اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفن
مشاهدة الأفلام مع سروش دباغ
يرى سروش دباغ الفن سبيلاً إلى التفكر، وينظر إلى السينما بعين وجودية وأخلاقية. يجد في أعمال كيارستمي وفرهادي أثراً للوعي بالموت والسأم والأحكام الأخلاقية، ويشدد على الفنان الذي يعلّم خلاف المألوف.
إذا لم يكن "الفن" أهم سبيل للتفكر في العالم الحديث، فهو بلا شك أحد أفضل السبل وأكثرها شعبية. لقد تجاهل المثقفون الإيرانيون، في بعض الأحيان، هذا الأمر المهم ولم يولوه اهتمامًا كافيًا. كان فيلم "نوبت عاشقي" من بين الأفلام القليلة التي نالت استحسان عبد الكريم سروش واعترف بها في المجال العام. لكن الجيل الجديد من المفكرين الإيرانيين لم يغفل عن هذا الأمر المهم ونظر إلى "الفن" بعين العناية. سروش دباغ هو من بين المفكرين الذين يلتفتون إلى هذه النقطة ويكشفون بين الحين والآخر عن تأملاتهم حول الفن. وهو يعتقد أن "الفنانين يعلمون الإنسان خلاف المألوف، ويضحكون ضحكة شاعرية فنية على خير العالم وشره. والويل للزمان الذي تنطفئ فيه ذائقة الفنان، وترحل عن كيانه القدرة والرغبة في الاستحواذ على العالم، ويختبر فيه السآمة والإنهاك". بهذه النظرة إلى الفن، تعلق دباغ، إضافة إلى الموسيقى، بالرواية والسينما وجعلهما موضع تدقيقاته. لقد كان مولعًا بالأفلام منذ مراهقته. عندما كان طالبًا في المدرسة الثانوية، تعرف على عباس كيارستمي بمشاهدة فيلم "أين بيت الصديق؟". وفي تلك الفترة نفسها، أبهجه فيلم "هامون" من إخراج داريوش مهرجويي، وتعرف من خلاله على أسماء مثل داريوش شايغان وسورن كيركغور. إنه يبحث عن هواجسه الفلسفية في قصص الأفلام. المقاربات الأخلاقية، والتصورات الوجودية، والنظرة الأنثروبولوجية، وتتبع جذور آراء سهراب سبهري، كلها من بين الأمور التي يقف عندها دباغ ويتأملها ويحللها أينما وجد لها أثرًا في السينما. دباغ، المولع بسهراب سبهري، وجد خيوطًا من فكره في أعمال كيارستمي وتعلق بها. لقد تحدث باستفاضة مع رضا ميركريمي واغتبط بالجوانب المتوازية بين فكره وفكر سهراب. قدم استشارات متكررة لأصغر فرهادي وذكره بآراء فلاسفة الأخلاق المختلفة. إن مقاربة دباغ للسينما والرواية نابعة من هاجسين رئيسيين لديه: الأول هو الانشغالات الوجودية – الإكزستنسية، والثاني هو النظرة الأخلاقية.
المقاربة الوجودية – الإكزستنسية
سروش دباغ، كلما تناول رواية أو جلس لمشاهدة فيلم، ينظر إلى السطور أو الصور من خلال نظارة وجودية يضعها على عينيه. أينما تُصوَّر هموم الإنسان المعاصر، يضع دباغ ختم تصديقه عليها. حين يقرأ رواية "آراء مهرج" لهاينريش بل، يتذكر مقولة "تجربة الضجر" ويستحضر رواية شوبنهاور في هذا الشأن. إنه يرى هذه الرواية شرارة في طريق إزالة تجربة الضجر وتذوق الازدهار والرضا الباطني. معاناة الإنسان الهُنا والآن، في نظر دباغ، تبدو أمراً بالغ الأهمية لدرجة أنه إذا ما أكدت عليها رواية أو التفت إليها مشهد، فإنها تستحق التقدير.
رؤية صور الأبواب الخشبية للمرحوم كيارستمي كافية لتربط ذهن دباغ بالتقليد الذي ترعرع فيه. تقليد، حسب تعبيره، يبعد أميالاً عن الحياة المدنية والصناعية المعاصرة. يستحضر دباغ من صورة الأبواب، حتى مرور العمر والتآكل والفناء والزوال وعدم استقرار العالم. إنه ينظر إلى الفن بنظرة وجودية لدرجة أن صورة الأبواب المتآكلة تجره إلى حد القول: "هذه الصور تذكر بهذا الأمر المهم وهو أن بعض الأبواب قد أُغلقت بالسلاسل إلى الأبد ومن وقع في الأسر خلفها لا مفر له، محكوم عليه بالجلوس والبقاء، لكن أبواباً أخرى يمكن فتحها وتذوق الخفة والتحرر والهمهمة".
الوعي بالموت هو أحد هواجس دباغ الأخرى في مواجهة الفن. فمن خلال فيلمي "الحياة ولا شيء غير ذلك" و"طعم الكرز"، وهما عملان قيّمان لعباس كيارستمي، يلقب دباغ كيارستمي بـ "الواعي بالموت" ويمتدحه. مقولة الموت هي نقطة تتبعها دباغ مراراً وتكراراً في الأعمال السينمائية وأبرزها. في فيلم "تيتانيك" أيضاً، يستحسن اللحظة التي يُصوَّر فيها وعي البشر بالموت. "المشهد الذي تغرق فيه السفينة، لكن في هذه الدقائق الفوضوية والمضطربة، ينشغل الموسيقيون بهدوء بالعزف دون اكتراث بما يجري حولهم. وكأنهم اعتبروا العزف واجبهم الذي لا يمكن التخلي عنه في تلك الأوقات، مستسلمين لموت ينتظرهم بعد ساعات قادمة لا محالة". يرى دباغ هذا المشهد معبراً بعمق عن حس الاستسلام للقدر ويغبط أحوال موسيقيي هذا الفيلم قائلاً: "الانشغال بعمل تتقنه وتحذقه، في لحظات لا يراك فيها أحد ولا يُتصور تشجيع أو تمجيد مستقبلي بعدها، وتعلم أنك سترحل عن هذه الدنيا بعد دقائق أو ساعات، أمر صعب وفي الوقت نفسه يثير الحسد".
فيلم the boy in the stripped pajamas هو من الأفلام الأخرى المؤثرة في هذا المفكر الإيراني. يروي هذا الفيلم قصة ضابط نازي يقوم بقتل اليهود في مذبحة الهولوكوست. يذهب ابنه دون قصد إلى أفران حرق البشر في المعسكر ويُقتل. دباغ الذي يستحسن الهموم والصراعات الوجودية في السينما، يعتبر المشاهد التي تُظهر حزن والدي هذا الطفل ذي الثماني سنوات من الصور السينمائية المؤثرة. فيلم "منبوذ" للمخرج روبرت زيميكس هو أيضاً من الأعمال السينمائية الأخرى التي يمتدحها دباغ. في تحليله لهذا الفيلم، يلتفت إلى نقطة أن "الانفكاك عن شواهد عهد الشباب الفكري والعادات الذهنية المألوفة وتبدل الجلد والتجدد وتجربة التحرر، هو عمل في غاية الصعوبة يتطلب الكثير من الحرية والصدق والشجاعة. لذلك يفضل الكثير من الناس أن يسيروا على التقليد وأن يتعايشوا مع العادات المألوفة وألا يهتموا بتقييم وفحص معتقداتهم ولا يتناولوها".
دباغ الذي يؤكد على هموم الإنسان الهُنا والآن، يستحسن الشخصيات الرمادية في السينما، لا الأسود والأبيض. البشر المتوسطو الحال، لا القديسون ولا الأشرار ولا المجرمون بالفطرة. خلائق، حسب تعبير حافظ، ذوو خرقة ملوثة وسجادة ملطخة بالخمر. أناس يتصرفون حسب مقتضى المقام والسياق الذي وُضعوا فيه. لا ما يُتوقع منهم بالضرورة بشكل نمطي ومتعارف عليه. يرى سينما رضا ميركريمي وأصغر فرهادي واجدة لهذه الخصائص. يجد دباغ هذه المقاربات أبرز في سينما فرهادي ويضع عليها ختم التأييد لأن: "الهموم الوجودية القوية تتلاطم في أعمال فرهادي، هموم تكشف عن التفكر العميق والاضطرابات الوجودية الأصيلة لدى المخرج".
لقد أعرب سروش دباغ عن رأيه مراراً بخصوص أفلام فرهادي. انشغاله بالإنسان الهُنا والآن في أعمال فرهادي، حظي باهتمامه.
حسب تعبيره، "إذا كانت مقولات مثل 'الانتحار' و'الخلاص' لا تفارق همّ فرهادي في 'عن إيلي'، فإن اضمحلال البشر على هذه الكرة الترابية، وتشابك الأحكام الأخلاقية وتعقّدها في سياقات شتى، والربط والنسبة بين الأخلاق والقانون، هي الشاغل الرئيسي في 'انفصال نادر عن سيمين'". يفكّك دباغ شيفرة فيلم "انفصال نادر عن سيمين". الرموز التي يعثر عليها في هذا الفيلم غالباً ما تكون ذات أبعاد وجودية. فعلى سبيل المثال، "والد نادر"، حسب تعبير دباغ، هو رمز للمصير التراجيدي للبشر الذين يعيشون برهة من الزمن على هذه الكرة الترابية، ثم يخلّفون وراءهم في نهاية المطاف كل النجاحات والإخفاقات والأفراح والأحزان، ويوارون وجوههم في نقاب التراب بأجساد منهكة وقلوب مفعمة بالحسرات والتمنيات الأبدية المكبوتة، ويغادرون ظلمة الطبيعة. وفي فيلم "عن إيلي" أيضاً، يعتبر شخصية إيلي رمزاً للإنسان الوحيد الشاغل همّه التخلص من ألم الوجود. وفيلمان "هامون" و"بري" من أعمال داريوش مهرجويي هما أيضاً من بين الأفلام التي يراها دباغ في سياق الهموم الوجودية الأصيلة للإنسان. وفي تحليل لفيلم "هامون"، يعتبره من جنس الإيمان الشغوف الذي روّج له كيركغور، "حميد هامون الحائر والمستأصل الذي تحيط به جملة من الأسئلة المحرقة للطمأنينة حول المصير المأساوي للوجود، والذي لا تستطيع الحياة العائلية المتوترة والعيش في الفضاء التكنولوجي المديني أن تخدش قلبه، بل جرّبته وأضجرته، يخاطر بحثاً عن مفرّ، ويلقي بنفسه مختاراً في البحر لعلّه يجد الخلاص وينال أحوالاً طيبة. ركض حميد هامون نحو البحر وتسليم نفسه للأمواج العاتية في المشاهد الأخيرة من الفيلم، هو رمز للمخاطرة المختارة الشغوفة، واجتياز القفزة الإيمانية، والذهاب لاستقبال مستقبل غامض ومجهول". هذه الصور بعينها كافية لأن يولّيها دباغ كامل التفاتته ويعتبرها في سياق ألم وجودي، ويضع عليها إصبع التأكيد. وفيلم "الذهب والنحاس" يحظى باهتمام دباغ من هذا الجانب أيضاً، لأنه في هذا الفيلم تم الالتفات إلى "الأحوال" بدلاً من "الأقوال". رواية "ذئب البراري" للكاتب هرمان هسه، تستقر في قلب دباغ لأنها تستدعي أحوال الإنسان المعاصر وإحساسه الغريب. الأحوال التي يختبرها طائر مهاجر في هذه الحياة الدنيا. وأعمال إرفين يالوم التي تعكس الهموم الوجودية لا تغيب عن عين دباغ، بل يضع عليها ختم التصديق ويناقشها مراراً. ورواية "جزيرة التيه" للكاتبة سيمين دانشور تحظى باهتمامه أيضاً من حيث أنها: "صوّرت تعقيد البشر وتلاطماتهم ومثلهم وحيرتهم وقلقهم وهواجسهم الوجودية برهافة ودقة". لكن سروش دباغ يبحث في الأعمال السينمائية والروايات عن جوهرة أخرى أيضاً. جوهرة أولى اهتمامه في آرائه الفلسفية أيضاً؛ الأخلاق.
التصورات الأخلاقية
رسم فلسفات الأخلاق المختلفة هو أحد اهتمامات دباغ الأخرى أثناء تحليله للأفلام والروايات. كان ديفيد روس يعتقد أن "التعارضات الأخلاقية هي أهم ظاهرة تحدث في ميدان الأخلاق". يعجب دباغ برأي روس هذا ويولي اهتمامًا لتصوير هذه التعارضات الأخلاقية في السينما. لقد وجد هذا النوع من التعارضات الأخلاقية في أفلام أصغر فرهادي. التقابل بين الأخلاق والدين هو أحد أوجه التعارضات السلوكية لدى البشر. يرى دباغ هذه المواجهة أيضًا في فيلم "انفصال نادر عن سيمين" ويبرزها. يعتقد بعض فلاسفة الأخلاق أنه حتى لو لم تعتمد الأخلاق على الدين من الناحية الأنطولوجية والإبستمولوجية، وأمكن الدفاع عن الأخلاق العلمانية عقلانيًا، فإنه لا يمكن تجاهل العلاقة السيكولوجية بين الأخلاق والدين. في فيلم انفصال نادر عن سيمين، تُعتبر "راضية" رمزًا لهذا النوع من الأخلاق. وهو في تحليله لدور "نادر" في الفيلم نفسه، يولي اهتمامًا للعلاقة بين "الأخلاق" و"القانون". يعتقد دباغ، من خلال تحليل هذه الشخصية القصصية، أن القانون لا يسد مسد الأخلاق، ولا الأخلاق تسد مسد القانون. لا مفر ولا مناص من سن القوانين والعيش الأخلاقي. وفي الوقت نفسه، فإن التأمل في هاتين المقولتين مفيد وعبرة، ويسلط الضوء أكثر على مقتضيات وتعقيدات المجتمعات الإنسانية الأبدية التي لا تُمحى. يهتم سروش دباغ في فيلم "حول إيلي" بمناقشة "الأخلاق المتمحورة حول العدالة" و"الأخلاق المتمحورة حول الرعاية". المقصود بالأخلاق المتمحورة حول العدالة هو أنه في هذا التوجه يكون مفهوم العدالة محوريًا، وتكون سائر القيم والتعاليم الأخلاقية تحت ظلال ممارسة العدالة. من ناحية أخرى، تتضمن الأخلاق المتمحورة حول الرعاية معنى أن الفاعل الأخلاقي، قبل أن ينشغل في تنظيم المناسبات والعلاقات الأخلاقية بأمور مثل العدالة والحرية، يسعى إلى حفظ وصيانة علاقته الشخصية بالآخرين ورعايتهم. يميل الرجال إلى الأخلاق المتمحورة حول العدالة، وتستفيد النساء من الأخلاق المتمحورة حول الرعاية. حين يريد دباغ تحليل بناء الشخصية في فيلم "حول إيلي"، يستعين بهذا التمييز في ميدان الأخلاق ويحلل مشاهد الفيلم المختلفة على هذا الأساس. وهو في تحليله لفيلم "هيچ" من إخراج عبد الرضا كاهاني أيضًا، يرى وجهًا آخر من المباحث الأخلاقية بارزًا ويهتم بالعلاقة بين الأخلاق والمعيشة. في اعتقاده أن طريقة العيش الأخلاقي للبشر الدنيويين تتناسب كثيرًا مع طريقة معيشتهم. المجتمع مليء بالبشر الذين ليسوا فاضلين جدًا ومتظاهرين بالقداسة، ولا خالين من الاهتمامات الأخلاقية والإنسانية. يطرح دباغ المباحث الأخلاقية في هذا الفيلم، ويذكر أن التربية الأخلاقية لا تتحقق في الفراغ، ولها ارتباط وثيق بطريقة عيش البشر هنا والآن. إن ترسيخ الآلية الأخلاقية بين البشر متوسطي الحال الذين يشكلون غالبية أفراد المجتمع لا يتيسر إلا إذا تمتعوا بطريقة معيشة دنيا مقبولة. حين يدرس سروش دباغ رواية "آراء مهرج" أيضًا، تتقدح في ذهنه التعارضات الأخلاقية الإنسانية. يعيد سرد النقطة الأخلاقية المهمة في هذه الرواية على هذا النحو: قياس النفس بنجاح ووضع فلان وفلتان، كثيرًا ما يكون مضلًا ومنحرفًا عن الطريق، لأن مقارنة داخل النفس بخارج الآخر لا تؤدي إلى نتيجة. فكم من جماعة تحسد شخصًا على موقعه وثروته وشهرته وسلطته، لأنهم لا سبيل لهم إلى داخله، ويحكمون فقط بناءً على الظواهر وخارجه وقالبه، ولا سبيل لهم إلى حاله وداخله. لكنه من الداخل يكون تعيسًا للغاية ومحبطًا ويقضي أيامه بمرارة. لكن دباغ يعبر عن طريق الحل، بإلهام أخذه من هذه الرواية، على هذا النحو: "طريق النجاة من الملل في العصر الحاضر لا يكون إلا برصد الأيام المشمسة والممطرة لأرض وجود المرء، وقياس ما في ضميره بنفسه (لا بالآخر)، واتخاذ 'الحياة الباطنية' مهنة، وسير الأنفس، والبحث عن الطمأنينة والسعادة في ضميره، هذا هو الطريق الموصل ولا غير". سروش دباغ بهذه المقاربات الأنطولوجية والأخلاقية للفيلم والرواية، لم يتخذ 'الحياة الباطنية' مهنة لنفسه ويستمتع بها فحسب، بل بمشاركتها مع الآخرين، يضع لبنة في صرح التفكير ويلفت الانتباه إلى 'الفن' الذي كان مغفولًا عنه من قبل المثقفين. هو وإن كان قد حذر من أنه: "ويل لليوم الذي تنطفئ فيه ذائقة الفنان..." لكنه بتأملاته حول الفن، ذكر تحذيرًا آخر أيضًا. تحذيرًا لأقرانه. ويل لليوم الذي يغفل فيه المثقفون عن الفن...
.
.
الهوامش
[1] تجربة الملل والتفتح من الداخل، موقع زيتون، 17/6/95
[1] ظل شجرة النارون جارٍ إلى الأبد، انديشه بويا، السنة الرابعة، العدد 33، عدد خاص بنوروز 95
[1] ممَّ اشتقت؟، موقع زيتون، 15/4/95
[1] بحثاً عن الأصل، صحيفة شرق، 20/6/91
[1] سينما رضا ميركريمي، نقلاً عن موقع سروش دباغ
[1] راجع: تجربة الملل والتفتح من الداخل، موقع زيتون، 17/6/95
[1] كاشف معدن الصبح، موقع زيتون، 17/5/95
[1] ممَّ اشتقت؟، موقع زيتون، 15/4/95
[1]؛ موت كل إنسان، يا فتى، بلون ما فيه، صحيفة شرق، 15/11/93 انظر أيضاً: ظل شجرة النارون جارٍ إلى الأبد، انديشه بويا، العدد 33
[1] ظل شجرة النارون جارٍ إلى الأبد، انديشه بويا، العدد 33
[1] المصدر نفسه
[1] سينما رضا ميركريمي، موقع سروش دباغ
[1] الشخصيات الرمادية في سينما فرهادي، موقع زيتون، 7/3/95
[1] مأزق العدالة ورحابة الأخلاق، شهروند امروز، السنة الرابعة، العدد 83، الدورة الجديدة، العدد 6، السبت 15 مرداد 1390
[1] المصدر نفسه
[1] نظرة أخلاقية إلى فيلم "عن إيلي"، صحيفة اعتماد، شهريور 1388
[1] بحثاً عن الأصل، صحيفة شرق، 20/6/91
[1] المصدر نفسه
[1] السعادة هي رؤية الأشياء الصغيرة، صحيفة شرق، 13/3/89
[1] هرمان هسه، إرفين يالوم، شارل بودلير؛ موقع سروش دباغ
[1] انظر محاضرة سروش دباغ حول رواية "عندما بكى نيتشه"، موقع سروش دباغ
[1] آرنت، فروغ وسيمين دانشور؛ موقع سروش دباغ
[1] مأزق العدالة ورحابة الأخلاق، شهروند، السنة الرابعة، العدد 83، 15 مرداد 1390
[1] مأزق العدالة ورحابة الأخلاق، المصدر نفسه
[1] نظرة أخلاقية إلى فيلم "عن إيلي"، صحيفة اعتماد، شهريور 1388
[1] العلاقة بين الأخلاق والمعيشة، صحيفة شرق، 30/2/89
[1] تجربة الملل والتفتح من الداخل، موقع زيتون، 17 شهريور 95
.
.
مشاهدة الأفلام مع سروش دباغ
الكاتب: سيد هادي طباطبائي
.
.
نقاش حول هذا المقال٢ تعليق
بسیار عالی، من همش به این فکر میکنم که جناب آقای سروش دباغ حتما نظرات جالبی در مورد فیلم هامون داریوش مهرجویی باید داشته باشند، امیداوارم جلسه ای را نیز به نقد و بررسی این فیلم اختصاص دهند.
بسيار عالى و دقيق و جامع. احسنت سيدنا.