تشارلز هارتسهورن

وُلد تشارلز هارتسهورن في الخامس من يونيو ١٨٩٧ في كيتانينغ بولاية بنسلفانيا؛ وكان والده قسيسًا أسقفيًا. وبعد خدمته مسعفًا طبيًا في الحرب العالمية الأولى، التحق بجامعة هارفارد ونال الدكتوراه في الفلسفة عام ١٩٢٣. ثم أمضى سنتين في ألمانيا دارسًا على يد إدموند هوسرل ومارتن هايدغر، حيث تعرّف إلى الفينومينولوجيا.

وبعد عودته إلى هارفارد، عمل هارتسهورن باحثًا مساعدًا وشارك في تحرير ستة مجلدات من «الأوراق المجموعة لتشارلز ساندرز بيرس» — وهو عمل عرّفه عميقًا بالبراغماتية الأمريكية. وفي الفترة ذاتها، عمل مساعدًا لألفرد نورث وايتهيد في سنوات تدريسه الأخيرة بهارفارد. ومع أن هارتسهورن كان يؤكد دومًا أنه بلور أفكاره الأساسية قبل لقائه بوايتهيد، فإن قرابته الفكرية معه كانت من العمق بحيث يُعدّان معًا مؤسسَي «فلسفة الصيرورة».

درّس هارتسهورن في جامعة شيكاغو من عام ١٩٢٨ إلى ١٩٥٥، ثم في جامعة إيموري، ومن عام ١٩٦٢ حتى نهاية حياته في جامعة تكساس بأوستن. وكان أهم ابتكاراته في فلسفة الدين صياغته المنهجية لـ«الإلهية ثنائية القطب» أو البانانثيّة: ففي مقابل التصور الكلاسيكي لله بوصفه كائنًا لا يتغيّر مطلقًا، مكتفيًا بذاته، لا ينفعل، جادل هارتسهورن بأن الله ضروري ومطلق في ماهيته المجرّدة، لكنه نسبي ومنفعل وصائر في وجوده العيني؛ بمعنى أن آلام المخلوقات وأفراحها تؤثّر فيه فعلًا. وهذا التصور، في رأيه، أكثر اتساقًا مع التجربة الدينية ومع التماسك المنطقي على السواء.

ومن أهم أعماله «النسبية الإلهية» (١٩٤٨) و«الواقع بوصفه عملية اجتماعية» (١٩٥٣) و«منطق الكمال» (١٩٦٢) و«التركيب الخلّاق والمنهج الفلسفي» (١٩٧٠). وفي «اكتشاف أنسلم» وما يتصل به من كتابات، سعى هارتسهورن إلى إعادة بناء البرهان الوجودي للقديس أنسلم في إطار منطق الجهات، مجادلًا بأن وجود الله إن كان ممكنًا أصلًا فهو إذن ضروري — وهو إحياء أثار نقاشات واسعة في الفلسفة التحليلية للدين، وانشغل به ألفن بلانتينغا أيضًا في صياغته الخاصة للبرهان الوجودي الجهوي.

وكان لهارتسهورن كذلك شغف لافت بعلم الطيور، فألّف كتاب «مولودون للغناء» عن تغريد الطيور ومسألة اللذة الجمالية لدى الحيوانات — وهو موضوع يتصل بـ«وحدة النفس الشاملة» عنده، أي الاعتقاد بأن كل وحدة فعلية في العالم تمتلك درجة ما من التجربة والإحساس. توفي في ٩ أكتوبر ٢٠٠٠ في أوستن عن عمر ناهز ١٠٣ أعوام.