
الفلسفة الإسلامية والعرفان الإيرانيفرنسي
من خلال لقائي بالسهروردي، تحدد قدري الروحي. الأفلاطونية التي عُبّر عنها في قالب الملائكية الزرادشتية لإيران القديمة، أنارت الطريق الذي كنت أبحث عنه.
هنري كوربان (1903–1978) فيلسوف وعالم لاهوت ومستشرق فرنسي يُعَدّ أهم مفسّر غربي للحكمة الروحانية الإيرانية والفلسفة الشيعية. من خلال إعادة قراءة أعمال السهروردي وابن عربي وملّا صدرا والتقليد الإشراقي، قدّم مفهوم «عالم المثال» والخيال الخلّاق إلى الفلسفة المعاصرة. أدّى كوربان دوراً لا نظير له في التعريف بالإرث الفلسفي والعرفاني الإيراني في العالم الغربي.
وُلد هنري كوربان في 14 أبريل 1903 في باريس. توفيت والدته بعد أيام من ولادته، فنشأ في بيئة كاثوليكية لكنه مال لاحقاً إلى البروتستانتية. بعد دراسة الفلسفة في السوربون والتعرّف على إتيان جيلسون، انصرف إلى دراسة اللغات العربية والفارسية والسنسكريتية. شكّل لقاؤه بلوي ماسينيون واطلاعه على أعمال السهروردي نقطة تحول في حياته الفكرية، موجّهاً مسار أبحاثه نحو الفلسفة والعرفان الإيراني-الإسلامي.
سافر كوربان إلى إيران منذ أربعينيات القرن العشرين، وقضى سنوات طويلة جزءاً من العام في طهران. درّس في جامعة طهران، وعقد جلسات فلسفية مع العلامة الطباطبائي وسيد حسين نصر، وتولّى رئاسة المعهد الإيراني الفرنسي. وفي باريس، خلف ماسينيون في كرسي الدراسات الإسلامية في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، وشارك في حلقة إرانوس إلى جانب يونغ وإلياده.
أهم مؤلفاته: «ابن سينا والتمثيل العرفاني»، و«الخيال الخلّاق في عرفان ابن عربي»، و«أرض الملكوت والجسد الروحاني»، ودرته الرباعية «الإسلام الإيراني». من خلال طرحه مفهوم «عالم المثال» (mundus imaginalis) بوصفه مرتبة واقعية بين العالم المحسوس والعالم المعقول، رفع كوربان الخيال من كونه أمراً متخيّلاً فحسب إلى قوة معرفية وأنطولوجية. كان يرى الفلسفة الإيرانية استمراراً للأفلاطونية القديمة في قالب الملائكية الزرادشتية والحكمة الإشراقية.
توفي كوربان في 7 أكتوبر 1978 في باريس. وما يزال إرثه ملهماً لأبحاث الفلسفة المقارنة والعرفان والدراسات الشيعية.