محاورة إيفان إيليتش ومجيد رهنما – كن شمعةً في الظلام!

مقدمة

ما أشد إيلامًا وما أصعب على أمة أن تبقى جاهلة بخدمها وأوليائها وكنوزها الحقيقية.

مجيد رهنما هو من تلك الكنوز الباقية، التي ليست كالدولارات النفطية الصامتة كثيرة الضرر، ولا كالتيجان الكيانية وألماس كوه نور ودریا نور واللآلئ السوداء والأبراج الشاهقة والتلال والجبال المنهوبة بجروح جرافات بناء الفيلات والتنقيب عن المعادن، و... المعرضة والمحكوم عليها بالاختلاس والسرقة والفناء الفوري والآتي والحتمي بالطبع؛

بل، هو كنز من ذلك النوع الذي ذكره الفردوسي، كنز "لا تناله الرياح ولا الأمطار بأذى!"

سيحفظ مجيد رهنما حضوره في عالم الفكر ما دام الإنسان موجودًا، سواء باسمه، أو بدون اسم!

كلمة رهنما وعمله، ككلمة غاندي وعمله، هما "قول وفعل" من الآن والمستقبل.

قد يبدو كلامه مرًا في أفواهنا جميعًا، نحن المفتونين والمدنسين والمبتلين بمسايرة وتماهي العالم مع الحداثة والتنمية من النمط الغربي، لكنه نظّر ببراعة للفرق بين الشقاء الجماعي والقناعة والتحرر و"الفقر فخري"، بحيث لم يستطع حتى الآن إلا قلة تقديم رد يليق بشكوكه وأسئلته وأسئلة رفيقه إيفان إيليتش. لقد حاول مخاطبوه، وتمكنوا في الغالب، من إلقاء هذه الأسئلة في مهب النسيان، ليبدو الانغماس في سيل ما بعد التنمية وما بعد الحداثة الجارف مسارًا حتميًا لا مفر منه وشبيهًا بالقدر.

أثره هو مشروع جديد ألقاه في الفكر الإنساني، سواء شاء كتابة التاريخ المتزلفة التي يأمر بها الحاكم أم أبت! وسواء طالبت سوق الفوضى للخسة والدجل والتودد، بـ"ألف لون من الكلام في الفم والشفة الصامتة"، أم تركت المفكرين والناشطين الأحرار وشأنهم!

أما نحن فماذا؟!

نحن نخجل من أننا كنا ولا نزال جاهلين به، وربما نبقى جاهلين به لسنوات بعيدة أيضًا.

.

وأما التنمية:

منذ سنوات ونحن نسمع عن شيء اسمه التنمية؛ منذ سنوات!

تُسمع هذه الكلمة في ولايتنا، غالبًا في كلام أولياء الأمور المحترمين والموظفين رفيعي المستوى والأشخاص المعروفين كخبراء أو باحثين رسميين أو غير رسميين في الشؤون والعلوم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، في المحاضرات والمكاتبات الإدارية وفي الكتب والمقالات. وقد وُجدت لها تركيبة إضافية جديدة، مثل التنمية المستدامة وربما أنواع أخرى من التنمية...

لكن ما معناها العملي؟

معناها العملي و"الموجود فعلًا"، هو ذلك المسار الذي يسير فيه حاليًا جميع الناس في جميع أنحاء العالم، تقريبًا منذ ذلك العصر الذي دخلت فيه التكنولوجيا والسلع الناتجة عن الإنتاج الكمي لآلات أكثر تطورًا من المقص والمنجل والمنشار اليدوي إلى حياتهم، وجعلت الحياة -حسب تعبير المستهلكين أنفسهم- أسهل نوعًا ما؛ إلى أن يتحقق مثلها الأعلى النهائي:

مثل أعلى مفاده "لا تتحرك من مكانك، لا داعي! كل شيء سيأتيك حتى يدك."

المثال المتناول لتحقق هذا المثل الأعلى هو جهاز التحكم عن بعد للتلفزيون الذي يساعدك، دون حاجة للنهوض من مكانك، وبينما تكسر بذور دوار الشمس، على تغيير القناة أو خفض الصوت ورفعه.

إن كانت يد التكنولوجيا موجودة وكان معك ماله، فسينظمون لك الأمور بحيث لا "تتحرك من مكانك" بالتأكيد.

مثال آخر هو صناعة تُدعى السياحة وهوامشها [وليس السفر من أجل زيارة الإنسان وتجربته وموطنه]، التي يعتبرها البعض عاملاً تنموياً ومدراً للمال لبعض الجماعات. صناعة تنتج، عملياً، في المجتمع المحلي، بشراً جدداً يتحولون إلى كائنات استعراضية ومتحفية (هنا)، يترقبون، بشعور من الحسرة والخزي أو بشعور من الدهاء الانتهازي، جيوب أولئك "الأكثر سذاجة" الذين يمكن إيهامهم بخدمات مرتجلة وسلع معظمها تزيينية؛ أي إلى جانب إرباك وتقويض الثقافة السابقة الأكثر رسوخاً والتلويث الثقافي غير المدروس للمجتمع المحلي بأنواع شتى من الثقافات الوافدة المجهولة والعابرة؛ وهي بدورها قصة طويلة!

مثال آخر: شيء يُسمى "المحصول النقدي" أو "كاش كراب". أي تعريف الإنتاج الزراعي بالنسبة للفلاح، بوصفه نشاطاً لكسب أكبر قدر ممكن من شيء اسمه المال، ليتمكن به من شراء أشياء شديدة التنوع من سوق خارجة عن سيطرته. أي الواقع نفسه الذي حل بمنتجي "المحصول الوحيد" الصغار للكاكاو، والقهوة، والجوز، والصوف، والموز، والتفاح، والبصل... إلخ.

هنا يبرز حكم "نهب البيئة بلا تعويض" (هنا ، هنا و هنا)، و"دين الاستهلاك"، و"إنتاج الاستهلاك والطلب"، و"بحث وتطوير خلق الطلب"، و"المباهاة في الاستهلاك" و"المباهاة في نمط الحياة"، و"جشع الاستهلاك وحسرته"، و"سوق الاستهلاك"، و"آلية السوق"، و"اغتراب العامل"، والجشع الرأسمالي، والإنتاج الكثيف الرأسمالي، ليصنع عالماً جديداً لكل واحد منا، سواء اعتزلناه أو انخرطنا فيه طلباً لنصيب.

هذا هو الوجه المثالي للتنمية و"باب جنّتها الخضراء".

لقد غُرست هذه المثالية على الأرجح، لا شعورياً، في ذهن وقلب معظم سكان العالم، وإن سمح لنا واقع "الوضع الإنساني" لكل واحد منا، حضراً كان أم ريفاً، فغالباً ما نختار هذا.

لكن بعد هذا التحديد للهدف، نواجه واقعاً أمامنا يُدعى بشراً أو مجتمعات وجماعات متطورة أو غير متطورة.

أي تقسيم بين مجموعات مختلفة من الأفراد أو السكان، على أساس البعد أو القرب مما تحدده النماذج الغربية كمعيار للمقارنة. وبهذا الشكل، يُوضع الأفراد أو المجتمعات ضمن طيف من هذه التسميات.

المفهوم الأساسي لهذا المصطلح الاجتماعي، دخل اللغات الأوروبية منذ ما لا يقل عن 200 عام، وبعد ذلك، عبر التفاعلات بين الثقافات، والحكومات، والمجموعات أو الأفراد الذين أرادوا نقل نمط الحياة الغربي نفسه بوصفه النموذج الأصح للحياة، انتقل إلى اللغات "الأخرى" والأمم "الأخرى"، إلى ثقافات ولغات وأمم كانت غارقة في بحر جاهليتها البدائية!

نحن اليوم نتعامل مع أنواع من البشر، غير متطورين في نظر الغربيين، أو يعتبرون أنفسهم غير متطورين مقارنة بالغربيين.

في المقابل، بدأ أناس منذ أوائل القرن العشرين، في أماكن مختلفة، بالشك والارتياب والنقد الجذري لنتائج هذا النوع من الحراك الإنساني لنيل "الأكثر، والأفضل أكثر!".

كان من بين أسئلتهم: من قال إن الغربي لديه بالضرورة أشياء كثيرة ليعلمها لغير الغربي؛ وإن هذا "الآخر" غير الغربي، يجب عليه، حتى إشعار آخر، أن يتعلم بالضرورة أسلوب الحياة من الغربي المتطور.

اثنان من أبرز هؤلاء الأشخاص:

هما إيفان إيليتش ومجيد رهنما.

            

إيفان إيليتش، الفيلسوف الراديكالي في التربية والتعليم، هو نفسه الذي سمعنا عنه:

"سدّوا أبواب الجامعات والمستشفيات بالطين حتى أُسلّمكم جيلاً سليماً ومثقفاً." ( مخملباف ومدرسته الخلّاقة ، هناو هنا ، هنا و  هنا )

مجيد رهنما، الحقوقي وخبير الاقتصاد السياسي الإيراني، هو نفسه الذي استقال، احتجاجاً على أمننة الجامعات، بعد فترة من منصبه الوزاري الرفيع في وزارة العلوم، وتوجّه لخدمة الناس عبر بناء نموذج للرفاه والرخاء الحقيقيين (حسب تصوّره في ذلك الوقت) في قرية ألشتر. (إعادة التفكير في مشروع التنمية الإقليمية لسلسلة لرستان) 

نقرأ معاً حواراً بين هذين الاثنين:

ها هما الصديقان القديمان، بعد 26 عاماً من لقائهما الأول في طهران وسنوات من التواصل الوثيق، يجلسان مجدداً وجهاً لوجه في 13 ديسمبر 1994 في بريمن بألمانيا؛ يتحدثان بصراحة، ولكن بودّية.

من الأفضل أن نستعرض معاً نقدهما الراديكالي للروتين الشامل للتنمية، بل وحتى للتنمية المستدامة.

نأمل أن يتابع القارئ المحترم المهتم، بالإحالات المذكورة في الصفحات التالية للحوار، النقاشَ بعمق أكبر، لعلّ انفراجةً تحصل.

لعلّ شعوب هذه الكرة الأرضية أنفسَهم، يخطون خطواتٍ لعكس المسار الفاشل للمئتي عام الأخيرة، في مجالات الرفاه، والشعور بالرضا والسعادة، والفراغ والبطالة المفيدة، و"العدالة والحرية"، و"الطمأنينة والبهجة والأمل"؛ والغذاء الصحي والعافية الحقيقية، والضرورات الأساسية، والمسكن اللائق، ومحو العبوديات الحديثة، والأهم من ذلك كلّه، خطواتٍ في سبيل محو صناعة الحرب.

فلنرَ!

لقراءة النص الأصلي، يرجى النقر: محاورة إيفان إيليتش ومجيد رهنما

غاندي وتولستوي، كلاهما، ناقدان رائدان في هذا التيار الفكري

.

---

.

محاورة إيفان إيليتش ومجيد رهنما – كن شمعةً في الظلام!

المصدر: موقع عدم العنف

الكاتب: غلامعلي كشاني

التواصل مع الكاتب:

– عنوان قناة التلغرام: @GahFerestGhKeshani

– عنوان الفيسبوك: facebook.com/gholamali.keshani

– عنوان البريد الإلكتروني:   [email protected]

.

---

.