محاضرة مصطفى ملكيان بعنوان «اللغة الأم» في حفل افتتاح معرض كردستان للكتاب

حق التعليم والترويج للغة الأم هو أحد المباحث الحقوقية والأخلاقية. أشير إلى أربعة أسباب، كلها تؤكد على ضرورة الاعتراف بحق اللغة الأم وصونه في مقام العمل.

السبب الأول مطروح من منظور أخلاقي؛ وهو أنه من الناحية الأخلاقية، لا يجوز تقييد حرية أي شخص في أي مجال أو الحد منها، ما لم تخلّ حريته بحرية شخص آخر.

أضاف ملكيان: ما لم يتم التعدي على حرية الآخرين، يبقى الشخص حراً، ولا يكون غير حر إلا عندما يسيء استخدام حريته ويتعدى على حرية الآخرين، أولئك الذين يمتلكون حق الحرية بالقدر نفسه تماماً. هذا القول هو دليل أخلاقي يشمل كل شيء، ومن حالات شموله حرية التحدث والتعليم باللغة الأم وحرية الترويج للغة الأم.

هذه الحرية، كأي حرية أخرى، لا تقبل التقييد أبداً ولا يمكن وضع حد لها، ما لم تتعدَّ هذه الحرية على حرية مماثلة لها. بناءً على هذا الاستدلال، لا يحق لنا تقييد اللغة الأم لأي قوم أو مجموعة اجتماعية، ما لم تضر الحرية اللغوية لهذه المجموعة بالحرية اللغوية لمجموعة أخرى. ومن المعلوم والواضح والمشهود أن هذه الحرية لا تهدد الحرية اللغوية لأي مجموعة أخرى.

السبب الثاني، وهو سبب أخلاقي أيضاً وقانوني إلى حد ما، هو دليل لا يُناقش من طريق مفهوم الحرية، بل من طريق مفهوم العدالة. ارتكازنا في هذا البحث هو على العدالة. من خصائص كل مفهوم وكل تصور للعدالة هو: امتلاك أو عدم امتلاك صفة لم تكن لي فيها أي إرادة أو اختيار أو دخل أو تصرف أو إمكانية تغيير، لا يمكن أن يجعلني، بسبب امتلاكي لتلك الصفة أو عدم امتلاكي لها، صاحب ميزة أو واقعاً في محرومية. لقد وُلدت بهذه الصفة، ولا يمكن أن تكون أساساً لمحرومية أو ميزة لي بالمقارنة معك.

كوني أولد ذكراً أو أنثى ليس باختياري، وحيث إنه ليس بإرادتي، فلا يمكن أبداً أن يكون أساساً لميزة لي بالنسبة للآخرين. إذا حصلت على ميزة في مكان ما، فإن المحرومية والميزة التي أوجدتُ أساسها بإرادتي الحرة يمكن أن تكون أساساً للميزة، مثل الاجتهاد أو التكاسل. لأن الفرض هو أن هذا الاجتهاد إرادي، ولكن عندما لا يكون الشيء بإرادة الشخص، فلا يمكن أن يكون أساساً لميزة أو محرومية.

هذه النقطة التي تنبع من مفهوم العدالة التوزيعية، تعني: أن صاحب الصفة نفسه، عندما لا يكون له دخل في خلقها، لا ينبغي أن يكون بسببها ذا ميزة أو محرومية. وعلى هذا الأساس، فإن اللغة التي نولد بها ليست باختيارنا، وبالتالي لا يمكن أن تكون أساساً لميزة أو محرومية. اللغة أمر غير اختياري، ولا يمكن أن تكون لغة الأقلية اللغوية أساساً للمحرومية، وبناءً على ذلك، لا ينبغي أن تُحرم تلك الأقلية من الترويج للغتها وتعليمها.

كما هو الحال في العالم الحيوي، حيث كلما زاد التنوع الحيوي، كانت البيئة أكثر صحة، والصحة ليست في زيادة عدد النباتات، بل يجب أن تتنوع. البيئة التي يوجد فيها آلاف الأشجار من نوع واحد، مقارنة ببيئة يوجد فيها عشرة أنواع من الأشجار بألف شجرة، تكون البيئة الثانية أكثر حيوية. والنتيجة هي أن صحة الأنظمة البيئية الحيوية تزداد بالتنوع.

هذا القول نفسه ينطبق على الأنظمة البيئية الاجتماعية والثقافية. في مجتمع توجد فيه مذاهب مختلفة، ومشارب مختلفة، ومرامات مختلفة، وأديان مختلفة، وكِيانات مختلفة، وطقوس مختلفة... إلخ، نصل فيه إلى الصحة الاجتماعية والثقافية. والمجتمعات التي تُدار بمذهب ومسلك وكيان واحد فقط، لا تصل أبداً إلى تلك الصحة. الصحة تكمن في التنوع، وهذا القول نفسه صحيح في باب اللغة: كلما كانت أكثر تنوعاً، بقيت الحياة اللغوية لذلك المجتمع أكثر حيوية. إذا تحدثنا جميعاً بالإنجليزية أو الفارسية، فسيتضح عاجلاً أم آجلاً الضرر العظيم لذلك، ومن الحصافة أن ندعم التنوع، وهذا الدعم يكون بعدم السماح للغات الأم بالانقراض، وهذا الأمر ممكن بالتعليم.

ترغب الأقوام والأمم والشعوب في العيش ضمن مجتمع تُلبى فيه جميع احتياجاتهم، وإذا كنا نخشى من نزعة الطرد المركزي لدى الأقوام، فإن السبيل لذلك هو أن نعمل على أن يشعر الجميع ويستنتجوا بأن جميع احتياجاتهم قد تمت تلبيتها. ومن أهم احتياجات الأقوام أن تحظى لغتهم الأم بالتقدير وتتبوأ المكانة العليا، وألا يشهدوا إهانة أو تحقيراً في هذا الشأن.

.

---

.

التسجيل الصوتي لهذه المحاضرة

.

---

.

محاضرة مصطفى ملكيان بعنوان «اللغة الأم» في حفل افتتاح معرض كردستان للكتاب

مصدر النص: وكالة أنباء كردبرس

2 أكتوبر 2019

.

---

.