إعادة قراءة لمقال «المبادئ الأساسية للحكومة الإسلامية» بقلم آية الله مكارم شيرازي

يُعدّد سماحته في هذا المقال ثلاثة مبادئ هي: «1ـ حق مشاركة الشعب 2ـ الاستعانة بأهل الخبرة في كل تخصص 3ـ إشراف الفقيه»، باعتبارها المبادئ الأساسية للحكومة الإسلامية، ويرسم بعض معالم هذا النظام وأهدافه، ومنها وضع الحريات، والنظام الاقتصادي، والسياسة الخارجية، والنشاطات العمرانية المنشودة، ومسار مكافحة الفساد:

النص الكامل للمقال:

المبادئ الأساسية للحكومة الإسلامية

1ـ حق مشاركة الشعب

2ـ الاستعانة بأهل الخبرة في كل تخصص

3ـ إشراف الفقيه

ركّز السيد بختيار في مقابلته يوم الاثنين على أن الحكومة الإسلامية نظام مجهول. ويردد هذا الكلام جماعة أخرى من الكتّاب المتنورين. لكني لا أدري، لإزالة غموض مسألة ما، هل ينبغي أن نقف مكتوفي الأيدي ننتظر وحياً وإلهاماً قلبياً؟ أم ينبغي أن نضع الإصبع على كل نقطة مظلمة في المسألة ونطلب التوضيح من مؤيديها وأهل الخبرة فيها؟ فإن كانت التوضيحات مقنعة قبلناها، وإن لم تكن، واصلنا حتى نمتلك دليلاً كافياً لنفي تلك المسألة أو إثباتها.

جميع الأنظمة التي طُبقت في العالم حتى الآن، سواء كانت مشروطة أم جمهورية أم أي مذهب آخر، كانت مجهولة وغير مسبوقة من قبل، ومع ذلك لم يمنعها أي من هذين الوصفين من التطبيق.

اسمحوا لي أن أوضح خطوط الحكومة الإسلامية في جمل قصيرة:

نفي الاستبداد

الحكومة الإسلامية ليست نظاماً ديكتاتورياً واستبدادياً، بل تنفي كل ضروب الاستبداد، وهي من حيث بنية الحكم قريبة الشبه بـ«الجمهورية»، لكنكم أحرار في تسميتها.

ثلاثة مبادئ أساسية للحكومة الإسلامية

يقوم النظام السياسي لهذه الحكومة على ثلاثة مبادئ: «حق مشاركة الشعب، والاستعانة بأهل الخبرة والعارفين في كل قسم، وإشراف الفقيه من حيث المطابقة للموازين الإسلامية.»

طبقاً للمبدأ الأول،

أي حق مشاركة الشعب المستفاد من حكم الشورى في القرآن، يمكن لجميع الناس أن يشاركوا في انتخاب من يرغبونهم ـ بصفة وكلاء ـ للتشاور في جميع المسائل السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ولا فرق في ذلك بين رجل وامرأة، ومتعلم وأمي؛ ويكفي أن يكونوا بالغين عاقلين.

وطبقاً للمبدأ الثاني،

فإنه في تقسيم المؤسسات السياسية والاجتماعية ـ وخصوصاً رئيس الحكومة ونوابها وكبار موظفيها ـ تُشترط الكفاءة والجدارة والخبرة، إلى جانب النزاهة والاستقامة والإيمان.

وطبقاً للمبدأ الثالث،

يجب أن يشرف فرد أو مجلس من الفقهاء العادلين ـ من أهل الخبرة في المسائل الإسلامية، ممن يتصفون بالنزاهة والمعرفة بقضايا العصر ـ على أمرين: الأول، على مصوبات المجلس الاستشاري (البرلمان)، والثاني، على تنفيذ القوانين، كي لا يقع أي تجاوز لأصول قوانين الإسلام.

انتخاب رئيس الحكومة

في انتخاب رئيس الدولة أيضًا، تُعتبر المبادئ الثلاثة المذكورة أعلاه، أي مشاركة الشعب – سواء كانت مباشرة أو غير مباشرة – والكفاءة والجدارة، وإشراف الفقيه واستطلاع رأيه في النطاق الكلي العام للقوانين الإسلامية، شرطًا أساسيًا. وأما ما كتبه بعض الكتّاب المحترمين من أن الفقيه في الحكومة الإسلامية كائنٌ أسمى وباقي الناس كالقُصّر المحتاجين إلى أوصياء، فهو كذبٌ محض.

الحريات

في هذا النظام، تم النص على جميع الحريات الديمقراطية؛ حرية التعبير، وحرية القلم، وحرية الفكر، وسائر أنواع الحريات. الشرط الوحيد لهذه الحرية هو ألا تكون مضرة بالمجتمع ومخالفة للقوانين الإسلامية، وحتى أتباع المذاهب والمدارس الفكرية الأخرى لن يتعرضوا لأي ضغط لتغيير معتقداتهم.

أُعلنها صراحةً أن أولئك الذين يضغطون على الصحف فيما تنشره، والذين – كما تقولون – أوجدوا "سافاكًا دينيًا"، ليسوا منا قطعًا. السافاك خاص بالأنظمة الاستبدادية، لا بنظام ديمقراطي كالإسلام. ولكن الصحف التي لها جانب إخباري وعام، تقع عليها أيضًا مسؤولية أن تكون انعكاسًا للأحداث – بكمّها وكيفها الصحيحين – ولرغبات عموم الناس، لا أن تُضفي الميول الخاصة لكتّابها شكلًا ولونًا خاصًا على الأحداث.

كذلك، فإن أولئك الذين يسعون لفرض أفكارهم باللجوء إلى العنف وخلق الرعب والتهديد ليسوا منا، لأننا نعلم جيدًا أن الأغلبية الساحقة من شعب البلاد تريد ديمقراطية إسلامية. ومع وجود مثل هذه الأغلبية البارزة، فإن العنف ليس فقط غير منطقي، بل هو ضار أيضًا، لأن الأغلبيات دائمًا ما تكون عرضة لاتهامها بالديكتاتورية، ولهذا السبب يجب عليها أن تتجنب أي عمل يعطي ذريعة للعدو.

إن القوانين الإسلامية تقدمية وواسعة ومرنة وشاملة لدرجة أنها لا تخلق أي عائق في طريق الحريات، والتحصيل العلمي في جميع المراحل وللجميع، واستخدام أحدث الوسائل الصناعية في جميع المجالات، بل إنها بالاعتماد على الإيمان والسند المعنوي، تخلق حركة ودمًا جديدًا في عروق المجتمع.

مفهوم الحكومة الإسلامية ليس أنه لا مكان لغير المسلمين فيها؛ هذا خطأ كبير؛ بل مفهومها هو أن قوانين الإسلام، ذات الطابع الإنساني تمامًا، هي التي تلقي بظلالها عليها، بل ويُستفاد من وجود غير المسلم عند الحاجة.

في نظام هذه الحكومة، كل أنواع سوء الاستخدام، والفساد، والرشوة، والسرقة من بيت المال، والاحتكار، مدانة، وقد رُصدت أشد العقوبات لهذه الجماعات.. ومن الأساس، فإن تحويل التعليم والتربية الغربية ذات البعد الواحد إلى تعليم وتربية إسلامية متعددة الأبعاد، سيجتث جذور الكثير من حالات سوء الاستخدام هذه.

النظام الاقتصادي

في النظام الاقتصادي لهذه الحكومة، يُدان النظام الرأسمالي الغربي المليء بالظلم والاستغلال والإسراف؛ وكما أن النظام الاقتصادي الماركسي، الذي يُعتبر نوعًا من الرأسمالية مضافًا إليه سلب الحرية من البشر، لا مكان له، فإن النظام الاقتصادي الإسلامي يقوم على أساس نفي أي نوع من استغلال الإنسان ونفي المجتمع ثنائي القطب (غني وفقير)، ويجب على جميع المؤسسات الاقتصادية أن تعمل بهذه الروح، وفي الوقت نفسه ألا يُضحى بمبدأ الحرية في هذا الطريق. على سبيل المثال، يتحول النظام المصرفي الحالي، القائم على الربا لصالح الأغنياء، إلى نظام يخدم مصالح الناس، حيث تقدم البنوك القروض دون أي فائدة – بالطبع تحت ضوابط مضمونة – وتُؤمّن رواتب موظفي البنك من خلال عمولة محدودة (تعادل تمامًا مجموع رواتبهم) يأخذونها من الناس، وتكون الميزة الوحيدة التي يقدمها البنك مقابل الادخار أو الحساب الجاري وجذب رؤوس أموال الناس، هي الحفظ المضمون للأموال والتسهيل في المدفوعات المالية. وسيُستفاد بشكل خاص من المعتقدات الدينية للناس في هذا المجال إلى أقصى حد، وقد تمت تجربة هذا الأمر بنتائج باهرة في صناديق القرض الحسن والتعاون الإسلامي التي تأسست تقريبًا في جميع أنحاء البلاد.

حرية المرأة

في مجال حرية المرأة وحقوقها، وعلى عكس ما ظنه البعض، لا يضع الإسلام أي قيود على تعليمها أو اختيارها للعمل، لكنه يمنع من تحويل المرأة إلى وسيلة للدعاية للسلع، أو ديكور لتزيين غرفة السيد المدير العام، أو أي عمل يضر بشخصيتها ومقامها وعفتها ويجرها إلى طريق الفساد.

السياسة الخارجية

في مجال السياسة الخارجية، تحافظ الحكومة الإسلامية على علاقاتها مع جميع دول العالم، لكنها لا تسمح للدولة الإسلامية بأن تقع في دائرة سيطرة ونفوذ القوى الأخرى، أو أن تصبح حارسة لمصالحها، أو تابعة لها عسكرياً، أو طفيلية اقتصادياً، أو منفذة لأهدافها ـ وبالطبع لن تقيم علاقات مع الدول الغاصبة كإسرائيل، وتدعم حركات التحرر مثل حركة السود في أفريقيا.

الأنشطة العمرانية

في مجال الأنشطة العمرانية والخدمات الإنسانية، فإن المساعدة الذاتية التي تنبع من القانون الأساسي للأمر بالمعروف تشكل عاملاً مساعداً كبيراً، ويمكن بها إعمار البلاد بسرعة وإخراج الناس من حالة اللامبالاة؛ كما نرى أمثلتها اليوم في جميع المجالات. حين يُعلن في أحد المساجد أن إخوانكم قد أصيبوا وهم بحاجة إلى الدم، يتقدم من المتطوعين ما يجعل مراكز الدم تعجز عن استيعابهم!

مكافحة الفساد

وفي أمر مكافحة الفساد أيضاً، تهب هذه المساعدة الذاتية بصورة النهي عن المنكر لنجدة المجتمع، وبالاستفادة من العقيدة الدينية، يصبح جميع الناس مرشدين ومراقبين لبعضهم البعض.

سيدي السيد بختيار، ما هي النقطة المظلمة والغامضة في هذه القائمة المختصرة التي ذكرت أعلاه؟

وينبغي أن أقول هذا أيضاً، أنت تقول مراراً إنني نفذت الكثير من مطالب الناس. ونسأل: بأي صلاحيات؟ تقول: أنا رئيس الوزراء! لكن ألا يتناقض هذا الادعاء تناقضاً واضحاً مع قولك إن الدكتاتورية تخيم على كل شيء في هذا البلد منذ 25 عاماً ـ ومن الطبيعي أن مجلسها التشريعي الحزبي (رستاخيز) هو المظهر الكامل لهذه الدكتاتورية؟!