المادية تنخرنا من الداخل وتُهلِكنا

في الصور المنشورة على موقع أبناء الأثرياء في إنستغرام، تظهر سطوة القيم المادية والوقاحة والابتذال الخاص بها جلية، لكن ثمة فيها ما يثير ما هو أبعد من مجرد النفور من الاستعراض الفاضح للثروة. في هذه الصور ــ صور شاب يضع ساعات رولكس الأربع في معصمه، وشاب يتخذ وضعية أمام مروحيته الخاصة، وصور كثيرة للسيارات، واليخوت، والأحذية، والقصور الفخمة، وأحواض السباحة، وفتيان بيض أنيقين يتقمصون وضعيات المجرمين في طائراتهم النفاثة الخاصة ــ يكمن ظل لشيء أسوأ: شيء، بعد مشاهدة بضع عشرات من الصور، يصيب بالدوار، بل ويثير القلق.

لا شك أن القصد من هذه الصور هو إثارة حسد الآخرين. لكن بدلاً من إثارة اليأس، تنبعث منها رائحة نتنة. الشبان والشابات الذين تاهوا في ملابس صممها لهم مصمموها، اكتسبوا تحت تأثير ممتلكاتهم ملامح غير إنسانية، وكأن الملكية قد انعكست نتيجتها. فتاة بالكاد يخرج رأسها من بين أكياس تسوق بضائع تحمل علامات شانيل وديور وهيرميز مكدسة على سريرها. العنوان أسفل الصور هو "كمية هائلة من التسوق" وهاشتاغ #غولدراش، لكن الصورة التي تريد أن تنقل الوفرة والغنى تبدو بدلاً من ذلك وكأنها ترسم الفراغ. الفتاة وحيدة مع أكياس التسوق وصورتها في المرآة [إطار الصورة]، في مشهد يبدو أن الشعور بالعجز يموج فيه.

ربما أنا أُسقط أحكامي المسبقة. لكن مجموعة جديرة بالاعتبار من الأبحاث النفسية تؤيد على ما يبدو مشاعري في هذا الشأن. تشير هذه الأبحاث إلى أن المادية، وهي سمة يمكن أن تؤثر على الغني والفقير على حد سواء، ويعرفها الباحثون بأنها "منظومة قيم" "تنصب على ممتلكات الأفراد والصورة الاجتماعية التي يعرضونها"، هي مدمرة اجتماعياً ومدمرة للذات في آن واحد. إنها تدمر سعادة وراحة بال من يستسلمون لها. القلق واليأس والعلاقات الممزقة تقترن بها.

منذ زمن طويل، وُجدت صلة بين المادية، وفقدان التعاطف والاكتراث بالآخرين، وعدم الرضا عن الحياة. لكن يبدو أن الأبحاث التي أُجريت في السنوات القليلة الماضية تُظهر سبب ذلك. على سبيل المثال، أظهرت سلسلة من الدراسات نُشرت في يوليو في مجلة الدافع والعاطفة أنه كلما زاد اهتمام المرء بالماديات، تضاءلت سعادته (العلاقات الحسنة، الاستقلالية، الإحساس بالهدف، والراحة). وبقدر ما يقل اهتمامه بالماديات، تزداد تلك السعادة.

في إحدى الدراسات، أجرى الباحثون بحثاً على مجموعة من الأفراد في سن 18 عاماً، ثم أعادوا البحث نفسه عليهم بعد 12 عاماً. طُلب منهم ترتيب أهمية أهداف متنوعة ــ الوظيفة، والمال، والمكانة والمنزلة من جهة، والرضا عن الذات، والشعور بالتعاطف، والانتماء من جهة أخرى. ثم أُخضعوا لاختبار تشخيصي معياري لتحديد المشكلات المتعلقة بصحتهم الذهنية والنفسية. في كلتا السنتين 18 و30 عاماً، كان الأفراد الماديون أكثر عرضة للاضطراب الذهني. أما أولئك الذين قل اهتمامهم بالماديات خلال هذه الفترة، فقد أصبحوا أكثر سعادة.

في دراسة أخرى، تناول علماء النفس آيسلنديين مروا بتجربة الانهيار الاقتصادي للبلاد. بعضهم، على أمل استعادة وضعهم الاقتصادي المفقود، ركزوا همهم أكثر على المسائل المادية. أما البقية فأعطوا المال اهتماماً أقل ووجهوا انتباههم أكثر نحو الأسرة والحياة الاجتماعية. وفقاً للتقارير، شعرت المجموعة الأولى بسعادة أقل، بينما كانت المجموعة الثانية أكثر سعادة بكثير.

هذه الأبحاث وإن كانت تُسلِّط الضوء على بعض النقاط، إلا أنها تُظهر فقط وجود ترابط بين هذه العوامل. ومع ذلك، وفي سياق متابعة هذه الأبحاث، قسَّم الباحثون عدداً من المراهقين الماديين إلى مجموعتين، ونظَّموا للمجموعة الأولى برنامجاً كنسياً صُمِّم لإرشادهم إلى مشاركة أموالهم مع الآخرين وادخارها بدلاً من إنفاقها. ارتفع تقدير الذات لدى أطفال هذه المجموعة الذين كانوا مهتمين سابقاً بالماديات بشكل ملحوظ بفضل البرنامج المذكور، بينما تدنّى تقدير الذات لدى الأطفال الماديين في المجموعة الأخرى (التي لم تشارك في البرنامج). أما أولئك الذين كان لديهم ميل طفيف نحو الماديات قبل خوض هذه التجربة، فلم يطرأ أي تغيير على تقديرهم لذواتهم.

خلص بحث آخر نُشر في مجلة علم النفس إلى أن الأفراد الذين تعرّضوا بشكل متكرر، في اختبار مضبوط، لصور سلع فاخرة، وإعلانات تُوكل إليهم دور المستهلك لا المواطن، وكلمات تحمل نكهة مادية (مثل الشراء، والمكانة، ورأس المال، والغالي الثمن)، وجدوا بالتجربة أن ميولهم المادية وقلقهم واكتئابهم قد ازدادت فوراً ولكن بشكل عابر. كما مالوا أكثر إلى التفكير في المنافسة وازدادوا عُجباً بأنفسهم، وتضاءل شعورهم بالمسؤولية الاجتماعية، وأصبحوا أقل رغبة في الانخراط في أنشطة اجتماعية صعبة. ويُشير الباحثون إلى أنه عندما نتعرض لوابل متكرر من هذه الصور عبر الإعلانات التجارية، وتعتبرنا وسائل الإعلام باستمرار مستهلكين، فإن هذه التأثيرات المؤقتة قد تنشأ فينا بانتظام، بدرجة أو بأخرى.

أما البحث الثالث الذي نُشر (وبشكل ينطوي على مفارقة) في مجلة أبحاث الاستهلاك، فقد درس 2500 شخص على مدى 6 سنوات. توصّلت هذه الدراسة إلى وجود علاقة ثنائية الاتجاه بين المادية والوحدة: فالاهتمام بالماديات يُعزِّز الانعزال عن المجتمع؛ والانعزال عن المجتمع يُفاقم الاهتمام بالماديات. أولئك الذين يقطعون علاقاتهم بالآخرين يتشبثون بممتلكاتهم وأموالهم. وهذا التشبث بدوره ينبذ العلاقات الاجتماعية.

الأسلوبان المختلفان للاهتمام بالماديات اللذان يُحدثان هذا التأثير ــ النظر إلى الممتلكات كمعيار للنجاح، والبحث عن السعادة من خلال التملّك ــ هما أسلوبان يبدو أنهما يُعرضان على صفحة "أطفال الأثرياء في إنستغرام". فقط بعد قراءة البحث الأخير أدركت ما الذي يزعجني في هذه الصور: وكأن المجتمع يمزق نفسه إرباً.

لعل هذا أحد الأسباب التي تجعل النموذج الاقتصادي القائم على النمو المتواصل يواصل نجاحه وفقاً لمعاييره الخاصة، دون أن يكترث بما قد يخلّفه وراءه من أكوام من الديون غير القابلة للسداد، والأمراض النفسية والعقلية، والعلاقات المنهارة. لعل التحقير الاجتماعي الشديد أو التفكيك هو أفضل حيلة صُمِّمت حتى الآن لرفع معدلات البيع، ولعل التسويق المتواصل هو بمثابة برنامج لا يُقهر لتحقيق هذا التحقير.

هذا الاهتمام بالماديات هو ما يجرّنا إلى مقارنة أنفسنا بممتلكات الآخرين، تلك المنافسة التي وصفها ذلك الموقع السام بلا رحمة وحرّكها بحماقة في آنٍ معاً. لا نهاية لهذا الاستعراض الأجوف. إن كنت تملك أربع ساعات رولكس بينما يملك آخر خمساً، فستظل تنقصك واحدة لتصبح سعيداً. إن السعي وراء الماديات طلباً للعزة وتقدير الذات ينتقص من عزتنا وتقديرنا لذواتنا.

يجب أن أؤكد أن هذه المسألة لا تفرق بين غني وفقير: فالفقراء قد يكونون عرضة للاهتمام بالماديات مثل الأغنياء تماماً. إنها آفة اجتماعية عامة، نشأت بفعل سياسات الحكومات، واستراتيجيات الشركات، وانهيار المجتمعات والحياة المدنية، واستسلامنا لنظام ينهشنا من الداخل ويهلكنا.

هذا خطأ فظيع نرتكبه: نفسح المجال للاعتقاد بأنه كلما زاد مالنا وممتلكاتنا، زادت سعادتنا، اعتقاد لا يحمله فقط أولئك المساكين المخدوعون في تلك الصور، بل يحمله كل فرد تقريبًا في أي نظام حاكم تقريبًا. الأماني الدنيوية، والرغبات المادية، والنمو المتواصل: هذه وصفات لتحصيل تعاسة جمعية من الحياة.

ترجمة: أفسانه دادكر

.

---

.

جورج مونبيو كاتب وناشط سياسي ومدافع عن البيئة بريطاني. ما قرأتموه هو ترجمة لهذا النص الذي كتبه:

George Monbiot, ‘Materialism: A System that Eats Us from the Inside Out,’Guardian, 9 December 2013.

.

---

.