تقرير موقع «انتخاب» الإخباري عن حوار صحيفة هآرتس مع آلان دو بوتون

أجرت آيِلِت شاني، مراسلة صحيفة هآرتس الإسرائيلية، حواراً خاصاً مع آلان دو بوتون، الكاتب والفيلسوف وكاتب المقالات السويسري-البريطاني، حول وضع العالم في عصر كورونا.

آيِلِت شاني: آلان دو بوتون، قبل شهر فقط، حين لم تكن الأوضاع بعد على هذا النحو، رتبنا لقاءً معك في مكتبك بلندن.

آلان دو بوتون: للأسف، خلال الأسابيع القليلة الماضية، قرأت العديد من المقالات والتقارير الطبية حول جائحة فيروس كورونا، وكان هناك قاسم مشترك في جميعها، وهو أن الوضع، على الأقل في لندن، سيئ للغاية.

هناك عدة نقاط أود إخبارك بها بخصوص هذه الأزمة. حين تعيش في العالم الحديث، عليك أساساً أن تؤمن بأن العلم والتكنولوجيا قادران على التغلب على الطبيعة. هذا الاعتقاد العميق هو في الحقيقة أساس التنوير، ونحن الذين نعيش في هذا العالم كبشر محدثين، مقتنعون بأننا قد غزونا الطبيعة، وأننا النوع المفترس الأعلى، وأن العالم بأسره تحت سيطرتنا. في الواقع، نشعر بقدر كبير من السيطرة على بيئتنا لدرجة أننا نسمح لأنفسنا بفعل أي شيء بها، حتى لو كان سلوكنا على حساب تدميرها.

نحن الآن منزعجون بسبب مصير الأشجار والشواطئ. هذه هي الطريقة التي نعيش بها عادة، لكن الحقيقة مختلفة تماماً. أولاً، نحن لا نفهم بيئتنا حقاً. مواردنا الذهنية محدودة للغاية. نحن متخصصون في مواضيع محددة، لكننا في الوقت نفسه لا نزال نعيش في جهل في مجالات مختلفة.

آيِلِت شاني: جهل أم غفلة؟

آلان دو بوتون: كلاهما، طبعاً إلى جانب الحماقة والغطرسة. نحن حقاً حيوانات ناقصة جداً، أو بالأحرى غريبة. الإغريق واليهود والمسيحيون والبوذيون القدماء كانوا يعرفون هذا جيداً، لذلك يمكن القول إن هذه المسألة مشفرة في حمضنا النووي الثقافي. لكن الحقيقة هي أننا كائنات بيولوجية. نحن في الواقع معرضون لأضرار كثيرة. وفي الوقت نفسه، الخبر الجيد هو أننا جميعاً نعرف كيف نموت!

آيِلِت شاني: حقاً من وجهة نظرك هذا خبر جيد أننا نعرف كيف نموت؟!

آلان دو بوتون: نذهب إلى الطبيب فيقول، آسف، إنه سرطان، لم يتبق لك سوى ثلاثة أسابيع، في هذه اللحظة نخاف ولكننا في الوقت نفسه نتقبل ذلك، لأننا نعرف كيف نموت وهذا شيء يجب أن نتذكره.

آيِلِت شاني: بخصوص الرؤية الرواقية، هل تعتبرها نوعاً من العزاء؟

آلان دو بوتون: نعم. حتى لو كانت نوعاً من العزاء، فإن فلاسفتي المفضلين هم الرواقيون. يعتقد الرواقيون أن طريق الوصول إلى الطمأنينة ليس بأن تظن أن كل شيء سيؤول إلى نتيجة ما في النهاية. في المقابل، كل الأشخاص الذين يقولون لنا، ابتسم، كل شيء سيكون على ما يرام، هم في الواقع ببساطة يعذبوننا. الطريق الوحيد للوصول إلى الطمأنينة الحقيقية هو أن تركز على أسوأ سيناريو، حينها لن يعود يهم ما يحدث، لأنك مستعد لأي شيء. كان سينيكا يظن أنه يجب أن نبدأ كل يوم بتفكير عميق في كل عذابات الجسد والعقل التي يمكن أن تفرضها علينا الحياة. يجب أن نفكر في كل شيء ونتوقع أي شيء.

لننظر إلى الجائحة الحالية بنظرة رواقية. حسناً، ما هو أسوأ سيناريو ممكن؟ أن يحاصر العالم، ويحصد أرواح ملايين الناس، ربما عشرات الملايين. أن تعود الحياة إلى ظروف الماضي القاسية، بل ويحتمل أن نفقد الكثيرين ممن نحبهم.

لنكن أكثر تشاؤماً: كان الرواقيون يعتقدون أنه حين تصبح الحياة بالغة الأهمية بالنسبة لك، فقد تُقدم على الانتحار. الانتحار خيار مطروح. وعلى عكس المسيحيين، لم يكونوا يرون في ذلك أي شيء مخجل. يكتب سينيكا أنه لكي ندرك كم أن كل شيء بسيط وزائل، كل ما علينا فعله هو أن نمسك بمعصمنا وننظر إلى الأوردة الدقيقة التي يجري فيها دمنا.

إيليت شاني: ألا تزيد الرواقية أو حتى الفكر البوذي من القلق فحسب؟

آلان دو بوتون: ما هو القلق أصلاً؟ إنه في الواقع محاولة العقل اليائسة للسيطرة على المجهول. إن محاولة السيطرة على الواقع محكوم عليها بالفشل، والآن حيث الواقع هو تفشي جائحة.

إيليت شاني: شحم على العظام

آلان دو بوتون: كلنا نعاني في الوقت الراهن. يبدو الآن أنه ليس لدينا ما يبهجنا، ونحن عاجزون عن التعامل مع حالات عدم اليقين المطلقة والمتعددة الجوانب هذه.

يسألني أصدقائي عادةً: ماذا سيحدث؟ أين سنكون في شهر سبتمبر؟ أقول لهم بلغة فلسفية: دعونا نتصور أسوأ سيناريو. لا شيء يجنيه المرء من التفاؤل في الوقت الحالي. وفي غضون ذلك، يمكن بالطبع التفكير في أن هذا المرض لن يكون موجوداً على الأرجح خلال الأشهر الثمانية عشر القادمة.

بالطبع سيواجه الاقتصاد ركوداً مريعاً سيؤدي في النهاية إلى انخفاض النمو بنسبة 5 أو 10 أو حتى 15 بالمئة. هذه النسبة وإن كانت كبيرة، إلا أنه لا يزال هناك الكثير من الشحم على العظام. في ظل هذه الظروف قد نضطر للعيش وفق معايير ما قبل 15 عاماً، لكن هذه ليست نهاية العالم.

ما يسبب القلق حقاً هو أن يتصل بك أصدقاؤك قائلين: هل رأيت ما كُتب في المقال؟ حتى شركة الخطوط الجوية البريطانية ستُفلس. حسناً، في هذه الظروف يغرق الجميع في نوع من القلق. نعم، ستواجه العديد من خطوط الطيران مشاكل، وبدلاً من أن نشغل التلفاز بعد بضعة أشهر لنرى الشركات تُفلس الواحدة تلو الأخرى فنُصدم حينها، من الأفضل أن نتقبل ذلك الآن.

إيليت شاني: لقد أدهشتني تصريحات بوريس جونسون عندما قال إن العديد من العائلات ستفقد أحباءها. كيف تفسر ذلك؟

آلان دو بوتون: إنه أمر غير مقبول بالمرة. في رأيي، بوريس جونسون ليس قائداً مناسباً. إنه شخص شديد القصور، وإنها لمأساة كبرى في السياسة البريطانية أن نشهد إدارة الأزمة من قبل شخص مثله.

إيليت شاني: لكن تقييم جونسون يتوافق مع نصيحتك القائلة بالاستعداد لأسوأ سيناريو.

آلان دو بوتون: بالتأكيد، لكن طريقة القول مهمة جداً، فمثلاً أن نقول لأطفالنا: اصمتوا واتركوني وحدي، أو أن نقول لهم: يا أعزائي، ماما مشغولة قليلاً الآن، يختلف الأمر كثيراً. لقد تسببت تصريحات بوريس جونسون في ذعر وغضب الكثير من الناس.

لقد كشفت هذه الأزمة عن مدى اتساع أزمة القيادة في جميع أنحاء العالم. إنه لأمر مرعب أن نعلم أن مصيرنا بأيدي أناس كهؤلاء. يوجد حالياً عدد قليل جداً من القادة الأكفاء.

نحن مضطرون للتعامل مع حقيقة أننا نمتلك موارد ذهنية هائلة لإنكار زوال وجودنا. إن هويتنا، وقدرتنا على عيش حياة صحيحة، تعتمد إلى حد كبير على قدرتنا على كبت فنائنا.

أعتقد أن هناك ما يمكن تسميته بالموت الجيد والموت السيئ. سأخبركم ما هي فلسفتي في الحياة. عمري الآن 50 عاماً. لقد عشت بالتأكيد أكثر مما عاشه كثير من الناس عبر التاريخ. لقد تمكنت من إنجاز الكثير من الأعمال. خلال كل هذه السنوات، حدثت لي أمور مروعة وأخرى رائعة. لقد رأيت بلداناً كثيرة. من ناحية أخرى، ومثل الكثيرين ممن هم في مثل عمري، أود لو كانت لي حياة خالدة، لكن على أية حال، إذا كانت هذه نهاية طريقي، فأنا راضٍ. أعتقد أنه ينبغي لنا أن نطرح جانباً فكرة أننا يجب أن نعيش إلى الأبد.

لقد تمكن شخص في الخمسين من عمره من إنجاز الكثير في حياته. معذرة، ربما بدت كلماتي متشائمة للغاية، لكن في هذا العمر، يبلغ احتمال الإصابة بسكتة دماغية 1.5 بالمئة. وإلى جانب هذا، هناك احتمال الإصابة بالسرطان والنوبات القلبية. هناك الكثير من الأمراض المخيفة، وفي الوقت نفسه، هناك احتمال حوادث السير. قد نغري أنفسنا بأن نتمنى لو كنا خالدين، لكن الواقع شيء آخر.

إجمالاً، نحن مجرد زائرين في هذا العالم. إننا من الضعف بحيث نبدو هشّين كورقة، ويمكن أن نتمزق بسهولة بالغة. لقد اعتدنا على الحياة، ولهذا نظن أن الموت ليس لنا.

آيلت شاني: خوفنا من الموت، موضوع مهم في الفلسفة

آلان دو بوتون: قال سبينوزا، الذي كان معجباً كثيراً بالرواقيين، إن لدينا القدرة على فحص العالم من منظور آخر. يمكن للفلسفة أن تساعدنا على النظر إلى العالم من هذا المنظور. أن نبتعد للحظة عن أفكارنا الأنانية ونفكر في أن تسعة وتسعين بالمئة من الأنواع التي وُجدت حتى الآن قد انقرضت منذ زمن طويل. من الصعب علينا أن ندرك كم نحن صغار ومؤقتون، لكن دماغنا قادر على إدراك الأمور المجردة. نحن النوع الوحيد القادر على فهم العالم، ولو بشكل محدود.

آيلت شاني: لا يمكننا العيش من دون أمل

آلان دو بوتون: الحياة تحمل في طياتها آلاماً طويلة، لكن الفن مليء بالأمل. اللوحات الجميلة، الشمس المشرقة، الأشجار المزهرة، ابتسامات الناس ورقصهم. الفنانون العاطفيون يظنون أن الحياة جميلة، لكن الفنانين الواقعيين والمفعمين بالأمل، مثل ماتيس، يعرفون أن الحياة مليئة بالألم والمعاناة، ولهذا السبب فإن الأمل مهم للغاية. طبعاً، ينبغي ألا يكون الأمل أجوف.

تقرير موقع انتخاب الإخباري التحليلي عن حوار صحيفة هآرتس مع آلان دو بوتون؛ في نقاش كورونا، السبيل الوحيد للوصول إلى الطمأنينة هو التركيز على أسوأ سيناريو؛ حينها لن يعود مهماً ما يحدث / كل الأشخاص الذين يقولون لنا إن كل شيء سيكون على ما يرام يعذبوننا / لقد اعتدنا الحياة، ولهذا نظن أن الموت ليس لنا / النظرة الرواقية ستجعل مواجهة كورونا أسهل

.

---

.

To Find Peace in the Time of Coronavirus, Be Very, Very Pessimistic, Says Philosopher Alain De Botton

The only way to achieve inner peace at times like these is to focus on the worst-case scenario, claims British philosopher and author Alain de Botton

Alain de Botton, in our previous life, just a month ago, we arranged to meet in your office in London.

Unfortunately, in the past few weeks I’ve read every paper and medical report I could find on the pandemic, and the conclusion of all of them was clear: It’s going to be very bad. At least in London.

It’s amazing how easily a dull, incidental routine morphs into a dystopia. It’s so weird. What shall we talk about? How’s the weather over there?

هناك عدد من الأمور التي أود قولها بشأن هذه الأزمة. عندما تعيش في العالم الحديث، فإنك تؤمن، جوهرياً، بأن العلم والتكنولوجيا قادران على التغلب على الطبيعة. هذا هو الاعتقاد العميق الذي يقوم عليه عصر التنوير، ونحن، الذين نعيش في ذلك العالم كبشر معاصرين، مقتنعون بأننا قد غزونا الطبيعة، وأننا النوع المهيمن، المفترس الأعلى – وأن البيئة خاضعة لسلطتنا. في الواقع، نشعر بقدر كبير من السيطرة على بيئتنا لدرجة أننا نسمح لأنفسنا بالشعور بالأسف عليها، حتى ونحن ندمرها.

نحن نبكي على مصير الأشجار والشواطئ. هذه هي الطريقة التي نعيش بها بشكل روتيني. لكن الحقيقة مختلفة جذرياً. أولاً، نحن لا نفهم بيئتنا حقاً. مواردنا العقلية محدودة للغاية. نحن خبراء في مواضيع معينة، لكننا في الوقت نفسه مصابون بجزر شاسعة من الجهل.

جهل أم إهمال؟

كلاهما. وأيضاً الغباء والغطرسة. نحن حقاً حيوانات معيبة للغاية. حيوانات مأساوية. عرف الإغريق القدماء ذلك. وعرفه اليهود القدماء. والمسيحيون. والبوذيون. لقد تم ترميز ذلك في حمضنا النووي الثقافي منذ الأزل.

لكننا لا نعترف بذلك فعلياً. والآن نحن جميعاً نختنق بهذه الكسرة الضخمة من فطيرة التواضع. لسنا قادرين على ابتلاعها.

الآن يجب علينا جميعاً أن نأكل تلك الفطيرة، ونحن مذهولون ومصدومون، على الرغم من أنها كانت موجودة دائماً. الحيوان البشري، للأسف، رفع نفسه ليؤمن بالكمال، بالأمان، بالسيطرة. لكننا مخلوقات بيولوجية؛ نحن في الواقع أغشية رقيقة، مكشوفون ومعرضون لكل آفة وكل حادث. في الوقت نفسه، الخبر السار هو أننا جميعاً نعرف كيف نموت.

هذا هو الخبر السار؟!

بالتأكيد. هذا هو الشيء الوحيد الذي كنا نقوم به بكفاءة وبشكل منهجي، لسنوات حتى الآن. حسناً، ربما يختلف الأمر في إسرائيل، لكن هنا في لندن يمكننا التحدث لساعات، مثلاً، عن كيف ذهبنا إلى مطعم ووضعوا المرق على الجانب وليس على الطعام. "هل تصدق؟ لقد وضعوا المرق خاصتي على الجانب. شنيع!" أو نتشاجر مع شريكنا بسبب شعرة في حوض الاستحمام. الأشياء التي تجعلنا نغضب ونتذمر لا تُصدق.

ثم نذهب إلى الطبيب فيقول: "أنا آسف، إنه سرطان، لديك ثلاثة أسابيع لتعيشها" – فنرتعب، لكننا في الوقت نفسه نتقبل ذلك. لأننا نعرف كيف نموت. وهذا شيء من المهم تذكره، حتى لو أردنا أن نحيا: أننا نعرف كيف نموت.

بصيرة الرواقيين

هل تجد عزاءً في ذلك؟

نعم. حتى لو كان نوعاً قاتماً من العزاء. فلاسفتي المفضلون هم الرواقيون.

لقد حاولت أيضاً تهدئة نفسي بقراءة سينيكا، فيلسوف الناس الذين يعانون من القلق.

تماماً. يعتقد الرواقيون أن طريق الطمأنينة لا يكمن في الاعتقاد بأن كل شيء سيسير على ما يرام. بل على العكس: كل هؤلاء الذين يقولون لك، "ابتسم وكل شيء سيكون بخير" – إنهم ببساطة يعذبوننا. السبيل الوحيد لتحقيق راحة البال الحقيقية هو التركيز على أسوأ سيناريو محتمل، لأنه حينها، وبغض النظر عما يحدث، سيكون كل شيء على ما يرام، لأنك مستعد له.

رأى سينيكا أنه ينبغي لنا أن نبدأ كل يوم بالتفكير العميق في كل عذابات الجسد والعقل التي يمكن أن تلحقها بنا الحياة. على المرء أن يفكر في كل شيء، ويتوقع كل شيء.

دعنا نفحص الوباء كما يفعل الرواقيون. سيطوق العالم. وسيحصد أرواح الملايين، وربما عشرات الملايين. سيعيش الجميع على الفتات. سينهار كل شيء. سنعود إلى الأساسيات. هذا ما قد يحدث. سنفقد جميعاً أشخاصاً نحبهم.

لنكن أكثر قتامة: آمن الرواقيون أيضاً بأنه عندما تصبح الحياة فوق طاقتك، يمكنك الانتحار. إنه خيار. على عكس المسيحيين، لم يروا في ذلك شيئاً مخجلاً. يكتب سينيكا أنه لإثبات كم هو قليل ما يلزم ليتحول كل شيء إلى عدم، كل ما علينا فعله هو الإمساك بمعصمينا والنظر إلى الأوردة الرقيقة التي تتدفق فيها دماؤنا.

ثمة حرية في كل نقطة على الطريق – لنأمل ألا نضطر للوصول إلى هناك، لكنني أجد هذه الفكرة جذابة للغاية. تلك الظلمة. إنها تتناغم مع الضحك، مع الفكاهة السوداء، فكاهة المشنقة. إنها مهمة جداً. علينا أن نضحك من عاصفة القذارة التي تدور حولنا. عندما تعرف ما هو القاع، عندما تفهم كم يمكن أن يصبح الوضع سيئاً – تكون مستعداً له.

سيزيف سعيد

معرفة أننا هشون، وأن كل شيء معلق بخيط رفيع خلال فترة كالحالية، التي نعيشها جميعاً في خوف شديد – ألن تزيد الرواقية، أو حتى الفكر البوذي، من القلق فحسب؟

ما هو القلق، في الواقع؟ إنه جهد العقل اليائس لتحقيق السيطرة على المجهول، على ما لا يمكن السيطرة عليه. محاولة السيطرة على الواقع محكوم عليها بالفشل، وبالتأكيد عندما يكون الواقع جائحة.

الاحتمال الثاني هو محاولة "تعليم" القلق أن ما يحاول تحقيقه مستحيل. كل شيء موضع شك. لا يوجد ما يمنحنا الأمان؛ الأمان غير موجود. قال [الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي] مونتين ذات مرة، "يا لها من وسادة جيدة يشكلها الشك لرأس متوازن." هذا ما علينا فعله. أن ننام على وسادة من الشك. هذا هو نوع الفلسفة التي نحتاجها الآن. نصوص مثل "الطاعون" لكامو، أو كتاباته عن سيزيف.

"أسطورة سيزيف"، المعروفة شعبياً بـ "لماذا لا ننتحر"؟

يتساءل كامو: لحظة، لماذا لا يكون سيزيف سعيداً؟ تبدو فكرة غريبة. لكن كامو – وهذا لطيف جداً منه – رأى أننا بحاجة للتركيز على الملذات البسيطة: الجنس، السباحة، كرة القدم، الأدب. هذه الملذات وغيرها لا تزال متاحة لنا، في رحلتنا نحو الظلام. أعرف أن هناك من يقول إنه مجرد فيروس صغير، وأن كل شيء سيكون على ما يرام – وهذا صحيح من عدة نواحٍ: البشرية ستنجو.

ولكن ماذا سيحل بنا كأفراد؟ جميعنا نتقاسم مصيرًا واحدًا مشتركًا، ألا وهو الموت. وقبله، المعاناة. أعتقد أن الحل لنا الآن يكمن في الفكاهة، وفي الحب – بمعنى إدراك أن الآخرين يعانون أيضًا من نفس المعاناة الآن، ويحتاجون إلى نفس الشيء الذي نحتاجه: الحب والصداقة. ليست الصداقة القائمة على المرح، بل الصداقة في زمن الحزن والصعوبة والخوف.

لسبب ما، اعتدنا على الاعتقاد بأن الصداقة هي لمشاركة الأوقات الجيدة، لكن العكس هو الصحيح. الصداقة هي لمشاركة الألم، والخوف، والقلق، والبؤس. سنحتاج إلى أصدقائنا بشدة في الأشهر المقبلة.

كشخص قلق، فوجئت باكتشاف أنه لا عزاء في حقيقة أن الجميع قلقون. ربما يوجد، رغم كل شيء، تيار خفي يكمن تحت القلق غير العقلاني يجعلنا ندرك فعليًا أنه قلق غير عقلاني. الآن وقد تزامن القلق مع الواقع؛ إنه هاوية لا قرار لها.

في الواقع، نحتاج خلال هذه الأوقات، قبل كل شيء، إلى نماذج يُحتذى بها. شخص قادر على إظهار سلوك يصعب علينا إظهاره، شخص يأسرنا بسبب هذه القدرات. نحن عمومًا مفتونون بأشخاص نجحوا في جني الكثير من المال أو يعرفون دائمًا كيف يكونون روح الحفل – لكن في هذه اللحظة، هذا هراء لا طائل منه ولا فائدة. في الواقع، هو كذلك دائمًا.

في هذه اللحظة، نحتاج إلى التطلع إلى أشخاص يعرفون كيف يعيشون في ظروف المعاناة القاسية، حتى نتمكن من أن نقول لأنفسنا أن هذا هو السبيل، هكذا ينبغي أن نتصرف. البوذيون، على سبيل المثال، يُطلب منهم باستمرار تخيل ما كان سيفعله بوذا أو يقوله. هذا إطار فكري فعال وجيد.

ماذا كان سيقول بوذا الآن عن فيروس كورونا؟ ماذا كان سيقول ميشيل دي مونتين؟ ربما يمكنني أن أتعلم التفكير والتصرف مثلهم. لا شك أن نماذجنا في التماهي، في هذه اللحظة، سيئة للغاية. ينبغي أن نختار نماذج أخرى.

«دهن على العظام»

نحن جميعًا في حالة معاناة في هذه اللحظة، وأعتقد أن أكثر أبعادها تعذيبًا هو عدم اليقين. لا نملك شيئًا نتشبث به، ونحن غير قادرين على التعامل مع هذا القدر من عدم اليقين المطلق والمتعدد الأوجه.

أصدقائي يسألونني باستمرار: ماذا سيحدث؟ أين سنكون في سبتمبر؟ أقول لهم، فلسفيًا: دعونا نتخيل أسوأ سيناريو. لا فائدة من التفاؤل في هذه اللحظة. يمكننا أن نفترض أنه في غضون 18 شهرًا سيكون العلم قادرًا على التغلب على كل هذا. أفترض أننا لن نبقى في حالة إغلاق تام لمدة 18 شهرًا. على الأرجح، سنكون بين إغلاق وانفتاح بالتناوب.

سيكون الاقتصاد كارثة كاملة بالطبع. من المرجح جداً أن يحدث ركود يتسبب في انخفاض النمو بنسبة 5 أو 10 أو 15 بالمئة. هذه أرقام ضخمة، لكن مع ذلك، لا يزال هناك الكثير من الدهون على العظام. قد نضطر للعيش بمستوى المعيشة الذي كان لدينا قبل 15 عاماً. لم نكن نذهب إلى المطاعم كثيراً حينها. إنها ليست نهاية العالم. وعندما تجعل هذا السيناريو مرتكزك، وموطنك – فستجد من بين عدم اليقين مكاناً تقيم فيه.

ما يولد القلق حقاً هو أن يتصل أصدقاؤك ويقولوا: "هل رأيت ما كتبوه في الصحيفة؟ حتى الخطوط الجوية البريطانية ستُفلس." ويغرق الجميع في دوامة من القلق. نعم، ستُفلس العديد من شركات الطيران. وبدلاً من تشغيل التلفاز ورؤية أن الخطوط البريطانية قد أفلست ثم الإغماء، ينبغي أن نتقبل ذلك الآن. يمكنك أن ترى إلى أين يتجه هذا. عندما سيُعلنون أنه سيكون هناك 40 مليون عاطل عن العمل، ستكون أنت من استوعب ذلك مسبقاً. هذه بالطبع ليست توقعاتي، بل مجرد تخمينات أضعها حول أسوأ السيناريوهات.

أفترض أن معظم الناس سيسعدهم تقبل احتمال أن ينتهي الأمر برمته بالنسبة لهم بكارثة اقتصادية فقط. لقد أذهلني تصريح بوريس جونسون: "ستفقد عائلات كثيرة أحباءها." في إسرائيل لن ينجح هذا. مع كامل الاحترام لروح الصمود أثناء القصف، "حافظ على هدوئك واستمر"، كيف يمكن تقبل تعليق كهذا في وقت كهذا؟

إنه أمر غير مقبول بتاتاً. في رأيي، بوريس جونسون ليس سليم العقل. إنه بالتأكيد ليس مؤهلاً ليكون قائداً. إنه شخص معيب للغاية، وإنها لمأساة كبرى للسياسة البريطانية أن يكون هو الشخص الذي يدير هذه الأزمة.

إلى حد كبير، يتناسب هذا التقييم الصريح مع توصيتك: التوجه نحو أسوأ السيناريوهات.

بالتأكيد، لكن الأهم هو كيف نقول الأشياء، لا ما نقوله. تريد أن تقول لأطفالك الآن: "اخرسوا واتركوني وشأني"، لكنك تقول لهم: "أعزائي، أمي مشغولة قليلاً الآن." نفس الرسالة. جزء من عمل القادة في هذا الوقت هو التوسط في الأمور بشكل لائق. تصريح بوريس جونسون أخاف وأغضب الكثير من الناس.

الآن حكومتنا تغير سياستها، لأنه اتضح أنهم اعتمدوا على أرقام خاطئة. لقد غيروا سياستهم في غضون أيام قليلة، لأنهم فهموا أن ذلك سيقتل ببساطة ملايين المسنين. إنه لأمر مخيف جداً التفكير في أن صناع القرار لا يستطيعون إجراء الحسابات، ولا يعرفون كيف يختارون نموذجاً رياضياً مناسباً. الحيوان البشري هو، في نهاية المطاف، الحيوان البشري.

الموت الجيد مقابل الموت السيئ

لقد كشفت هذه الأزمة حدة أزمة القيادة في جميع أنحاء العالم. إنه لأمر مخيف أن ندرك أن مصيرنا في الأيدي الخطأ. ترى قادة جديرين، كما في فرنسا وألمانيا مثلاً، وتتوق لذلك.

There are very few worthy leaders at this time. We are living in a decadent era, and one of the signs of that decadence is that we allow ourselves to take risks, because that makes life more exciting, and we are already bored by the familiar. We see that attitude underlying the voting in the United States and in many places in Europe.

People tell themselves: Let’s take a chance with this colorful character, it’ll be interesting. The result is that in many countries, there are leaders ruling who would not be elected today, because they lack the qualities required of leaders, certainly in this period.

We are being compelled to cope with the fact that we invest considerable mental resources in denying the transience of our existence. Our identity, our ability to conduct life correctly, relies in large measure on our ability to repress our mortality.

I think there is such a thing as a good death and a bad death. I will tell you what my philosophy is in life. I am 50 years old now. I have lived quite a bit. Certainly more than many people throughout history. I have managed to do a lot. Truly terrible things have happened to me; wonderful things have happened to me. I have seen many places. Like many people my age, and older, I would like to live forever. But if this is the end – okay. I think we need to abandon the thinking that says we need to live forever.

A person of 50 has been able to do many things in his life. Sorry if I sound too dark, but at this age my chance of having a stroke in the next year is 1.5 percent. And there’s cancer. There are heart attacks. There are horrific diseases. There are traffic accidents. We are tempted to believe that we are lasting and solid, like the trees, like the buildings, like the world outside. That is not the case.

We are, all in all, just visitors. We are as vulnerable as a piece of paper, we can be torn very easily. We are used to living, that’s all we know; we have never died before. Only others die. Every time we go to the doctor, he has less and less good news for us. At a certain point the doctor will no longer tell us, “This is the situation and this is what needs to be done,” but “I’m so sorry.” We always perceive that as news intended for someone else. As narcissists, we’re tempted into believing that all will be well. But that is simply not true.

We believe in continuity. In stability. We perceive reality as being based on those principles. Tomorrow will look like today.

That’s why it is so difficult for us to understand that it’s not so. I think what we need to do is shift to dualistic thinking. On the one hand, we will continue to believe that we are immortal, wandering about in the world, engaging in our affairs: It’s very important that we get the contract we want, that we have pasta for supper today, that we buy a new pair of pants – everything is very meaningful.

لكن في الوقت نفسه، نحتاج إلى التمسك بجانب آخر أيضًا: جانب مسؤول عن إعدادنا عندما يحين موعد التشخيص. جانب قرأ الكتابات البوذية والفلسفة الرواقية، واستمع إلى باخ، وتأمل النجوم، ويعرف ما ينتظرنا. وعندما يُطلب منا ذلك – وفقط عندما يُطلب منا – سنكون قادرين على الانتقال بين نمطي التفكير والتحول إلى التفكير التراجيدي.

نوع من التفكير مركز ثقله هو القبول؟

تمامًا. تصور أننا نعيش في منزل ونقضي معظم وقتنا في غرف لطيفة ومضاءة ومدفأة. لكن هناك غرفة أخرى في المنزل. لا نريد دخولها، لأنها تحتوي على أشياء كئيبة. لكن لماذا لا نقضي ساعة هناك؟ سنشعل الضوء فحسب ونرى ما هناك. إنها ليست غرفة لطيفة. إنها باردة. ولها رائحة غريبة. لكننا نعرف أنها موجودة، ومن المفيد التعرف عليها، قبل أن يحين الوقت.

أعتقد أنه من المفيد حقًا معرفة أن أناسًا آخرين قد سلكوا ذلك الطريق. هذه المعرفة يمكن أن تساعدك عندما تتلقى تشخيصك وتنظر من النافذة وترى أطفالًا يلعبون كرة القدم في الخارج وناطحة السحاب ترتفع في الجهة المقابلة، وهناك حفلة كبيرة ليلة الغد – لكن هذه هي النقطة بالتحديد. يأتي الوقت الذي تحتاج فيه إلى مغادرة الحفلة. عندما لا يعود الدور لك. لسنا بحاجة إلى رؤية ذلك كعقاب. إنه ليس عقابًا.

خوفنا من الموت شغل العديد من الفلاسفة.

قال سبينوزا، الذي أحب الرواقيين كثيرًا، إن لدينا القدرة على فحص العالم من منظور مختلف. منظور أبدي. وقد أطلق عليه، باللاتينية، "Sub specie aeternitatis" [تقريبًا، الشيء في صورته أو طبيعته الجوهرية أو الكونية.]

يمكن للفلسفة أن تساعدنا في النظر إلى العالم من ذلك المنظور. أن نتخلى عن المنظور الأناني المحدود الذي نرى من خلاله موتنا كمأساة، وأن نفكر بمقاييس آلاف السنين. عمر الأرض مليارات السنين. تسعة وتسعون بالمئة من الأنواع التي وجدت على الإطلاق قد انقرضت منذ زمن طويل. نحن نعيش على لوحة أوسع بكثير مما نحن قادرون على استيعابه أو تخيله. من الصعب علينا أن نفهم كم نحن صغار ومؤقتون – لكن دماغنا قادر على استيعاب الأشياء المجردة.

نحن النوع الوحيد القادر على فهم الكون، ولو بشكل محدود، وأعتقد أننا سنحسن صنعًا بالتمسك بذلك المنظور. أن نفهم أن هذه الشخصية، التي تُدعى أنا، والتي هي مهمة جدًا في أعيننا، ليست سوى تراكم للجزيئات. وأنه على المقياس الكوني، فإن أهمية كل واحد منا، بغض النظر عما فعلناه في حياتنا، لا تُذكر. ما نجحنا في تحقيقه، وما فشلنا في تحقيقه – هذا لا معنى له. إذا استطعنا تحرير أنفسنا من الأنا، فسنكون قادرين على تبني وجهة النظر تلك.

مثال ماتيس

لا يمكننا أن نفترق دون قليل من الأمل.

عندما أفكر في الأمل، أفكر في ماتيس. كانت حياته معاناة طويلة الأمد، لكن فنه مفعم بالأمل. لوحاته مبهجة للغاية، الشمس مشرقة، والأشجار مزهرة، والناس يبتسمون ويرقصون. أعماله ليست عاطفية. الفنانون العاطفيون يعتقدون أن الحياة جميلة. أما الفنانون الواقعيون المليئون بالأمل، مثل ماتيس، فيعرفون أن الحياة معاناة، مليئة بالألم، وهذا هو السبب في أن الأمل مهم جدًا. هذا هو السبب في أن لوحة لليمونة، أو لشجرة نخيل، مهمة جدًا. إنها مهمة لأن الخلفية هي الظلام. هذا هو نوع الأمل الذي نحتاجه في هذا الوقت. ليس أملًا أجوف، لا يستند إلى شيء، وليس أناسًا سيقولون لنا ألا نقلق، لأن كل شيء جيد وكل شيء سيكون على ما يرام.

مثل فكاهة المشنقة، نحن بحاجة إلى أمل المشنقة. نحن جميعًا ذاهبون إلى المشنقة، ولكن على طول الطريق هناك فواكه رائعة وهناك طفل لطيف في الثالثة من عمره رسم لوحة لبطة. الطفل سعيد جدًا واللوحة رائعة. ربما سنأكل رمانة. ربما سننظر إلى السماء. كل هذه الأشياء لا تزال ممكنة. أشياء جميلة، مليئة بالأمل. يجب أن نعتز بها أكثر من أي وقت مضى، لأنها، أكثر من أي وقت مضى، هي ما يجعل حياتنا تستحق العيش. بذور الرمان. ابتسامة طفل في الثالثة من عمره. شاطئ البحر. هذه هي الأشياء التي تستحق التمسك بها في هذه الأوقات.

.

---

.