مقالة أندرياس ويتل بعنوان «في الأناركية»

في الأناركية

الكاتب: أندرياس ويتل[1]

المترجم: رامين خواجه‌بور

كلما احتدمت الاحتجاجات العامة وأفضت إلى سلوكيات عنيفة، غالباً ما تسارع وسائل الإعلام الرئيسية إلى ربطها بـ"الأناركية" أو "الفوضوية". وتصف هذه الوسائل المحتجين الذين يشعلون الإطارات أو يدخلون في اشتباكات عامة بأنهم "أناركيون". وفي هذا النوع من السرد، يكون الأناركيون مجرمين خارجين عن القانون، وتكون الأناركية مرادفة للفوضى والعنف الأعمى.

من الأمثلة الحديثة على ذلك مسيرة المليون ملثم[2] في الخامس من نوفمبر في لندن. لقد نُظم هذا الحدث في الحقيقة من قبل عدد من الجماعات الأناركية _ وترافق مع أعمال شغب عنيفة محدودة _ لكن مساواة الفوضى والعنف بالأناركية لا يقل ابتكاراً عن مساواة الدائرة بالمربع. إن مثل هذه النظرة للأناركية هي في الواقع نظرة ساذجة، غريبة، ومشوهة لها.

إذن، ما هي الأناركية؟ الأناركية هي فلسفة سياسية وفلسفة اقتصادية أساسية وثورية. ورغم وجود تعريفات عديدة للأناركية، إلا أن معظمها يتوافق مع التعريف الذي قدمه بيتر كروبوتكين[3]. وقد ورد هذا التعريف للأناركية في مقال كتبه كروبوتكين بمناسبة الطبعة الحادية عشرة من الموسوعة البريطانية.

وفقاً لكروبوتكين، الأناركية هي: "اسم أُطلق على قاعدة أو نظرية للحياة، وإدارة المجتمع الذي تسود فيه هذه القاعدة تتم دون حكومة _ في مثل هذا المجتمع، لا يتحقق النظام والانسجام من خلال الامتثال للقانون أو طاعة السلطة، بل من خلال الاتفاق الحر بين المجموعات المتنوعة، الإقليمية والمهنية، التي تشكلت بحرية ونشأت من أجل الإنتاج والاستهلاك، وذلك بالطبع لتلبية الاحتياجات المتنوعة والمثل العليا لكائن متحضر."

مجتمع حر لأناس أحرار

دعوني أشرح الموضوع قليلاً. يعود أصل هذا المصطلح اشتقاقياً إلى كلمة "أناركيا" في اليونانية القديمة، والتي تعني "بلا حاكم" أو "بلا سلطة حاكمة". ويعني هذا المصطلح غياب الهيمنة، والتسلسل الهرمي، وممارسة السلطة على الآخرين.

الأناركية هي عملية يتم من خلالها استبدال سلطة الحكام وهيمنتهم ببنية أفقية، متساوية، وبلا تسلسل هرمي؛ وذلك من خلال المشاركة الطوعية بين البشر. الأناركية هي نوع من التنظيم الاجتماعي يمتلك مجموعة من القواعد الأساسية، مثل التنظيم الذاتي، والمشاركة الطوعية، والحرية، والاستقلال الذاتي، والتضامن، والديمقراطية المباشرة، والمساواة، والتعاون المتبادل.

وانطلاقاً من هذه القواعد والقيم، ترفض الأناركية كلاً من الاقتصاد الرأسمالي والدول القومية التي تُدار عبر الديمقراطية الانتخابية. الأناركية هي مشروع طوباوي يحلم بالجمع بين أفضل جوانب الليبرالية والشيوعية.

تاريخ طويل

ظهرت الفلسفة السياسية الأناركية في منتصف القرن التاسع عشر كجزء من فكر عصر التنوير. ومن بين المفكرين البارزين في الأناركية يمكن ذكر بيير جوزيف برودون[4]، وويليام غودوين[5]، وبيتر كروبوتكين، وميخائيل باكونين[6]، وإيما غولدمان[7]، وماكس شتيرنر[8]. برودون هو أول من أطلق على نفسه لقب أناركي، وغالباً ما يُعرف بأنه مؤسس الأناركية الكلاسيكية. وقد طور برودون بشكل خاص مفهوم النظام التلقائي في المجتمع، وهو المفهوم الذي يمكن بموجبه للمنظمات أن تنشأ دون تنسيق مع سلطة مركزية أو عليا.

في الواقع، طوّر غودوين نظريته حول الأناركية قبل نصف قرن من ذلك، دون أن يستخدم قط مصطلح الأناركية. تُعد كتابات غودوين نقدًا جذريًا للحكومة وعنفها البنيوي. يجادل غودوين بأن الحكومة ونظامها الحكومي لهما تأثير سيء على المجتمع ويجعلانه يعاني من نوع من التبعية غير المرغوب فيها. يوضح غودوين أن الحقوق والتشريع هو شيء أنشأه الأثرياء والأقوياء. يبدو هذا مألوفًا، أليس كذلك؟

لكن يجب التأكيد على أن معظم قواعد الأناركية، بما في ذلك معتقداتها الأساسية ومبادئها الأخلاقية، لم تُبتكر بأي حال من الأحوال في النظرية الحديثة للأناركية، بل هي قديمة قِدَم الحضارة البشرية. وبالطبع، كما أن للفلسفة السياسية لليبرالية والشيوعية تعريفات مختلفة، فإن الأناركية أيضًا، شأنها شأن معظم الأيديولوجيات السياسية، ليست مفهومًا أحاديًا ومتماسكًا. تتطور الأناركية بنفس الطريقة التي يقوم بها مختلف الناس بتجميع الجوهر الرئيسي للأيديولوجيات.

لكن يمكننا على الأقل التمييز بين فرعين فكريين للأناركية: الأناركية الاجتماعية والأناركية الليبرالية (أو أناركية السوق الحرة). بينما تؤكد الأناركية الاجتماعية على المجتمع وغالبًا ما تدعم ذلك النوع من الاقتصاد السياسي الذي يقوم على تشريك وسائل وأساليب الإنتاج، تهتم الأناركية الليبرالية بضمان أقصى قدر من الحرية للأفراد. في الأناركية الليبرالية، تكون إرادة الفرد أهم بكثير من مجتمع منسجم وقائم على المساواة.

الأناركية والنزعة العملية

على مدى العقدين الماضيين، شهد الفعل الأناركي انتعاشًا ملحوظًا. يمكن ملاحظة ذلك بشكل خاص في تلك الحركات الاجتماعية التي تأثرت بمنظمات ذات طابع أناركي، منظمات ذات بنية أفقية وبدون عملية صنع قرار انتخابية.

فيما يتعلق بحركة التغيير العالمي[9]، كانت أنواع المقاومة الأناركية توعوية على نطاق واسع، وهي حركة تؤمن بمزايا التفكير العالمي لكنها لا تقبل الاقتصاد العالمي. ربما كانت معركة سياتل عام 1999 أول لحظة تنشيط للأناركية. تبع هذا الحدث حركات وأشكال أخرى من المقاومة مثل حركة استعادة الشوارع[10]، وحركة المهاجرين والعمال المؤقتين في أوروبا[11]، والعديد من الحركات البيئية، ومؤخرًا حركة احتلوا (الشوارع) ومجموعة أنونيموس[12]. هذه الحركات مؤثرة تمامًا. يمكن للمرء أن يجادل بسهولة أن أنواع المقاومة الأناركية تعمل الآن بشكل أفضل بكثير من أنواع المقاومة الاشتراكية والهرمية.

كان أوسكار وايلد، وهو أناركي ليبرالي، متفقًا مع هذه العبارة الساخرة: "مشكلة الاشتراكية أنها تتطلب عددًا كبيرًا من فترات ما بعد الظهر."

هل العالم الأناركي ممكن؟

لكن هناك أسئلة حول قابلية الأناركية للتطبيق العملي. بينما يمكن للمنظمات الأناركية أن تعمل بسهولة على المستوى المحلي، وعلى مستوى المجتمعات الصغيرة، وعلى مستوى المناطق الريفية (انظر إلى حركة الزاباتيستا أو أجزاء واسعة من المناطق الريفية الكردية)، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان يمكن إنشاء منظمة أناركية اجتماعية في المناطق الحضرية الكبيرة أو على المستوى الوطني والعالمي أم لا.

كيف تم إنشاء أنواع الديمقراطية المباشرة، مثل الجمعية العامة لحركة احتلوا الأماكن الحكومية، وعُقدت مع عدد كبير من الناس؟ للوهلة الأولى يبدو هذا غير محتمل، ولكن إذا نظرنا بشكل أفضل، تكون التقنيات الرقمية قد فتحت طريقًا نحو إمكانيات جديدة لإنشاء أنواع من المنظمات الأناركية على نطاق واسع. من المؤكد أن الأناركية في نمو.

.

---

.

[1] . أندرياس ويتل، محاضر أول في النظرية الاجتماعية بجامعة نوتنغهام ترنت، إنجلترا

[2] . مسيرة سنوية تُقام في الخامس من نوفمبر وتهدف إلى تعزيز الحكم الذاتي وكذلك مواجهة العسكرة والفساد السياسي وعنف الشرطة. انطلقت أول مسيرة مليون قناع في عام 2012، حيث خرجت أكبر الحشود في لندن وواشنطن العاصمة. تُقام هذه المسيرة في بلدان مختلفة حول العالم وعادةً ما يتجمع الناس أمام المباني الحكومية

(million mask march)

[3] . Peter Kropotkin

[4] . Pierre-Joseph Proudhon

[5] . William Godwin

[6] . Mikhail Bakunin

[7] . Emma Goldman

[8] . Max Stirner

[9] . alter-globalization movement

[10] . Reclaim the Streets

[11] . Euromayday

[12] . Anonymous

.

---

.

What is anarchism all about?

Whenever public protests ignite into violent behaviour, the mainstream media are often quick to refer to “anarchy” and to “anarchists”. Those who are referred to as anarchists are protesters who burn tyres or engage in battles with the police. In this narrative, anarchists are lawless hooligans and anarchy is about chaos and pointless violence.

The latest example is the Million Mask March in London on November 5. This event was indeed organised by a number of anarchist groups – and there were limited outbreaks of violence – but the equation of chaos and violence with anarchism is about as productive as the equation of circles with squares. It is a crude and bizarre misrepresentation.

What is anarchism anyway? It is a radical and revolutionary political philosophy and political economy. While there are many definitions and many anarchisms, most would agree to the definition formulated by Peter Kropotkin. This definition is in an article which Kropotkin was invited to write for the 11th edition of the Encyclopædia Britannica.

According to Kropotkin, anarchism: “is a name given to a principle or theory of life and conduct under which society is conceived without government – harmony in such a society being obtained, not by the submission to law, or by obedience to any authority, but by free agreements concluded between the various groups, territorial and professional, freely constituted for the sake of production and consumption, as also for the satisfaction of the infinite variety of needs and aspirations of a civilised being.”

Free society of free individuals

Let’s unpack this a bit. The etymology of the term traces back to the Greek word “anarkhia”, which means “without rulers” or “without authority”. It stands for the absence of domination, hierarchy and power over others.

Anarchism is a process whereby authority and domination is being replaced with non-hierarchical, horizontal structures, with voluntary associations between human beings. It is a form of social organisation with a set of key principles, such as self-organisation, voluntary association, freedom, autonomy, solidarity, direct democracy, egalitarianism and mutual aid.

Based on these principles and values, anarchism rejects both a capitalist economy and a nation state that is governed by means of a representative democracy. It is a utopian project that aspires to combine the best parts of liberalism with the best parts of communism.

At its heart is a mix of the liberal emphasis on individual freedom and the communist emphasis on an equal society. I particularly like the definition of Cindy Milstein about anarchism being a “free society of free individuals”.

Long history

The political philosophy of anarchisms emerged in the mid-19th century – as part of the thought of Enlightenment. Key anarchist thinkers include Pierre-Joseph Proudhon, William Godwin, Peter Kropotkin, Mikhail Bakunin, Emma Goldman, and Max Stirner. Proudhon is credited as the first self-proclaimed anarchist and is often seen as the founder of classic anarchist thinking. In particular, he developed the concept of spontaneous order in society, where organisations can emerge without central or top-down coordination.

In fact, Godwin developed his anarchist theory half a century earlier – without ever using the term. His writings are a profound critique of the state and its structural violence, arguing that the state and its government has a bad influence on society in that it produces unwanted dependency. He has also pointed out that law and legislation is created by the rich and powerful. Sound familiar?

قادم في وقت ما، ربما؟ جيف ماير/فليكر، CC BY

مع ذلك، من المهم أيضًا التأكيد على أن معظم مبادئ الأناركية وقناعاتها ومواقفها الأخلاقية ليست من اختراع النظرية الأناركية الحديثة على الإطلاق – إنها قديمة قِدم الحضارة الإنسانية. وبسبب الفلسفات السياسية المختلفة تمامًا لـالليبرالية والشيوعية، فإن النظرية الأناركية – شأنها شأن معظم الإيديولوجيات السياسية – ليست مفهومًا متسقًا ومتجانسًا. إنها تتطور مع تعبير أشخاص مختلفين عن إيديولوجياتها الجوهرية بطرق مختلفة.

يمكننا على الأقل التمييز بين مدرستين مختلفتين تمامًا: الأناركية الاجتماعية والأناركية التحررية (أو أناركية السوق الحرة). بينما تركز الأناركية الاجتماعية على المجتمع وغالبًا ما تدعم اقتصادًا سياسيًا يُشترك في وسائل الإنتاج، فإن الأناركية التحررية تهتم في المقام الأول بضمان أقصى قدر من الحرية للفرد. هنا، تُعتبر إرادة الفرد أكثر أهمية حتى من المجتمع المتناغم والقائم على المساواة.

الأناركية والنشاطية

على مدى العقدين الماضيين أو نحوهما، شهدت الممارسة الأناركية إحياءً كبيرًا. وهذا واضح بشكل خاص في الحركات الاجتماعية الجديدة التي تأثرت بأشكال التنظيم الأناركية ذات الهياكل الأفقية وعمليات صنع القرار غير التمثيلية.

كما أن أشكال المقاومة الأناركية قد شكلت إلى حد كبير حركة العولمة البديلة – التي تؤمن بفوائد التفكير العالمي لكنها ترفض العولمة الاقتصادية. ربما كانت معركة سياتل عام 1999 اللحظة الأولى لأناركية متجددة النشاط. وقد تبعتها حركات وأشكال مقاومة أخرى كثيرة مثل استعادة الشوارع، وعيد العمال الأوروبي، وحركات بيئية متنوعة، ومؤخرًا حركة احتلوا ومجموعة القرصنة النشطوية أنونيموس. وهي تحدث أثرًا لا بأس به. ويمكن للمرء أن يجادل بسهولة أن أشكال المقاومة الأناركية تتفوق الآن على أشكال المقاومة الأكثر اشتراكية وهرمية.

يرتبط أوسكار وايلد، وهو أناركي تحرري، على نطاق واسع بـالكلمة الطريفة التالية: "مشكلة الاشتراكية أنها تستغرق الكثير من الأمسيات."

عالم أناركي؟

ولكن لا بد من إثارة تساؤلات حول قابلية الممارسة الأناركية للتطبيق. ففي حين أن التنظيم الأناركي يمكنه أن ينجح بوضوح على المستوى المحلي، وعلى مستوى المجتمعات الصغيرة وعلى المستوى الإقليمي الريفي (انظر حركة الزاباتيستا أو أجزاء كبيرة من المناطق الريفية الكردية)، فإن الحكم لا يزال معلقاً حول ما إذا كان التنظيم الاجتماعي الأناركي يمكن أن يترسخ في المناطق الحضرية الكبيرة، أو على المستوى الوطني أو العالمي.

كيف يمكن لأشكال الديمقراطية المباشرة، مثل الجمعية العمومية لحركة "احتلوا"، أن تُبنى وتُصان في بيئات ذات تعداد سكاني كبير؟ للوهلة الأولى، يبدو هذا غير مرجح إلى حد كبير. لكن، من ناحية أخرى، قد تفتح التقنيات الرقمية إمكانيات جديدة لأشكال واسعة النطاق من التنظيم الأناركي. من المؤكد أن الأناركية آخذة في الصعود.

للحصول على مقاربة غير أكاديمية وروائية لفهم الأناركية، أوصي بحرارة برواية المحرومون، وهي رواية خيال علمي من سبعينيات القرن العشرين للكاتبة النسوية أورسولا لو غوين.

.

---

.