اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
لطالما كان الدين في تاريخ المجتمعات عاملاً للتفرقة والحرب، غير أن علماء الاجتماع الإيرانيين يخشون نقد هذه الوظيفة السلبية. فمن أجل تعايش أتباع الأديان، لا بد من امتلاك الجرأة على نقد التفاسير الخصوصية، والتخلي عن تقديس التراث الإسلامي المثقل بالإشكاليات.

كتبت قبل فترة عن التمييز بين الآثار الإيجابية والسلبية للنزعة القومية، وقد لقي هذا الأمر لحسن الحظ اهتمام العديد من القراء، بل وعلمت اليوم أن صحيفة آرمان نشرت جزءًا منه (بطبيعة الحال بشكل انتقائي). وأنا بالطبع أشكر هؤلاء الأصدقاء على حسن ظنهم. إن إحدى الوظائف السلبية للغاية للدين هي أنه كان في كثير من الأحيان، عبر تاريخ المجتمعات، عامل تفرقة ونزاع بل وحتى حرب في بعض الأحيان. وللأسف، فإن بعض أساتذة وطلاب علم الاجتماع في إيران لا ينتبهون عادةً إلى هذه الوظيفة البالغة السلبية واللاإنسانية للأديان، ويكتفون بترديد كلام دوركايم ببغاواتية حول وظيفة الدين في تحقيق التماسك، وينسون أن الدين كان مرارًا وتكرارًا في تاريخ المجتمعات عامل انفصال وقطيعة وتضاد ونزاع. ويمكن تقديم تفسير خصوصي للأديان أيضًا، يُعتبر بموجبه جماعة معينة فقط هي أهل النجاة والمستحقة لها، ويُعرّف الباقون بأنهم من أهل جهنم أو كفار وما شابه ذلك، ونتيجة لذلك تُنتهك حقوقهم بشتى الطرق عبر وصمات دينية سلبية. لقد أُنتجت في تاريخ الأديان أنواع من الوصمات الدينية لتُوسم بها جباه مجموعة من البشر وتهدر حقوقهم وكرامتهم. ينبغي أن نتحلى بجرأة نقد الدين ونفضح التمييزات والوصمات الدينية كما نفضح التمييزات القومية والجندرية والعرقية. بعض أهل النظر في إيران، ومنهم بعض علماء اجتماع الدين في إيران، بارعون جدًا في نقد دين الآخرين، لكن عندما يحين دور نقد دينهم هم، لا يتحدثون إلا بلغة المديح، ويتجاهلون الكثير من المظالم والجرائم والتمييزات التي حدثت باسم الدين في تاريخ المجتمعات الإسلامية، وطبعًا لا يرون الخلل إلا في ممارسات المسلمين، وغالبًا لا يرون ضرورة لنقد التفاسير والقراءات الإسلامية، أو إذا تناولوا أحيانًا نقد هذه التفاسير والقراءات الإسلامية، فإنهم لا يمتلكون جرأة نقد النصوص الإسلامية. إنهم يتحاشون الخوض في الجزء الهدّام من التراث الإسلامي الذي تتغذى عليه أمثال الطالبانية والداعشية. إن عملًا كهذا يتطلب جرأة وشجاعة وحرية، وهي صفات يفتقر إليها الكثير من المفكرين المسلمين -سنة وشيعة على حد سواء-. إنهم غالبًا ما يمتدحون ويدافعون عن جميع الأخطاء والهفوات التي حدثت في التاريخ الإسلامي والمدونة والمضبوطة في التراث الإسلامي، ويقدسون الكثير من الانحرافات عن الثقافة القرآنية باعتبارها تراثًا إسلاميًا وتاريخًا إسلاميًا. المثير للاهتمام هو أن أتباع كل مذهب -سواء التشيع أو التسنن فضلًا عن المذاهب والفرق الإسلامية الأخرى- منهمكون في تمجيد التاريخ والتراث الإسلامي المليء بالمشكلات. لقد صنعت كل جماعة قديسيها، وعندما تصنع جيشًا من القديسين، تتحول إلى كائن مطيع لن تجد أبدًا جرأة وشجاعة العيش بالتفكير النقدي. ويا للأسف، لا يجد سوى قلة من البشر الشجاعة للخروج من تحت سقف الاعتقاد، وأن يخطوا خطوة تحت سقف السماء، ويتنفسوا هواءً جديدًا منعشًا، ويقيموا فيه، ويرتقوا إلى مقام باحث!
.
.
.
.
.
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.