«كورونا، الطاعون وعصر نهضة جديد»: كتابة بأسلوب الترجمة الحرة لمحمد سوري

عندما انتشر خبر فيروس كورونا في ووهان الصينية لأول مرة في مطلع الشتاء، شبهته أنا وكثير من أصدقائي ببداية نهاية العالم بالزومبي. جيلنا الذي نشأ على الزومبي في الأدب والألعاب والسينما، يحمل دائمًا في مكان ما من عقله الباطن رهبة وافتتانًا خاصين تجاه الجوائح والأمراض الفيروسية. لكن حقيقة الأمر هي أن الخوف من الأمراض المعدية يضاهي الحضارة البشرية في القدم، وهو مسجل في مكان ما من ذاكرتنا الجمعية. في النص التالي، وهو مزيج من مقال من موقع Unherd وإضافات المترجم، نتتبع الآثار التي خلفها الطاعون الأسود على أوروبا العصور الوسطى، ونقارن هذه الآثار بكورونا وتأثيراتها على حاضرنا الراهن.

خلال ذلك العام المحموم والملتهب، استولى القلق ومن ثم الرعب على الإيطاليين المقيمين في لندن. كانت الشائعات تصل عن مرض معدٍ جديد اجتاح وطنهم منذ مطلع الربيع. قصص مرعبة عن أناس يسقطون في الشارع ويفارقون الحياة، وعائلات تتمزق أوصالها ويمّحي أفرادها الواحد تلو الآخر من ساحة الوجود، وآباء وأبناء يتركون بعضهم البعض ليموتوا، ومرض استهدف عمق النسيج الاجتماعي لفلورنسا وصقلية وجعل العلاقات المعتادة بلا معنى تمامًا.

بحلول عام 1348م، كان الإيطاليون المقيمون في لندن قد رسخوا أقدامهم في المجتمع الإنجليزي ووجدوا لهم مكانًا فيه طيلة نصف قرن. كان الملك إدوارد الأول هو من قبلهم كمواطنين كممثلين لعائلات فلورنسا الرأسمالية. كان ملوك إنجلترا وفرنسا بحاجة ماسة إلى القروض الضخمة التي كانوا يأخذونها من عائلتي "باردي" و"بروزي" لتمويل حروبهم الباهظة التكاليف. وكان هؤلاء -كما يسميهم الإنجليز- "اللومبارديون"، قد بلغوا من القوة أن أُطلق اسمهم على أحد الشوارع الرئيسية في لندن.

بحلول منتصف العام، كانت قصص المرض المعدي قد أصبحت أكثر رعبًا وانتشارًا. كان التجار والبحارة يروون أن المرض القاتل قد اجتاح مرسيليا ثم باريس. لم يعد هناك مجال للشك في أن دور لندن سيحين؛ وأخيرًا في تاريخ 23 يونيو عام 1348، عشية عيد القديس يوحنا -وهو احتفال تقليدي صيفي كانت تجد فيه الفتيات الصغيرات فرصة للرقص والدلال والغزل والشرب للمرة الأخيرة قبل أن يقعن في أسر قيود الزواج والولادات المتعاقبة الخطيرة- رست سفينة في ميلكوم ريجيس الواقعة في دورست. على الأرجح أنها كانت قد أبحرت من كاليه. كانت حمولتها الموت والعدم. لم يكن أحد على علم بعد، لكن بداخلها كانت فئران مصابة بـ "اليرسينيا الطاعونية"، الطاعون الدبلي، الموت الأسود، الفناء الأعظم، قبلة لوسيفر، أثر جناح عزرائيل، غضب ثاناتوس، البلاء العظيم!

لا يزال اسم الطاعون الأسود حتى يومنا هذا يترك بصمته في أوهام الأوروبيين وتخيلاتهم. لقد غير الموت الأسود ثقافة أوروبا، وعرض المؤسسات المتخلفة والمتزعزعة في العصور الوسطى لاختبار صعب، وكان بداية لنهاية العصور المظلمة وأساسًا لبداية عصر النهضة والثورة الصناعية. والآن، بينما يجلس الأوروبيون في قلق يترقبون فيروس كورونا -قادمًا مرة أخرى عبر إيطاليا- وقد تفشى في الصين وكوريا الجنوبية، ويكاد يتسبب في تعطيل أولمبياد طوكيو، وأثر على السياسات الانتخابية الأمريكية لعام 2020، وجعلنا نحن هنا في إيران ملازمين للمنازل، فمن المناسب أن نلقي نظرة على البلاء الذي أنزله الطاعون بأوروبا، والتغييرات التي أحدثها في جيوسياسية العالم الغربي، والتغييرات المماثلة التي سيفرضها كوفيد-19 على العالم.

لقد وُجدت الأوبئة منذ بداية نشوء الحضارات. أصل كلمة plague (الطاعون) يعود إلى الكلمة اليونانية Plaga والتي تعني الضربة والإصابة. اجتاحت plaga أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد وشلّت اليونان القديمة. لدينا روايات مروّعة عن هذا المرض من المؤرخ ثوسيديدس الذي قام بنفسه بتمريض بعض المرضى. لاحقاً، بين عامي 165 و180 ميلادية، حصد الطاعون الأنطوني، الذي يبدو من الروايات التاريخية أنه كان الجدري أو الحصبة، أرواح خمسة ملايين من المواطنين الرومان في أوج عظمة الإمبراطورية الرومانية. وكان طاعون جستنيان (جاستينيان) أكثر فتكاً منه، حيث تفشى في القرن السادس وأودى بحياة ما يقرب من 25 مليون شخص وأفرغ مناطق شاسعة من الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة) بالكامل. ولم يثبت الباحثون أخيراً إلا في هذا القرن الحادي والعشرين أن هذا المرض المرعب كان هو نفسه المرض الذي سيعود بعد ثمانية قرون: الطاعون الدبلي!

كانت الإمبراطوريات تتأثر بهذه الأوبئة المرعبة أكثر من المجتمعات البدائية، لأن الإمبراطوريات هي شكل من أشكال العولمة (globalization). إن الإمبراطوريات هي التي تضع الناس من مناطق بعيدة وقريبة، والأخطر من ذلك، الثدييات الأخرى الناقلة للأمراض، في اتصال مباشر مع بعضهم البعض. الخطر الآخر هو التغيرات المناخية، التي يمكن أن تجعل فيروسات معروفة سابقاً أكثر خطورة أو تدفع الحيوانات الناقلة للأمراض إلى الهجرة.

في كارثة القرن الرابع عشر، وقعت أحداث من هذا القبيل. الإمبراطورية التي كانت متورطة في الأمر، كانت هي نفسها قد انتشرت في العالم مثل مرض معدٍ: الإمبراطورية المغولية! جنكيز خان، وإن كنا نعرفه اليوم غالباً بأهرامات الجماجم وجداول الدم وإحراق المكتبات، إلا أن حقيقة الأمر هي أن الإمبراطورية التي كان مؤسسها، ككل الإمبراطوريات الأخرى في التاريخ، كانت لها ثمرات نافعة وفوائد للعالم. لقد فتح حكم المغول الطرق التجارية من آسيا الوسطى إلى آسيا الغربية وأوروبا. العولمة، سواء نشأت باتفاقيات تجارية أو بقوة السيف والرمح، تقدم دائماً أشياء جديدة وحديثة للعالم: بضائع جديدة، ثقافات جديدة، أفكار جديدة، لغات جديدة، ونعم، مسببات أمراض وأوبئة جديدة.

كانت «اليرسينيا الطاعونية» تعيش في آسيا الوسطى في أجسام اليرابيع والقوارض الأخرى، لكن الظروف المناخية غير المستقرة في عقد 1330 أدت إلى قفز المرض على براغيث الفئران. وبحلول عام 1339 كان قد انتقل إلى البشر وأخذ يزهق أرواحهم، وفي منتصف أربعينيات القرن الرابع عشر كان المسيحيون قد سمعوا أخباراً عن مرض غريب أنهب العالم الإسلامي. وقد فسره بعضهم بأنه تدخل إلهي من الروح القدس عقاباً على الحروب الصليبية، ولم يكونوا مستائين كثيراً من موت المسلمين. ومهما يكن، لم يمضِ أكثر من قرنين على حصار عكا واستيلاء المماليك عليها، وكانت ذكرى فقدان بلاد الشام وهزيمة الصليبيين الأليمة لا تزال حية في ذاكرة المؤمنين المسيحيين.

ومع ذلك، لم يكن الكراهية بين الشرق والغرب شاملة. فخلال كل هذه النزاعات، كان التجار الإيطاليون، على الرغم من غضب الكنيسة وسخطها، على تواصل اقتصادي دائم مع المسلمين. لكن هذا الطريق التجاري الذي كان يجلب السلام والازدهار ذات يوم، صار الآن معبراً للموت. عبر الطاعون البحر الأسود ووصل إلى إحدى مستعمرات جنوة المسماة كافا. لكن المصير المشؤوم لإيطاليا أصبح محتوماً عندما وصلت أربع سفن غادرت المدينة المريضة إلى صقلية في أكتوبر 1347.

كانت أولى علامات المرض المهول هي رائحة الفم الكريهة. ثم يصاب المبتلون بالدوار ويشعرون بألم في منطقة أعلى الفخذ والبطن، وبعد ذلك يأتي الدور على الظهور المرعب للبثور الطاعونية. كانت تظهر تورمات والتهابات بحجم تفاحة على رقبة المرضى أو أفخاذهم أو تحت آباطهم، وعندما يبلغ المريض هذه المرحلة، كان يسعل دماً. من بين كل عشرة مصابين كان ستة يفارقون الحياة.

كانت الجثث تُكدَّس فوق بعضها في مقابر جماعية. وأحياناً كان يُشاهد بين الجثث ضحايا ما زالوا يتنفسون، يتحركون ويصارعون من أجل أنفاسهم الأخيرة قبل أن يُدفنوا أحياء. كان هؤلاء مرضى لم يبقَ من يرعاهم. ولو افترضنا أنه كانت لا تزال لديهم عائلة على قيد الحياة، فلا شك أنها كانت قد لاذت بالفرار.

مع انتشار المرض في جميع أنحاء إيطاليا، حاولت كل مدينة إبعاد سكان المدن المجاورة عنها. لكن بدا أنه لا مهرب من قدوم الطاعون. آمن البعض بحتمية القدر وخلصوا إلى أنه ينبغي استقبال المرض بأذرع مفتوحة. قرر سبعة من أعضاء مجلس مدينة أورفييتو تجاهل الأخبار الواردة عن الطاعون الوشيك، خشية أن يتسببوا في ذعر السكان واضطرابهم. وسرعان ما توفي ستة منهم بعد إصابتهم بالطاعون. وفي راغوزا، خلصت الحكومة المحلية إلى أن الشيء الوحيد الذي بوسعها فعله هو أن تأمر الجميع بتنظيم وصية.

في أواخر عام 1348 وصل المرض إلى إنجلترا وكان يتقدم بسرعة ميل واحد في اليوم. كان معدل الوفيات مروعاً. قُتل ثمانون بالمئة من سكان جارو الواقعة في مقاطعة دورهام. في هذه المرحلة الزمنية كان يموت مئتا شخص يومياً في لندن، وهو ما يعادل بالنسبة لعدد السكان الحالي عشرين ألف وفاة في اليوم. صارت لندن كمدينة أشباح. لم يكن وضعها بعيد الشبه عن فيلم "28 يوماً لاحقاً". وكأنها أرض مهجورة خالية من السكان.

تكبدت أوروبا كلها تقريباً معدل وفيات تراوح بين ثلث ونصف السكان، رغم أن مناطق صغيرة في بولندا وبوهيميا نجت بنفسها. وربما عانت إيطاليا من أعلى إحصاءات الوفيات وفقدت ستين بالمئة من شعبها. في البندقية مات قرابة ثلاثة أرباع السكان.

في المقابل كانت خسائر ميلانو أقل بكثير. ربما لأن قادتها، سلالة فيسكونتي المستبدة والقاسية، أمروا بختم أي منزل يظهر فيه الطاعون وترك ساكنيه في الداخل ليموتوا جوعاً. لاحقاً في مدينة دوبروفنيك الواقعة حالياً في كرواتيا، سُن قانون يقضي بأن تبقى جميع السفن التي ترسو لمدة 40 يوماً في المرسى قبل إنزال ركابها وحمولاتها. هذه السياسة - الحجر الصحي - التي وُضعت بالنظر إلى الطول المحتمل لفترة العدوى، أثبتت أنها عقلانية ومفيدة للغاية.

ومع ذلك لم يكن أحد يفهم حقاً ما يجري. في أكتوبر 1348 طلب ملك فرنسا من كبار مفكري جامعة باريس إجراء بحث وتقصٍ لمعرفة سبب المرض. كان أفضل تخمين لدى هؤلاء السادة أن سبب المرض هو "الاقتران الثلاثي لزحل والمريخ والمشتري في الدرجة الأربعين من برج الدلو". بعبارة أخرى، لم يكونوا يفقهون شيئاً. ومع ذلك ألقى الكثيرون باللوم على الأخلاق المتراخية لمجتمعاتهم. رأى البعض أن الملابس المثيرة والكاشفة للجسد هي سبب العذاب. سنت بلدان عديدة قوانين صارمة ضد القمار والدعارة والاختلاط الجنسي. أمر الملك فيليب السادس ملك فرنسا بقطع الشفة العليا للملحدين والمجدفين. كان الناس والحكومات يبحثون عن كبش فداء يلقون عليه باللوم ويتخلصون منه. فتوجهوا أولاً إلى المصابين بالجذام، ثم بضراوة أشد إلى اليهود. ونُصبت محاكم التفتيش والاضطهاد في جميع أنحاء فرنسا وإنجلترا.

في نهاية المطاف، أصبحت أجساد جميع الناجين محصّنة ضد الطاعون، لكن تفشياً آخر تكرر عام 1361م. وقد أُطلق على هذا التفشي لقب "موت الأطفال"، لأنه كان يقتل غالباً الأطفال وصغار السن الذين لم تواجه أجهزتهم المناعية الطاعون السابق لتكتسب مناعة ضده. كان الطاعون يعود بين الحين والآخر، لكنه استُؤصل نهائياً من أوروبا. ويُرجح أن تفشي مارسيليا عام 1722 كان آخر إصابة جماعية بالطاعون. وعلى الأرجح، فإن الفئران السوداء الحاملة للطاعون أبيدت على يد أبناء عمومتها، الفئران البنية.

ثمة جوائح أخرى حدثت عبر التاريخ. كان أسوأها الجدري الذي أودى بحياة مئات الملايين، وحصد في القرن العشرين وحده أرواحاً أكثر مما حصدته جميع حروب ذلك القرن المدمرة. ثم لدينا الإنفلونزا التي سُميت لأول مرة في القرن الرابع عشر، لكنها لم تتحول إلى معضلة كبرى إلا منذ القرن السادس عشر. ففي جائحة عام 1889 التي بدأت في روسيا، لقي العديد من الشخصيات البارزة حتفهم، بمن فيهم الأمير ألبرت فيكتور.

أما أحدث مثال على ذلك فهو الإنفلونزا الإسبانية عام 1919 التي أودت بحياة مئة مليون شخص. ومع ذلك، شأنها شأن الأمراض المعدية التي سبقتها، لم تترك أثراً كبيراً في الذاكرة الجمعية للعالم، ربما لأن ذكرياتها جُرفت واختفت مع الحربين العالميتين الكبيرتين.

كان الموت الأسود وحده هو الذي ترك أثراً هائلاً في الذاكرة الجمعية للغرب، ربما بسبب التغيرات السياسية والاجتماعية الكثيرة التي تسبب بها. في فلورنسا، كان حفارو القبور المعروفون بـ "البكيني" يرهبون الناس وهم يشربون ويسرقون بوقاحة، وكان شعارهم: "من يعش في خوف يمت". وفي البندقية، كان المجرمون واللصوص والسجناء يجوبون الشوارع طلقاء، لأن سجانيهم وحراسهم كانوا قد ماتوا. وفي كل مكان، ارتفعت معدلات الجريمة والحمل.

كما وجه التفشي الجماعي قدراً كبيراً من الغضب نحو السلطات وأصحاب النفوذ. ووجدت الكنيسة، التي كانت بالفعل عرضة لانتقادات كثيرة بسبب ثرائها اللامحدود، نفسها بشكل خاص في مرمى الغضب العام. ومن ناحية أخرى، كان رجال الدين هم الفئة الأكثر تضرراً بين مختلف الشرائح، إذ كان لزاماً عليهم أداء طقوس الاعتراف وتلقين المحتضرين للمرضى، مما كان يعرضهم للإصابة بالمرض. والذين نجوا منهم لم يكونوا في الغالب خيرة أفرادهم وأكثرهم اجتهاداً، والذين حلوا محل القساوسة المتوفين لم يكونوا الخيارات المثلى. ففي كثير من الأحيان، كان الرجال الأرامل والمراهقون وحتى صغار المجرمين يتطوعون للانضمام إلى الكنيسة، وبهذا الشكل انهارت هيبة الكنيسة تدريجياً.

ظهرت طوائف دينية أناركية جديدة. أشهرها سمعة كانت تُدعى "إخوة الصليب" أو "الجلادين". كانوا متعصبين ينتقلون من قرية إلى أخرى، يتحلقون معاً، ويعترفون بخطاياهم، ثم في طقوس دينية، يضربون أكتافهم وظهورهم بسياط مضفورة من الشفرات والإبر والمسامير. لم يمض وقت طويل حتى ثار هؤلاء الإخوة على اليهود، ثم على أصحاب السلطة. وبالطبع، كان هناك "إخوة الروح الحرة" الذين اعتقدوا أنهم بلغوا مراتب عليا من الرحمة والقرب، وبالتالي فلا ضير في أن يسرقوا بيسر ويمارسوا الجنس دون أي وخز ضمير.

كان الطاعون قد قضى على جميع الأعراف والحواجز الاجتماعية المألوفة. وحتى في المناطق التي هرب منها الأرستقراطيون، كان قد قوض بنية السلطة. النبلاء ورجال الدولة، الذين سُمح لهم، على عكس الرعايا والقرويين، بالفرار من المدن والقرى الموبوءة، عانوا من معدل وفيات أقل بكثير. لم يمت سوى ربع البيروقراطيين بالطاعون، بينما فقد ما بين ثلث ونصف عامة الرعايا أرواحهم. وكانت نتيجة هذا التغير السكاني واختلال ميزان العرض والطلب في السوق أنه في عام 1350، ارتفع أجر فلاح إنجليزي بسيط يحرث الأرض من شلنين اثنين عام 1300 إلى 10 شلنات. كما تضاعف أجر الحرفيين والصناع ثلاث مرات في هذه الفترة.

حاول المسؤولون والسلطات الحكومية جهدهم للسيطرة على هذا الوضع في السوق. فعلى سبيل المثال، سُنّت قوانين كثيرة لتحديد حد أقصى لأجور الأعمال اليدوية، لكن هذه القوانين كانت تُتجاهل بسهولة. ففي سبعينيات القرن الرابع عشر، كانت أكثر من سبعين بالمئة من الوظائف الرسمية والقانونية في بريطانيا تشمل الأعمال اليدوية والعمالية. حتى أن سلطات غلاسكيرشاير قررت بناء أقفاص ومخازن لسجن المجرمين الذين يتقاضون أجراً يتجاوز الحد القانوني. لكنهم اضطروا، لبناء هذه الأقفاص نفسها، إلى دفع ضعف الحد القانوني للنجارين.

واضطر اللوردات، بسبب نقص الأيدي العاملة، إلى تخفيف مطالبهم الشاقة من العمال والفلاحين التابعين لهم. وكانت النتيجة التفكيك التدريجي لنظام الإقطاع. لكن قبل هذا التفكيك، تسبب الضغط المضاعف من التاج على القرويين والفلاحين الذين تجاوزوا حدودهم في اندلاع ثورات في إسكس وكينت. ومن ناحية أخرى، أدى النقص الحاد في القوى البشرية إلى تدفق الإبداع والتمويل نحو ابتكارات صناعية وهندسية جديدة لتعويض هذا النقص. ولعل هذه السلسلة من الأسباب كانت ما أدى إلى اختراع آلة الطباعة على يد غوتنبرغ وبدء الثورة الصناعية.

قد لا يُقيم فيروس كورونا سيناريو الطاعون ذاك، الشبيه بالزومبي بعد 28 يوماً، على الأرض، لكن لا تقعوا بأي حال في خطأ الاعتقاد بأنه سيكون مجرد زكام بسيط. فكورونا سيغير الأرض والعالم. لقد بدأت التغييرات الآن بالفعل. ففي أمريكا، ألقى بظلاله على المنافسة الانتخابية بين بيرني ساندرز وجو بايدن لنيل ترشيح الحزب الديمقراطي، وطرح الحاجة الماسة للرعاية الصحية الشاملة - لا سيما مع احتمال أن يتسبب فحص كورونا في صدور فواتير علاجية باهظة - على الساحة السياسية الداخلية الأمريكية أكثر من أي وقت مضى. وستواجه الحكومة الصينية على الأرجح، بسبب ارتفاع إحصائيات الوفيات بكورونا، ضغوطاً أكبر لإجراء إصلاحات أساسية وهيكلية، خصوصاً مع استمرار مظاهرات هونغ كونغ. وسيتجه الاقتصاد العالمي، الذي ليس في حالة جيدة أصلاً، نحو الانهيار بوتيرة أسرع. ومع إغلاق حدود العديد من البلدان، ستزداد موجة القومية التي تجتاح العالم - من فرنسا وإنجلترا إلى الهند وتركيا - قوة أكثر من ذي قبل. وربما لا يعرف كورونا نفسه ما هي التأثيرات الاجتماعية والسياسية التي سيتركها على الشرق الأوسط والدول المنخرطة فيه.

من ناحية أخرى، لطالما وجهت الأمراض المعدية الغضب العام نحو الأقليات. وحتى الآن، نُشرت تقارير عن أعمال عنف ضد الشرقيين الآسيويين في إيطاليا. ولن نشهد على الأرجح أجهزة تفتيش وإبادات جماعية كما في العصور الوسطى، والسبب الأكبر في ذلك هو أن الأطفال أقل تأثراً بالمرض، وأسوأ مخاوف البشر هو فقدان الأبناء. لكن الأمراض الوبائية على أية حال تكشف أحلك زوايا الطبيعة البشرية بدائياً. فهناك نظريات تدعي أن الجذر الأساسي لكراهية الأجانب والعنصرية من منظور تطوري كان مسببات الأمراض: فاحتمال أن يكون غريب من خارج القبيلة مصاباً بمرض قاتل وينقل العدوى للجميع أقل من احتمال أن يكون أفراد المجموعة الداخلية مصابين، ونتيجة لذلك، نجت في البقاء ونقل الجينات القبائل التي كانت تطرد الغرباء خارج دائرتها الداخلية.

وبما أن كورونا يستهدف الفئة المسنة من السكان بشكل غير متناسب، فمن المحتمل أن يكون تأثير الفيروس على المدى الطويل هو جعل سكان البلدان أصغر سناً، مما سيخلف بدوره تأثيرات اقتصادية واجتماعية وحتى سياسية غير متوقعة. فعلى سبيل المثال، ربما كما تسبب موت أعداد كبيرة من الفلاحين والمزارعين خلال الموت الأسود في رفع مكانتهم الاجتماعية وتقويض النظام الإقطاعي، قد يتسبب كورونا في تغيير النظرة العامة تجاه المسنين.

ينبغي أيضًا أن نضع في الاعتبار أن تفشي كورونا سيجذب على الأرجح الاهتمام العالمي نحو خطر الجوائح والفيروسات القاتلة أكثر من ذي قبل. ففي الوقت الحالي، أصبحت بكتيريا كثيرة مقاومة بسبب استهلاكنا المفرط للمضادات الحيوية بأيدينا. والله أعلم بأي فيروسات مختزنة في الجليد القطبي المتجمد، والتي ستتحرر بذوبانه جراء التغيرات المناخية لتنقض على العالم. ثمة أوهام مؤامرة تدور حول تخليق البشر لفيروس كورونا في مختبر بيولوجي في ووهان الصينية، والتي شقت طريقها حتى إلى تلفزيون كوريا الجنوبية، وهذه الشائعات، حتى لو تم تكذيبها جميعًا وثبت عدم صحتها، ستزيد على أية حال من الضغوط على قواعد الأبحاث من هذا القبيل. قد تكون نتيجة كل هذه التحولات إيجابية، مثل الموت الأسود. ربما، كما تسبب الطاعون في إطلاق عجلات الصناعة، يتسبب كورونا والفيروسات والجوائح المحتملة المماثلة التي تتربص بنا في المستقبل بلا شك، في ثورات في مجالات التقانة الحيوية والمعلوماتية الحيوية وعلم الأحياء الخلوي وعلوم الحاسوب، ستكون لها ثمار أهم بكثير من مجرد علاج الفيروسات للحضارة البشرية.

على أية حال، أيًا كان ما سيحدث، لا تشكوا في أن كورونا ليس مجرد فيروس بسيط ينبغي ألا نضخمه وسوف نتجاوزه. إن توصيفات من هذا القبيل لشيء حجر الكثير من سكان العالم في بيوتهم لفترة طويلة هي توصيفات حمقاء وتبسيطية. كورونا يغير العالم. قد يجعله أفضل أو أسوأ، لكن التغيير حتمي ومؤكد. ادعى مقال في ذا أتلانتيك على لسان علماء وبائيات أن كورونا، أو على الأقل هذه السلالة منه المسماة كوفيد-19، قد تتحول إلى مرض فصلي جديد، وإذا حدث ذلك، فسنتعايش معه إلى الأبد مثل الزكام والإنفلونزا. لكن حتى لو تم استئصال الفيروس بالكامل في غضون أقل من شهر من الآن، فإنه حتى هذه اللحظة قد ترك آثاره على العالم، وبعد تجاوز هذه التجربة، سنعيش في واقع جديد.

.

---

.

كورونا، الطاعون ونهضة جديدة

ما فعله الطاعون بالعصور الوسطى وما سيفعله كورونا بنا

هذا النص ترجمة حرة لمقالة بقلم إد ويست في آنهيرد، مع إضافات وحذوفات من المترجم (محمد سوري). وقد نُشر لأول مرة في موقع مجلة سفيد.

.

---

.