كتاب ميلاد إسرائيل لصادق زيبا كلام

صادق زيبا كلام: آخر مرة رفعت فيها عريضة إلى مقام بندگان حضرة علي آقا جنتي، وزير الدولة الأبدية القوية الشكيمة الجليلة الحادي عشر، بخصوص ترخيص كتاب «ميلاد إسرائيل»، كان ذلك مع بزوغ العام الدراسي الحالي في أواخر شهر شهريور، وحسب المعتاد طوال الأعوام الأربعة الماضية، لم أتلقَّ رداً من أمناء تلك الوزارة الجليلة. وبمعاونة جناب علي رضا بهشتي شيرازي، مدير دار النشر الفخيمة «روزنه»، شحذنا أذهاننا معاً وخلصنا إلى أنه لو كان الرقباء في وزارة الإرشاد سيبتهون إلى جواب بشأن ما يمكن أو ينبغي فعله مع «ميلاد إسرائيل»، لكانوا قد توصلوا إلى حل بعد أربع سنوات من حيث المبدأ. ومن بين الخيارات المتاحة: طباعة الكتاب في الخارج أو توزيعه بطريقة التهريب (علماً بأن براعة وخبرة ودراية كلينا في أعمال التهريب ليست بالقليلة!)، خلصنا إلى أن ننشره على شكل «حلقات مسلسلة» في الفضاء الافتراضي، وفي النهاية سنقدم لكم ملفه بصيغة PDF كاملاً.

الخامس من آذرماه عام ألف وثلاثمئة وأربعة وتسعين

.

---

.

ملف pdf لمقدمة كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

تقديم القسم الثاني المنشور من كتاب «ميلاد إسرائيل» - الفصل الأول

صادق زيبا كلام: سلام عليكم أيها الأصدقاء، قبل كل شيء، أتقدم بالشكر على لطفكم في نشر القسم الأول من كتاب «ميلاد إسرائيل». كثير من الأصدقاء طلبوا أن أزودهم برقم حساب ليدفعوا ثمن الكتاب. أشكركم من جانبي ومن جانب الناشر (دار نشر روزنه) على هذا. الحقيقة أنني والناشر لم نتحدث معاً بعد بخصوص الترتيبات المالية. أي قرار يُتخذ سأبلغكم به. حالياً تفضلوا بقراءة الكتاب «بالدَّين». بعض الأصدقاء ذكّروني أخلاقياً بخصوص ضياع حقوق الفلسطينيين. لهؤلاء الأصدقاء أيضاً ينبغي أن أقول إن موضوع الكتاب ليس بأي حال من الأحوال ضياع حقوق الفلسطينيين، ولا تأييد احتلال أراضيهم، ولا السلوك الذي تمارسه بالأخص الحكومة اليمينية الحالية في إسرائيل تجاه السكان الفلسطينيين. موضوع الكتاب هو تاريخ اليهود وتاريخ أرض فلسطين منذ هجرة النبي إبراهيم (ع) قبل 4000 عام وحتى قيام دولة إسرائيل عام 1327. في هذا القسم الذي يبلغ حوالي 35 صفحة، وردت المطالب التالية: دراسة النظريات والفرضيات الموجودة في إيران حول أسباب وعوامل قيام إسرائيل وإشكاليات هذه النظريات؛ لماذا لا مناص لنا لفهم أسباب وعوامل قيام إسرائيل من الرجوع إلى تاريخ اليهود وتاريخ الشرق الأوسط؛ مشكلات المقاربة التاريخية؛ وأخيراً طرح هذا السؤال: ما هي أساساً الأسباب والعوامل التي كانت وراء بقاء اليهودية لأربعة آلاف عام. السادس من آذرماه عام ألف وثلاثمئة وأربعة وتسعين

.

---

.

ملف pdf للفصل الأول من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

تقديم الفصل الثاني من كتاب «ميلاد إسرائيل»

صادق زيبا كلام: في الفصل الأول من الكتاب تعرفنا على الآراء والنظريات السائدة في إيران حول كيفية نشوء إسرائيل. وخلاصتها كلها أن الغربيين الاستعماريين، عبر التواطؤ والتخطيط، أوجدوا الصهيونية، ثم بمشاركة الصهيونية وتعاونها احتلوا أرض فلسطين وأنشأوا دولة إسرائيل في عام ۱۳۲۷ (۱۹۴۸). وتُنسب إلى الاستعمار دوافع وأسباب مختلفة لإنشاء إسرائيل، بدءاً من نفط وغاز الشرق الأوسط، وصولاً إلى قمع الحركات الإسلامية والنهضات الشعبية المناهضة للغرب، وإثارة الخلاف والانقسام بين المسلمين في الشرق الأوسط، إلى غير ذلك. النقطة الوحيدة المفقودة في إيران بشأن أسباب ودواعي وعلل نشوء إسرائيل هي أبسط الأسئلة وأكثرها بداهة حول البشر الذين ذهبوا إلى هناك أو جُلبوا إليها. من كان هؤلاء؟ لماذا جاءوا إلى فلسطين؟ لماذا لم يذهبوا إلى مكان آخر؟ هل جاءوا بأنفسهم أم جُلبوا قسراً؟ من أين جاءوا؟ هل جاءوا إلى فلسطين من بلد واحد وأرض واحدة، أم من بلدان ومناطق مختلفة؟ هل كانت أسباب مجيئهم جميعاً واحدة، أم جاءوا إلى فلسطين لأسباب مختلفة؟ بالنظر إلى حقيقة أن فلسطين كانت في عام ۱۳۲۷ أرضاً زراعية في الغالب ومتخلفة للغاية، لماذا اختارها المهاجرون؟ وعشرات الأسئلة الجوهرية الأخرى. في الواقع، إن نظريات المؤامرة وفرضيات "الخال نابليون" السائدة في إيران حول أسباب ودواعي نشوء إسرائيل، لا تشير إلى تاريخ الشرق الأوسط الممتد لأربعة آلاف عام، ولا تشير بالأولى إلى تاريخ اليهودية الممتد لأربعة آلاف عام. نقطة الانطلاق لكل النظريات الموجودة في إيران في هذا المجال هي أوائل القرن العشرين، وعلى أقصى تقدير أواخر القرن التاسع عشر حين تشكلت الصهيونية. وهي لا تملك أساساً علماً وإدراكاً يذكر لحياة اليهود في أوروبا طوال ۱۸۰۰ عام (قبل ذهابهم من أوروبا إلى فلسطين)، ولا تملك بالأولى علماً بتاريخ اليهودية في الشرق الأوسط لأكثر من ۲۰۰۰ عام قبل شتاتهم ومجيئهم إلى أوروبا. بعد الفراغ من فرضيات المؤامرة، نبدأ عملنا بالفصل الثاني وهو التعرف على جغرافية منطقة النزاع، أي التعرف على جغرافية الشرق الأوسط.

.

---

.

ملف pdf للفصل الثاني من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

التعريف بالفصل الثالث من كتاب "ميلاد إسرائيل"

صادق زيبا كلام: تعرفنا في الفصل السابق على جغرافية منطقة الشرق الأوسط وظروفها المناخية. وقلنا إن المناخ المعتدل قد أوجد منذ القدم ظروفاً وإمكانيات مواتية للغاية من حيث توفير المواد الغذائية والزراعة وتربية الماشية والتجارة في هذه المنطقة. إن الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط، أو لنقل بالأحرى الجوار معه، كان يتيح من جهة الشمال الاتصال بأوروبا، ومن جهة الجنوب بشمال أفريقيا وحضارة مصر العظيمة. وفي الوقت نفسه، كان الشرق الأوسط على اتصال دائم بالحضارات الشرقية منذ القدم. لطالما جعلت هذه العوامل الشرق الأوسط محط أنظار الحضارات والقوى والأقوام والشعوب المختلفة من الأراضي البعيدة والقريبة على مر التاريخ. وإذا استثنينا الصين، فإن جميع القوى والإمبراطوريات الكبرى التي نشأت في الشرق قد اتجهت دون استثناء نحو الشرق الأوسط، ونجحت أيضاً في الاستيلاء عليه لفترة قصيرة أو طويلة. لقد احتل الآشوريون والبابليون والفينيقيون والسومريون والفرس والعرب والأتراك العثمانيون، في أوج قوتهم، الشرق الأوسط (فلسطين). القوى التي جاءت من بلاد ما بين النهرين (السومريون، البابليون...) حكمت الشرق الأوسط ما بين قرن وقرنين، والفرس لما يقرب من قرنين، والعرب والعثمانيون كل منهم زهاء 500 عام. حتى المغول، بعد فتحهم لإيران، توجهوا نحو الشرق الأوسط حيث هُزموا وتوقفوا في منطقة أربيل الحالية في إقليم كردستان. لم يكن الشرقيون القوى الوحيدة التي اتجهت نحو الشرق الأوسط. فالقوى والإمبراطوريات الغربية وصلت أيضاً إلى الشرق الأوسط. الإغريق والرومان أيضاً، في أوج قوتهم وتوسعهم، استولوا على الشرق الأوسط. حكم الإغريق الشرق الأوسط لقرنين، والرومان لما يقرب من 800 عام. وغني عن القول إن الظروف المناخية والموقع المواتي للشرق الأوسط كانا يدفعان كل هذه القوى الأخرى للسعي للاستيلاء عليه. يُظهر الجدول المرفق القوى والحضارات التي استولت على الشرق الأوسط وحكمته خلال الأربعة آلاف عام الماضية. أما الجدول التالي، والذي يشكل في الحقيقة موضوع كتابنا، فيتناول أهم تطورات تاريخ اليهودية الممتد على مدى 4000 عام، منذ نشأتها في عام 2000 قبل الميلاد وحتى قيام دولة إسرائيل في عام 1948. لكن لم يكن كل من أتى إلى الشرق الأوسط يأتي في إطار قوى وإمبراطوريات كبرى. فقد كان ملايين الأشخاص يأتون إلى الشرق الأوسط أيضاً على هيئة أقوام وجماعات كبيرة وصغيرة. كان بعضهم يمكث لفترة ثم يرحل إلى مكان آخر، بينما كان البعض الآخر يستقر في المكان نفسه. كانت هذه الجماعات غالباً ما تهاجر إلى أجزاء مختلفة من الشرق الأوسط دون حرب أو نزاع. وكما هو الحال اليوم، كانت أسباب الهجرات من نقاط مختلفة إلى الشرق الأوسط تتمثل في تدهور ظروف الحياة في أرض أو منطقة المهاجرين الأصلية. ومثلما كانت القوى والإمبراطوريات الكبرى تشن الحملات العسكرية نحو الشرق الأوسط من مختلف أنحاء الشرق والغرب، كانت الهجرات العادية تتم أيضاً من مناطق وأراضٍ متعددة. من أقصى الغرب، سواحل وجزر بحر إيجه ومناطق اليونان الحالية؛ ومناطق القوقاز والأناضول؛ والجنوب والغرب الذي كان يشمل مناطق بلاد ما بين النهرين وشبه الجزيرة العربية. تبدأ قصتنا من إحدى هذه الهجرات التي حدثت قبل 4000 عام من منطقة «أور» في جنوب العراق الحالي. كان ينبغي لهجرة هذه الجماعة إلى فلسطين الحالية، كآلاف الهجرات الأخرى التي حدثت على مدى آلاف السنين في الشرق الأوسط، أن تندثر، وكان ينبغي لنا أن نبحث عن آثارهم على أقصى تقدير في صورة اسم في كتب التاريخ، أو في بقايا أشياء أو نقوش حجرية متبقية منهم في المتاحف؛ لكن ذلك لم يحدث؛ وهذه الجماعة التي لم تكن تزيد عن بضعة آلاف شخص على الأكثر، لم تُدفن في التاريخ فحسب، بل تحولت إلى واحدة من أهم تطورات التاريخ البشري. صادق زيبا كلام الأول من دي 1394

.

---

.

ملف pdf للفصل الثالث من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملاحظة صادق زيبا كلام حول الفصل الرابع من كتاب ميلاد إسرائيل

صادق زيبا كلام: في الفصول الثلاثة الماضية تعرّفنا على الآراء السائدة في إيران حول أسباب ودواعي نشوء إسرائيل، والتي كانت في معظمها «فرضيات مؤامرة». ورأينا كيف أن هذه الفرضيات، عند فحصها بجدية، تواجه تناقضات كبرى وتنهار. ووصلنا إلى أن أي محاولة جادة لفهم أسباب ودواعي نشوء إسرائيل تضطر حتماً إلى الرجوع إلى تاريخ أرض فلسطين من جهة، وتاريخ اليهودية الممتد لأربعة آلاف عام من جهة أخرى. في الفصل الثاني تعرّفنا على جغرافية فلسطين وموقعها الطبيعي. ورأينا كيف أثرت هذه الخصائص على تاريخها الطويل. ومن جملة ذلك أنه بفعل ظروفها المناخية، كانت أرض فلسطين دوماً محط أنظار جميع القوى التي بزغت على مر التاريخ. القوى والإمبراطوريات الكبرى التي ظهرت في شرقها (آسيا)، وغربها (أوروبا)، ومصر، وبلاد ما بين النهرين، كانت أرض فلسطين جميعاً أحد أهدافها الأولى في سياق توسعها وفتوحاتها. المصريون، والآشوريون، والبابليون، والفرس، واليونانيون، والرومان، والعرب، والأتراك العثمانيون، والأوروبيون، كانوا من جملة القوى التي استولت على أرض فلسطين طوال أربعة آلاف عام من تاريخها، وحكمتها أحياناً لقرون. النقطة المهمة الأخرى التي أدركناها خلال التعرف على أرض فلسطين هي حقيقة أنه إلى جانب الحملات العسكرية، كان كثيرون يهاجرون إليها دون حرب وسفك دماء؛ أحياناً كانوا يمكثون فيها فترة ثم يرحلون، وأحياناً أخرى كانوا يبقون فيها إلى الأبد. موضوع كتاب «ميلاد إسرائيل» هو في الحقيقة قصة إحدى هذه الهجرات.

 في الفصل الثالث رأينا أنه قبل حوالي 4000 عام، هاجرت جماعة ليست بالكبيرة من أقوام العرق السامي من منطقة تُدعى «أور» في جنوب العراق الحالي، وعبر المسار التاريخي للهلال الخصيب، إلى أرض كنعان أو فلسطين لاحقاً، واستقرت في المنطقة التي نسميها اليوم بيت المقدس. قائد هذه الجماعة نعرفه اليوم باسم النبي إبراهيم (ع)، وهم أنفسهم نعرفهم باسم قوم يهود، أو اليهود، أو بني إسرائيل. أثناء هجرتهم من «أور» إلى بيت المقدس، تجلّى الله للنبي إبراهيم (ع) وقال له إنه إذا آمن هو وذريته بالإله غير المرئي، فإن الله سيجعل تلك الأرض لهم. بقي أبناء وأحفاد النبي إبراهيم (ع)، أو قوم بني إسرائيل الآن، في كنعان، وعاشوا قرابة 400 عام حياة هادئة دون حرب وسفك دماء؛ ولكن حوالي عام 1600 قبل ميلاد المسيح، وبسبب الجفاف، هاجر عدد منهم إلى مصر، وبقي الباقون في كنعان. امتدت إقامة اليهود في مصر 400 عام. في البداية، يبدو أن معاملة المصريين لهم كانت أفضل، لكن حياتهم صارت تدريجياً أكثر صعوبة، ومعاملة المصريين لهم أكثر عداءً، إلى أن قرروا الفرار من مصر. ذلك الفرار أو الخروج التاريخي حدث حوالي عام 1200 قبل ميلاد المسيح بزعامة النبي موسى (ع). بقي اليهود 40 عاماً في صحراء سيناء، وبعد وفاة النبي موسى (ع)، وبقيادة أحد أنبياء بني إسرائيل واسمه «يوشع»، عادوا أخيراً إلى كنعان. بصرف النظر عن منصب النبوة، كان يوشع موهوباً جداً من الناحية العسكرية، ونجح في الاستيلاء على أجزاء من أرض كنعان. في الواقع، يمكن القول إنه بعد العودة من مصر، ونتيجة لفتوحات يوشع، استطاع اليهود لأول مرة، بعد 800 عام من هجرتهم إلى كنعان، تشكيل حكومة في أجزاء منها. الفصل الذي بين أيديكم، أو الفصل الرابع، هو في الحقيقة دراسة لهذه النقطة المفصلية التاريخية، أي وصول اليهود إلى السلطة وتشكيل أول حكومة لهم قبل ما يقرب من 3200 عام.

السادس والعشرون من دي عام ألف وثلاثمئة وأربعة وتسعين

.

---

.

ملف pdf الفصل الرابع من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

مقدمة الفصل الخامس من كتاب ميلاد إسرائيل

صادق زيبا كلام: تشكيل أول حكومة يهودية في الألفية الثانية قبل الميلاد في الفصل السابق رأينا أن المحاولات الأولى لتشكيل حكومة في أرض كنعان أو فلسطين الحالية جرت في الألفية الثانية قبل الميلاد وبعد عودة اليهود من مصر بقيادة النبي يوشع (ع). لقد نجح في الاستيلاء على أجزاء كبيرة من كنعان؛ ولكن أول حكومة يهودية، والتي يُشار إليها في التاريخ اليهودي بحكومة "القضاة"، نشأت بعد رحيله. كان القضاة منفذي الشريعة وكان مركز "حكمهم" في بيت المقدس. كان "القاضي" يحكم كل قبيلة من القبائل الاثنتي عشرة بنظام المشيخة واستمرت سيادتهم قرابة قرنين من الزمان. لقد أدركوا تدريجياً أن نظام الحكم يجب أن يكون تحت زعامة قائد واحد. وأخيراً اختاروا حاكماً واحداً لجميع الأسباط الاثني عشر. كان اسم هذا الملك شاؤول. بعد هزيمته من أعداء اليهود، اختار كبار اليهود أحد قادته ويدعى "داود"؛ الشخصية التي نعرفها باسم النبي داود (ع). قام النبي داود بعبقريته العسكرية المذهلة بتشكيل "جيش" قوي بسرعة وحقق تقدماً ملحوظاً من حيث النمو والتطور الاقتصادي.

بعد أربعين عاماً من حكم النبي داود، خلفه النبي سليمان (ع) ابنه الرابع. كانت نفقات جهاز حكم النبي سليمان الواسع والمترامي الأطراف تشكل ضغطاً كبيراً لجباية الضرائب مما أدى إلى استياء الناس من الحكومة. بشكل عام، انقسم المجتمع اليهودي إلى قسمين: أولئك الذين عادوا من مصر واستقروا بشكل رئيسي في المناطق الشمالية من أرض فلسطين، واليهود الذين بقوا في كنعان وكانوا يعيشون في المناطق الجنوبية بما في ذلك بيت المقدس. كان المسؤولون الحكوميون والقادة الدينيون بشكل رئيسي من يهود الجنوب. أدى ضغط الحكومة لجباية الضرائب إلى تعميق استياء الشماليين. لذلك بعد وفاة النبي سليمان لم يقبلوا خليفته كملك جديد، ودخل القسمان الشمالي والجنوبي من الإمبراطورية اليهودية بعد ما يقرب من ثمانين عاماً في صراع عنيف مع بعضهما البعض. هُزم الجنوبيون وانقسمت الإمبراطورية اليهودية الكبرى إلى قسمين شمالي وجنوبي. سُميت المنطقة الشمالية من الأرض أو "بلد" إسرائيل، والجزء الجنوبي الذي كان مركزه بيت المقدس سُمي يهودا، وكلاهما كانا يعتبران نفسيهما من ذرية النبي إبراهيم (ع). الفصل الخامس هو استمرار لتاريخ اليهودية بعد انهيار إمبراطورية النبي داود ونشوء دولتين يهوديتين مستقلتين باسم إسرائيل في الشمال ويهودا في الجنوب.

.

---

.

ملف pdf الفصل الخامس من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملف pdf الفصل السادس من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملف pdf الفصل السابع من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملف pdf مقدمة الفصل الثامن من كتاب ميلاد إسرائيل

ملف pdf الفصل الثامن من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

نشر الفصول المتبقية من كتاب ميلاد إسرائيل خلال شهر رمضان المبارك

صادق زيبا كلام: سلام عليكم أيها الأصدقاء وأرجو قبول طاعاتكم. كما تعلمون، مرّ نحو ثلاثة أشهر منذ تقديم الفصل الثامن من كتاب ميلاد إسرائيل. خلال هذه الفترة، تذمّر كثيرون قائلين: ماذا حدث لبقية الكتاب؟ سبب التأخير، وأعتذر لكم عنه، كان انشغالي بأعمال أخرى. لقد اكتملت الفصول التاسع والعاشر والحادي عشر. وهذه الفصول الثلاثة، ولا سيما العاشر والحادي عشر، بالغة الأهمية. لأنها في الواقع تُشكّل حلقة وصل مهمة في تاريخ اليهودية الممتد لأربعة آلاف عام. فهذه الأجزاء تصل تاريخ العهد القديم لليهودية بالعهد الجديد. بعبارة أخرى، إذا قسّمنا تاريخ اليهودية بشيء من التسامح إلى ما قبل الميلاد والعصر المعاصر أو القرن العشرين الذي وُلدت فيه إسرائيل، فإن الفصلين العاشر والحادي عشر، من خلال شرحهما لأوضاع اليهود خلال العصور الوسطى وفي العصر الحديث أو "الحداثة"، يصلان تاريخ اليهودية ما قبل الميلاد بالعصر المعاصر. سأحاول أن أُقدّم هذه الفصول الثلاثة للأصدقاء خلال شهر رمضان المبارك. العشرون من خرداد عام ألف وثلاثمئة وخمسة وتسعين

.

---

.

ملف pdf للفصل التاسع من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملف pdf للفصل العاشر من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

ملف pdf للفصل الحادي عشر من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

مدخل الفصل الثالث عشر من ميلاد إسرائيل

قلنا إن بزوغ الحداثة حمل معه أخيراً بشرى نهاية الحقبة القاسية من العصور الوسطى بالنسبة ليهود أوروبا. بدا أن النظرة الحاقدة لليهود في العصور الوسطى وممارسة شتى أنواع التمييز والعداوات ضدهم قد انتهت. لقد فُتحت أبواب «الغيتوهات» (الأحياء المخصصة لسكن اليهود في العصور الوسطى). لم يعد أحد يعتبرهم قتلة السيد المسيح (ع)، أو مرابين، أو عبدة مال، أو بلا وطن... إلخ؛ وأصبح الأوروبيون على استعداد لقبولهم «كمواطنين». لكن شهر العسل ذاك لم يطل كثيراً، وسرعان ما تكاثفت من جديد غيوم الكراهية والعداء الداكنة ضد اليهود. هذه المرة، لم يكن «ذنب» اليهود ذا منشأ ديني. لأنه ومع هيمنة العلمانية، لم يعد للدين والمعتقدات الدينية دور في التفاعلات الاجتماعية. وبدلاً من الدين، صارت الأخلاق والثقافة والحضارة، وقبل كل شيء العرق، هي أسباب كراهية اليهود. أدت الجولة الجديدة من العداء لليهود إلى ظهور ردود فعل مختلفة بينهم، من بينها الهجرة من أوروبا. ففي الفترة ما بين النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية الحرب العالمية الأولى عام 1914، هاجر قرابة 3 ملايين شخص من أصل 10 ملايين يهودي كانوا يقطنون أوروبا. مليونان إلى أمريكا والباقي إلى الأرجنتين وكندا وأستراليا وأفريقيا وفلسطين؛ لكن مغادرة أوروبا لم تكن حلاً اتفق عليه الجميع. كان هناك قلق من أن تظهر تدريجياً نفس الأحقاد والضغائن تجاه اليهود في الأراضي الجديدة أيضاً. كان الحل الأكثر جذرية هو أن يهاجر اليهود إلى أرض بكر وقليلة السكان، ويعمروها لأنفسهم بمساعدة ما لديهم من علم وثروة. عدة عوامل أسهمت في تشكيل هذه الفكرة. الأول هو ذلك القلق من ظهور العداء لليهود. العامل الثاني هو انطلاق موجات القومية القوية في أوروبا. لقد حصلت قوميات كثيرة على دولة خاصة بها، وبالنظر إلى وضع اليهود غير المرغوب فيهم في أوروبا، لم لا يحصلون هم أيضاً على أرض خاصة بهم. عامل آخر هو ذهاب الأوروبيين إلى أراضٍ جديدة في أفريقيا وأمريكا ومناطق أخرى. لقد ظهرت فكرة إنشاء أرض لليهود منذ أوائل القرن التاسع عشر في أعمال العديد من الكتاب اليهود في أوروبا. كان بنجامين دزرائيلي، ويهودا بينسكر، وموسى هس، وجورج إليوت من بين الكتاب الذين طرحوا، قبل ثيودور هرتزل بعشرات السنين، أمنية إنشاء وطن لليهود في أعمالهم.

.

---

.

ملف pdf الفصل الثاني عشر من كتاب ميلاد إسرائيل

.

---

.

الفصل الثالث عشر من كتاب ميلاد إسرائيل

تشكل القومية اليهودية وفكرة إنشاء دولة يهودية 1880-1918

... من هو «ثيودور هرتزل»؟ إن أدبياتنا بخصوص العرب وإسرائيل مليئة بأوهام المؤامرة وفرضيات الخال نابليون حول هرتزل. يُقدم باعتباره العقل المدبر ومؤسس «الصهيونية» ودولة إسرائيل، وكشخصية بالغة الغموض والتعقيد. فهو يتصل من جهة بالماسونية، وبإنجلترا، وبالاستعمار القديم والجديد، ومن جهة أخرى بالغرب، وبأعداء الإسلام، وبالمؤامرات الشؤم للنيل من المسلمين وانتزاع فلسطين منهم. لكن من كان حقاً؟ أولاً، إن شخصية هرتزل ليست بتلك الدرجة من التعقيد والغموض التي صنعناها عنه، وثانياً، لم يكن هو أساساً أول من طرح فكرة إنشاء أرض ودولة لليهود. تلك الفكرة، كما رأينا، طُرحت قبل هرتزل بعشرات السنين، ومنذ العقود الأولى من القرن التاسع عشر، وبعد انطلاق الجولة الجديدة من موجات معاداة اليهودية في أوروبا، من جانب عدد من اليهود. إذن، أين تكمن أهمية هرتزل؟...

.

---

.

ملف pdf الفصل الثالث عشر من كتاب ميلاد إسرائيل

الملف الصوتي للفصل 13 من كتاب ميلاد إسرائيل بصوت مؤلف الكتاب: صادق زيبا كلام

.

---

.

ملف pdf للفصل الرابع عشر من كتاب ميلاد إسرائيل

الملف الصوتي لمقدمة الفصل 14 من كتاب ميلاد إسرائيل بصوت مؤلف الكتاب: صادق زيبا كلام

الملف الصوتي للفصل 14 من كتاب ميلاد إسرائيل بصوت مؤلف الكتاب: صادق زيبا كلام

.

---

.