) – يقع في شبابه وبالصدفة، في جنوب أفريقيا، على هذا الكتاب بالذات ويقرؤه.

او، برخلاف اکثر روشنفکران و کارگران فکری، خیلی هم اهل کتاب‌خوانی نبود؛ ملانقطی نبود؛ و مشهور است که در اواخر عمر، بیشتر از شش کتاب را مالک نبوده. بحث فلسفی اصلا نمی‌دانسته؛ کمتر می‌خوانده و بیشتر، اصرار داشته که همان خوانده‌های پیشین‌اش را با عمق بیشتر بخواند و بهتر عمل کند. گاندی این کتاب را در طول یک شبانه روز در سفری با قطار می‌خواند و معنایش را می‌بلعد. و این چنین می‌شود که گاندیِ دیگری زاییده می‌شود.

از فردای آن روز تصمیم به تغییر همه‌ی هستیِ خود ‌می‌گیرد، اما برای این تغییر درونی، باید “روابط کار” را تغییر دهد تا از درون این تغییر آفاقی، تغییراتی انفسی هم در خود حس کند. “کمونی” می‌سازد به اسم “فـِنیکس یا همان ققنوس” در آفریقای جنوبی، تا به اجرای همان خوانده ها اقدام کند؛ خودِ کتاب را هم، به صورت خلاصه، به زبان گجراتی و به اسم “سارودایا” در نشریه‌اش “دیدگاه هندیان” منتشر می‌کند. بعد ها هم کمون دیگری به نام نامیِ تولستوی سازمان می دهد.

اینک  نسخه‌ی کاغذیِ ترجمه‌ی این کارِ گاندی تقدیم خوانندگان علاقه‌‌مندی می‌شود که:

 شبانه‌روز در کوچه و خیابان و رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی شاهد انواع خلل‌ها و نقایص و بی‌انصافی‌هایی هستند که چاره‌ناپذیر و دست‌نخوردنی، ابدی و ازلی به‌نظر می‌‌آیند.

پرودون، فویرباخ، مارکس، راسکین، و خیلی‌های دیگر، مدعیِ چاره‌هایی برای “روابط کار” و “بازار آزاد” و “عرضه و تقاضا”ی ناعادلانه شده‌اند، اما این بار، چاره‌ای از زبان راسکین- گاندی با تزریق اخلاق در چارچوب خشکِ مکانیکیِ اقتصادِ بازار خواهیم خواند و البته با پیوست‌های بسیار متنوعی آشنا خواهیم شد که نه‌تنها گاندی‌ای از نوعی دیگر را برای‌مان معرفی می‌کنند، بلکه ده‌ها راه نو برای اندیشیدن به راه‌های جایگزینِ اقتصاد و زیستنِ جریان‌غالبِ امروزین، اما در همان مسیرِ گاندی و راسکین، عرضه می‌کنند.

این پیوست‌ها همگی در جلد دوم کتاب که حجمِ آن‌ را به ۷۰۰ صفحه می‌رساند، در سایت عدم خشونت قابل دانلود اند.

پیوست: کتاب «سارودایا : مارکس ،‌ گاندی و راسکین!» در سایت عدم خشونت