محاضرات تمهيدية في فلسفة اللغة لمرتضى صداقت زاده آهنگري

فلسفة اللغة هي أحد التيارات المهمة في الفلسفة التحليلية التي ترى أن المحتوى الفلسفي يُفسَّر عبر الفعل اللغوي، وتولي اهتماماً خاصاً في البحث الفلسفي لاستعمالات الألفاظ المرتبطة بالمفاهيم الفلسفية. فمسألة الصدق، والحكاية، والمعنى، والضرورة، ومسائل أخرى من هذا القبيل، هي موضوع دراسة فلسفة اللغة. سلسلة الجلسات القادمة هي دروس الدكتور مرتضى صداقت زاده آهنگري في جامعة أمير كبير الصناعية في العام 1392-1393، والتي قُدِّمت بالاستناد إلى كتاب مايكل موريس.

.

---

.

الجلسة الأولى من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

1_ الكتاب الدراسي ومصادر إضافية للمطالعة

2_ مراجعة على فصول الكتاب ومحتوياته

.

---

.

الجلسة الثانية من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

۱_ نظرية لوك في فلسفة اللغة

۲_ فلسفة اللغة، المعنى والإحالة

في فلسفة اللغة يوجد بحثان، أحدهما بحث المعنى والآخر بحث الإحالة. المعنى يمكن أن يكون في الواقع معنى شيء ما، ويمكن أن يكون معنى مجموعة من الأوصاف. معنى سقراط يمكن أن يكون أوصاف سقراط التي تصدق عليه، ويمكن أن يكون شخص سقراط الخارجي. طبعاً ليس بالضرورة شيئاً عينياً، بل يمكن أن تكون الأشياء المجردة الأفلاطونية هي المقصودة أيضاً. لكن المرجع أو المدلول ليس دائماً شيئاً، ويمكن أن يكون أحياناً خاصية، وهذا يعتمد على اللفظ. مثلاً الخضرة مرجعها خاصية، أما الماء فهو شيء، لكن ليس له مصداق واحد، بل مصاديق كثيرة، ولكن مدلوله أو مرجعه هو خاصية كونه ماءً، H2O، طبعاً لا يمكن القول بالماهية، لأن الجميع لا يقبلون بالماهية. وفقاً للقول بالماهية يجب أن يكون هناك شيء يجعل الماء ماءً في كل العوالم الممكنة. كريبكي يرى البنية العلمية هي الماهية وينسب إليها جميع خواص الشيء. البعض لا يقبلون بالماهية ويقولون إنه لا توجد خاصية ضرورية لأي شيء. طبعاً ماهية كريبكي علمية، لكن ماهية أرسطو ليست علمية.

.

---

.

الجلسة الثالثة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

۱_ دراسة تفصيلية لمبادئ لوك الثمانية طرق تصحيح رأي لوك

۲_ الأساس الكوني لنظرية المفهوم ومقارنتها برأي لوك

۳_ دراسة نسبة وجهة نظر لوك ووجهة النظر الاشتراكية مع المثالية والواقعية

عملية التصور في تعلم اللغة موجودة لدى الطفل أيضاً. فالطفل يسعى باستمرار إلى أن يفهم أي كلمة يساويها الآخرون بأي شيء أو مفهوم. أي أن الطفل يمتلك إدراكه الخاص في البداية، لكنه دائم الانشغال بتجريح وتعديل هذا الإدراك وتقريبه من إدراك الآخرين. ومن الاضطرابات الذهنية لدى الأطفال، ما يحدث في الأسر التي تتداول عدة لغات. وعادة ما يتأخر النطق لدى الأطفال في هذه الأسر. ومن هنا، فإن كثيراً من محادثات الطفل ليست لتلبية احتياجاته المادية، بل للحصول على تغذية راجعة من الآخرين.

.

---

.

الجلسة الرابعة من دروس فلسفة اللغة

التسجيل الصوتي لهذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

١. استمرار الإشكالات على نظرية لوك ٢. بيان فريجه حول وحدة الجملة ٣. فريجه، المنطق وفلسفة اللغة ٤. بحث المعنى والإحالة في فلسفة اللغة

هناك بحثان في فلسفة اللغة يمكن الخلط بينهما، أحدهما بحث المعنى والآخر بحث الإحالة. يرى البعض كمِل أن هذين البحثين واحد، لكن عادة ما يتم الفصل بينهما. ويفضل بعضهم مثل كريبكي ألا يتحدثوا عن المعنى لأن أصل وجوده موضع شك، لكنهم يناقشون الإحالة. بعد بحث الإحالة يأتي بحث المعنى وهو بحث تأسيسي. لأن وجود المعنى يُعد، إلى حد ما، مفترضاً مسبقاً للإحالة. في بحث المعنى، يرى البعض أن المعنى غير موجود ويُرجِعونه إلى الاستعمال، ويحاولون بالطبع الحفاظ على الواقعية الدلالية أيضاً. والمقصود بالواقعية الدلالية هو أننا حين نقول شيئاً فإننا نقوله عن شيء ما. لكن ليس بالضرورة أن تكون هناك حقيقة دلالية، أي لا ينبغي البحث عن المعنى في الخارج. ليست لدينا حقيقة دلالية، لكن لدينا واقعية دلالية، والأولى لا تمنع الثانية.

.

---

.

الجلسة الخامسة من دروس فلسفة اللغة

التسجيل الصوتي لهذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

١_ بعض مبادئ فلسفة اللغة عند فريجه ٢_ ثمرات القول بمبدأ السياق ٣_ تقابل المبدأ الثاني مع المبدأ الثالث ٤_ فريجه، واضع المنطق الجديد ٥_ شرح العبارات اللغوية بواسطة المفاهيم المنطقية في فلسفة اللغة عند فريجه ٦_ مرجع الأصناف الثلاثة من العبارات المنطقية المذكورة

بقول فريجه إن الوحدة ذات المعنى هي الجملة، يكون قد تجنب الإشكال الذي وُجّه إلى نظرية لوك في بحث وحدة الجملة. وطبقاً لهذا المبدأ القائل بأن الوحدة ذات المعنى هي الجملة، لم يعد شرح وحدة الجملة يعاني من إشكال. نظرة فريجه هنا إلى اللغة هي نظرة وظيفية. وبشكل عام، النظرة الوظيفية هي نظرة سائدة في مجالات عديدة منها فلسفة الذهن واللغة. في فلسفة الذهن، يرى البعض أنها ليست متنافرة إلى حد كبير حتى مع الثنائية. أي أنها نوع من النظرة الفيزيائية التي يمكن الجمع بينها وبين وجهات النظر غير الفيزيائية.

.

---

.

الجلسة السادسة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

متابعة دراسة النظرية اللغوية عند فريجه ١_ المعنى والإشارة ٢_ المرحلة الأولى من نظرية فريجه: المعنى هو المدلول. ٣_ المرجع والمدلول لأجزاء القضية ٤_ نقد كلام فريجه بشأن مرجع أجزاء القضية ٥_ المرحلة الثانية من نظرية فريجه: المعنى مركب من المعنى والإشارة. ٦_ النظرية التركيبية للإحالة

نتناول في هذه الجلسة بحث المعنى والإشارة من وجهة نظر فريجه. يرى فريجه في البداية أن المعنى هو الإشارة، وهذا الأمر بديهي في الوهلة الأولى. لكنه لاحقًا، ونظرًا للإشكالات التي تطرح، والتي يذكر بعضها بنفسه، يعتبر المعنى مركبًا من المعنى والإشارة. الإشارة أو المرجع أو المدلول، أي ذلك الارتباط الذي يتحقق بين اللفظ وذلك الأمر غير اللغوي. أي نوع من العلاقة، ويسمى ذلك الأمر غير اللغوي المُشار إليه. عادة ما يقع الخلط بين المُشار إليه والإشارة، وهذا الخلط صحيح من وجه وغير صحيح من وجه آخر. هو غير صحيح من حيث إن هذين شيئان في النهاية، لكنه صحيح من حيث إنه ما لم تكن هناك متعلقات، فلا توجد علاقات. بالطبع يرى البنيويون أنه يمكن الحديث عن علاقة دون متعلق، وينبغي بحث صحة هذا القول من عدمه في موضع آخر.

.

---

.

الجلسة السابعة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

١. متابعة بحث استعمالات المعنى من وجهة نظر فريجه أ: في الجمل ذات المدلول المعدوم ب: إشكالية الجمل المعرفية ٢. إشكاليات بحث المعنى أ: الشبه بفكرة لوك، الإشكال الرئيسي للمعنى ب: معنى أجزاء الجملة ٣. أوجه الاختلاف بين معنى فريجه وفكرة لوك ٤. العلاقة بين المعنى، والإشارة، والمُشار إليه

فكرة لوك ذاتية وشخصية، لكن فريجه يصر على أن هوية المعنى موضوعية، ويشرح ذلك عن طريق الانتزاع من الهويات الخارجية. أي أن الفكر الذي هو المعنى يُؤخذ بواسطة الأفراد الذين يفهمون تلك الجملة. لكنه على أي حال شيء موجود في الخارج نتلقاه نحن، وهو موجود باستقلال عني. ولأن له هوية انتزاعية، فقد انتُزع من الأمر الخارجي. عند لوك، الفكرة ليست في الخارج، بل الشيء هو الذي في الخارج ويمكن أن تكون فكرته مختلفة، أما فكري أنا فلأنه انتزاع من الخارج فهو منتزع بالشكل الذي هو عليه في الخارج. ولأنه أمر انتزاعي وليس فيزيائيًا بحيث لا يمكنه أن يحضر في الذهن بنفسه ولا يأتي منه سوى صورة في الذهن، وهذا المقدار كافٍ للمحادثة اللغوية.

.

---

.

الجلسة الثامنة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

راسل 1_ کنار گذاشتن Sense 2_ خارج کردن مرجع و مدلول از معنا 3_ تهی دانستن دامنه ی ترم های منفرد 4_ فراگیر دانستن ارزش صدق نسبت به تمامی جملات

بحث اصلی راسل درباره ی اوصاف خاص است. وصف خاص، وصفی است که خاص یک نفر است. مثل بزرگ ترین عدد اوّل، رئیس جمهور فعلی آمریکا. در مقابل وصف خاص، وصف عام است که دیگر خاص یک نفر نیست. مثل فلز گران بها. البته بحث راسل، منحصر در اوصاف خاص نیست و به نوعی بررسی و نقد فرگه هم هست دغدغه اصلی راسل این است که وقتی ما چیزی می‌گوییم، عبارت ما را متعهد به بودن آن چیز نکند. البته راسل نمی گوید Referent نداریم، بلکه می گوید Referent ، غیر از معناست. مرجع برای تعیین صدق و کذب است، و معنا غیر از این است. شما می توانید یک گزاره ای بگویید و معنایش را فهمیده باشید، ولی هنوز صدق و کذب آن را ندانید.

.

---

.

جلسه نهم درس‌گفتار فلسفه ی زبان

صوت این جلسه – متن این جلسه

موضوعات مطرح شده:

۱_ مشکلات زبانی نظریه ی فرگه ۲_ راه حل ماینونگ برای اشکالات بیان شده ۳_ مقدمه ی راسل در پاسخ به اشکالات بیان شده ۴_ اسم ها و وصف های خاص از نظر راسل ۵_ پاسخ راسل به اشکالات بیان شده

راسل می گوید: فریب ظاهر عبارات زبانی را نخورید، چون در زبان، خیلی از ترم ها با ترم های منفرد اشتباه گرفته می‌شوند و اوصاف خاص و اسم های خاص، در واقع ترم منفرد نیستند و ما را متعهد به مدلولی نمی‌کند و معناداری اینها مشخصاً از جمله‌ای که در آن به کار می روند به دست ‌ می‌آید. و این هاDenoting Phrase (دال) هستند، یعنی عباراتی هستند که با سور شروع می‌شوند و ناقص‌اند و معنای آنها در جمله به دست می‌آید و باید اول جملات را ترجمه کرد و دیگر بدون نیاز به سنس مشکل حل می شود.

.

---

.

جلسه دهم درس‌گفتار فلسفه ی زبان

صوت این جلسه – متن این جلسه

موضوعات مطرح شده:

1. کریپکی، میل گرایی و نقد فرگه 2. اثبات ناتوانی سنس در تعیین معنی 3. اثبات ناتوانی سنس در تعیین مرجع 4. پسینی ضروری و ذات گرایی در نظریه ی کریپکی 5. اثبات پیشینی امکانی

کتاب معروف کریپکی، Naming and Necessity است. کریپکی در فصل یک و دو کتاب فوق از اسامی خاص صحبت می کند و در فصل سوم از نام های طبیعی. بحث کریپکی تا حدودی ادامه ی بحث جان استوارت میل است. میل سال ها پیش راجع به اسامی خاص یا الفاظ مفرد بحث کرده بود. استوارت میل معتقد بود که اسامی خاص سنس ندارند و یک مشکل ذاتی در سنس فرگه ای وجود دارد و درصدد برمی آید که اسامی خاص را از شرّ سنس خلاص کند. کریپکی " میل گرایی " را پیگیری نمود و در عصر حاضر نیز از این ایده نمایندگی می کند. البته بحث کریپکی بیشتر ناظر به اسامی خاص است و در اوصاف خاص پیش تر هم گفته شد که چندان با نظر فرگه ای ها شاید مخالف نباشد.

.

---

.

جلسه یازدهم درس‌گفتار فلسفه ی زبان

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

استمرار مناقشة كريبكي 1. تعريف الدال الصلب وغير الصلب 2. نقد كريبكي لنظرية الوصف في الإحالة 3. نظرية المجموعة لسيرل

مناقشة كريبكي تتعلق في المقام الأول باسم العلم. من وجهة نظره، القراءة المعتبرة للوصفية ليست عند فريجه ولا راسل، بل عند سيرل. وهو يبدأ بعرض رأي سيرل ثم ينقده. يرى كريبكي أن أسماء العلم ليست أبداً وصفاً خاصاً أو أوصافاً خاصة، وهو ما يعتقده فريجه وراسل وسيرل، كل على طريقته. من وجهة نظر كريبكي، حتى لو قبلنا أن لأسماء العلم معنى أو مجموعة أوصاف خاصة، فإن هذه ليست معنى اسم العلم ولا مرجعه. لذا، فالمعنى إن وُجد، لا يفعل شيئاً. في الواقع، هجوم كريبكي موجه إلى نظرية الوصف في الإحالة.

.

---

.

الجلسة الثانية عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

.

---

.

الجلسة الثالثة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

استمرار عرض نقد كريبكي لنظرية الوصف في الإحالة 1- إجمال عن أصناف براهين كريبكي الثلاثة 2- البراهين الدلالية 3- البراهين المعرفية 4- البراهين الجهية 5- بحث كريبكي الإثباتي حول إحالة أسماء العلم: السلسلة السببية-التاريخية 6- انقطاع السلسلة السببية-التاريخية 7- حجة إيفانز حول عدم كفاية القصد في السلسلة السببية-التاريخية 8- تطبيق الحلقة المفقودة في مبحث الإحالة

كان الحديث حول نقد كريبكي لنظرية الوصف في الإحالة برواية سيرل. لقد قيلت أصول نظرية سيرل، والآن يُعرض نقد كريبكي لسيرل. لا مشكلة لكريبكي مع الأصل الأول، لكن لديه نقد لباقي الأصول. لدى كريبكي ثلاثة أصناف من البراهين ضد الأصول من الثاني إلى السادس، كل منها يتوجه إلى بعضها. صنف هو البراهين الدلالية، وصنف معرفي، وصنف جهي.

.

---

.

الجلسة الرابعة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

الموضوعات المطروحة: استكمال عرض نظرية كريبكي 1- ألفاظ الأنواع الطبيعية 2- ماهية الأنواع العلمية عند كريبكي 3- نظرية لوك حول مرجع ألفاظ الأنواع الطبيعية 4- البحث الإيجابي لكريبكي حول الأنواع الطبيعية 5- أنواع الأنواع الطبيعية عند بوتنام

فيما يتعلق بالماهية عند كريبكي، تجدر الإشارة إلى أن الماهية العلمية قابلة للتغيير تبعًا لدقة العلماء. ومن هنا فإن كريبكي يقول بالماهية في الواقع، وإن كان يراها قابلة للتغيير أيضًا. وكما يميز كريبكي بين مقام الإبستمولوجيا والأنطولوجيا، يمكنه الحديث عن واقع غير معروف. لذا يمكن الحديث عن ماهية الذهب والماء وإن لم تُكتشف بعد، ولم تُكتشف أبدًا.

.

---

.

الجلسة الخامسة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

بحث المعنى في فلسفة اللغة 1- نظرية المعنى عند ديفيدسون 2- نقد ديفيدسون لنظريات السابقين حول المعنى 3- إنكار الهوية المعنوية عند ديفيدسون 4- شرح إجمالي لنظرية الصدق عند تارسكي 1. رسم جهاز بسيط ذي موضوع أصلي 2. الموضوعات الأصلية للجهاز 3. استخدام ديفيدسون لنظرية الصدق عند تارسكي في نظريته المعنوية 5- اعتراضات على ديفيدسون 6- رد ديفيدسون على الإشكالات 7- ديفيدسون المتأخر وتأثره بكواين 8- اعتراض آخر على ديفيدسون والرد عليه 9- بعض النقاط التكميلية حول كريبكي

يرى كواين أن ماهية المعنى هي الترجمة، وهو أيضًا متأثر بتارسكي. فعند تارسكي، p هي ترجمة s في اللغة الفوقية، وتأثر كواين بتارسكي هو في الأساس أكثر من تأثر ديفيدسون. يطرح ديفيدسون في نظريته النهائية، متأثرًا بكواين وتارسكي، بحث التأويل، ومن وجهة نظره فإن الترجمة غير كافية. لأن الترجمة لو كانت أساسًا لأفضت بنا إلى الشكوكية، وبالطبع لا إشكال في ذلك بالنسبة لكواين الشكاك، أما بالنسبة لديفيدسون الواقعي فهو لا يريد أن يؤدي به الأمر إلى الشكوكية. ومن هذا المنطلق يستبدل الترجمة بالتأويل.

.

---

.

الجلسة السادسة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

1- نظرية المعنى عند كواين 1. استخدام الفروض الراديكالية لشرح المعنى 2. الميول السلوكية لأفراد الجماعة اللغوية، هي محدد المعنى 3. الشكوكية المعنوية عند كواين 2- نظرية المعنى عند ديفيدسون 1. نقد كواين 2. النظرية الإيجابية عند ديفيدسون

يسعى ديفيدسون، استمراراً لعمل كواين، إلى تجنب الواقعية المضادة. يقبل ديفيدسون البدء من الموقف الراديكالي لفهم ماهية اللغة، لكنه لا يقبل أمرين: الأول أنه لا يقبل مدخلية الترجمة في فهم ماهية اللغة، والثاني أنه لا يعتبر الحقائق المحددة للمعنى حقائق نزوعية. يستبدل ديفيدسون الترجمة بمناقشة التأويل والتفسير، ويطرح معتقدات أفراد الجماعة اللغوية كحقيقة محددة للمعنى.

.

---

.

الجلسة السابعة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

الرد النهائي لديفيدسون على الإشكالات 1. مبدأ الإحسان (Charity) 2. تلازم اللغة والفكر 3. الموضوعية والذاتية البينية 4. الواقعية النفسية في نظريات المعنى

لدى ديفيدسون تشابهات كثيرة مع كانط. فكلاهما مثلاً من أنصار الذاتية البينية وكلاهما يقران لها بالموضوعية. كانط لا يعتبر الظاهرة (فنومن) موضوعية بل ذاتية بينية، لكنه في الوقت نفسه، ولأنها مشتركة بيننا، يعتبرها متعلق المعرفة أيضاً. لأنه لا يمكن الوصول إلى النومين بما هو هو. ديفيدسون أيضاً، هرباً من الموضوعية، يقر بالذاتية البينية ويقول إن الموضوعية ليست سوى الذاتية البينية. لأنه لا توجد لدينا موضوعية بما هي هي، لذا يأتي الطفل مزوداً بجهاز اللغة، وتبقى بعض أوجه النشاط اللغوي معه حتى آخر العمر. في سياق استخدام اللغة، نسعى لتصحيح أخطائنا في التفاعل مع الآخرين، وهذا تجلٍ للعقلانية. أي أننا نكيف استعمالنا مع الآخرين وهذا نتاج العقلانية. بعبارة أخرى، الموضوعية يمنحها باقي الأفراد للإنسان، ومقوم فكرنا هو عيشنا الاجتماعي.

.

---

.

الجلسة الثامنة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

نظرية المعنى عند غرايس 1. الفصل بين المعنى الطبيعي وغير الطبيعي 2. الفصل بين معنى العبارة ومعنى المتكلم 3. التقرير الأول لغرايس 4. التقرير الثاني لغرايس

يريد غرايس الإجابة عن سؤال: إذا لم يكن المعنى ذاتياً للألفاظ، فكيف ينشأ إذن؟ يقوم أولاً بالفصل بين المعنى الطبيعي وغير الطبيعي ويحصر بحثه في غير الطبيعي. البحث في اللغة من سنخ الاتفاق والمعنى غير الطبيعي، وقد سبق أن ذُكر أن المعنى ليس ذاتياً للألفاظ. يريد غرايس أن يتناول شرط صدق هذه الجملة: إن "E" تعني "P". "E" هي العبارة اللغوية و"P" هي المعنى. ولأن بحثنا هو المعنى غير الطبيعي، فلا يمكن أن تكون "E" بدون "S"، وهو المتكلم، وبإبراز "E"، يقصد "P".

.

---

.

الجلسة التاسعة عشرة من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

استكمال عرض نظرية غرايس الدلالية 1. التقرير الثالث لغرايس 2. إشكال ستراوسون على غرايس 1-رد شيفر على إشكال ستراوسون 2-رد غرايس على إشكال ستراوسون 3-رد هارمن على إشكال ستراوسون 3. إشكال ديفيدسون على غرايس 4. إشكال دور على نظرية غرايس

عموماً، بعد فيتغنشتاين، صار مذهبه الرئيسي الذي يؤكد على الاستعمال مقبولاً لدى الفلاسفة، وقلّما نجد بعد ذلك من ينظر إلى اللغة نظرة تشييئية كما فعل راسل وفرغه. فيتغنشتاين نفسه ينتهي إلى إنكار المعنى، ويرى أن السؤال عن المعنى سؤال خاطئ. اللغة هي نتاج استعمال قواعدها، لكننا نفهم هذه القواعد من أداء مستخدم اللغة. وصحة أداء مستخدم اللغة يضمنها الجماعة التي يستخدم فيها تلك اللغة المعينة. أي أن قواعد اللغة هي قواعد غير مكتوبة يضطر مستخدم اللغة إلى مراعاتها في معيشه الإنساني، وهذا بمعنى ما هو ذروة المعيارية في باب اللغة. ويبدو أن تعلم اللغة لدى الطفل، وكذلك أصل مقولة التعليم والتربية، هما من هذا القبيل أيضاً.

.

---

.

الجلسة العشرون من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

استكمال عرض نظرية غرايس الدلالية 1. إشكال بلتس على غرايس 1-رد غرايس على بلتس 2-الإشكالات على رد غرايس ورد غرايس عليها 2. إشكال سيرل على غرايس 3. رد غرايس وشيفر على إشكال سيرل وردود سيرل

لفلسفة اللغة قسمان: السيمانتيك والبراغماتيك، حيث ينتمي بحث غرايس إلى السيمانتيك، وسيرل إلى البراغماتيك. في بعض مباحث السيمانتيك نصل إلى نتيجة مفادها أن السياق يمكن أن يكون مؤثراً في تقويم المعنى، وتأكيد غرايس على معنى المتكلم هو مثال على ذلك. في البراغماتيك، يدور البحث رسمياً حول العوامل السياقية في اللغة. ولهذا السبب نجد أن بحث البراغماتيين يأتي قبل غرايس في كتاب موريس. بعبارة أخرى، مع ظهور الفيتغنشتاينيين وفلسفة اللغة العادية، لم يعد بالإمكان وضع حد فاصل بين مباحث السيمانتيك والبراغماتيك في اللغة، على عكس راسل وفرغه اللذين كانا ينظران إلى اللغة نظرة تشييئية ويضعان حداً فاصلاً بين هذين القسمين من البحث.

.

---

.

الجلسة الحادية والعشرون من دروس فلسفة اللغة

صوت هذه الجلسة – نص هذه الجلسة

الموضوعات المطروحة:

1- نظرية كريبكشتاين الدلالية 1. الواقعية واللاواقعية في موقف كريبكشتاين 2. التحدي الشكاك بخصوص المعنى 2- الوقائع المحددة للمعنى 1. نظرية كواين 2. نظرية كريبكي 3- نظرية معيارية المعنى

أن القائلين بالنظرية المعيارية للمعنى، ينبغي لنظريتهم أن تشتمل على عنصرين: 1. عامل الإلزام، أياً كان، يجب أن يكون جزءاً من مقومات المعنى. 2. عامل الإلزام يجب أن يكون عاملاً إلزامياً فحسب، وبذاته، دون أي انضمام. يعتقد كريبكي أنه لا يمكن لأي مرشح محدد للمعنى أن يستوفي القيد المذكور أساساً. لأنه لا توجد واقعة يمكنها أساساً أن تحمل الإلزام و

١- معيارية المعنى ١. شروط الصحة نقد نظرية شروط الصحة ٢. الصدق ونقده ٣. القصد ونقده ٢- نظرية ديفيدسون في معيارية المعنى ١. النظرية الدلالية عند ديفيدسون مبادئ نظرية ديفيدسون ٢. أطروحة التثليث عند ديفيدسون حول مضمون المعتقدات الإدراكية ٣. تأويل لمعيارية المعنى وفق أسس ديفيدسون

في هذه الجلسة، تُبذل محاولة لتقديم تقرير عن ديفيدسون يمكن الجمع بينه وبين النظرية السابقة المطروحة عن كريبكشتاين في مسألة معيارية المعنى، ويمكنه في النهاية أن يؤيد معيارية المعنى. وهذا على خلاف التأويل اللانزعوي لديفيدسون وفيتغنشتاين. المصدر الرئيسي للبحث هنا هو أعمال المرحلة الأخيرة لديفيدسون التي ابتعدت إلى حد ما عن تقليده السابق المتأثر بتارسكي والشكلاني. ويمكن بالطبع اعتبارها استمراراً لمشروعه في التثليث وإكمالاً له.

.

---

.

ملف pdf لكتاب موريس (باللغة الإنجليزية)

.

---

.

حصة دراسية في الفلسفة

درس فلسفة اللغة

المستوى التمهيدي

الدكتور مرتضى صداقت زاده آهنگري

جامعة أمير كبير الصناعية

١٣٩٢-١٣٩٣

.

---

.