اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
كانت الاضطرابات الأخيرة، خلافاً للحركات السابقة، من طبيعة اليأس والقنوط الجماعي؛ حركةٌ أتت من أجل التدمير. على الجمهورية الإسلامية أن تنبذ تقنيات التخذيل وأن تتيح، عبر إصلاح السياسات، فضاءً لإنتاج الأمل.

لا شيء سوى الأمل يمكنه أن ينجدنا. إن الهيمنة المطلقة لليأس قد دمرت إراداتنا الجمعية، وخلقت لنا جميعًا بيئة خطيرة مفعمة بالفساد والأنانية والجشع والقلق. برأيي، يمكن اعتبار السمة الرئيسية للاضطرابات الأخيرة في البلاد هي الهيمنة المطلقة لليأس. وذلك على النقيض تمامًا من كل التحولات والحركات السابقة التي كانت تستمد طاقتها من الأمل: ثورة العام سبعة وخمسين، وحركة الثاني من خرداد، وما حدث بعد انتخابات العام ثمانية وثمانين. إن الحركة الأخيرة هي رد فعل نابع من اليأس إزاء الانتشار الواسع للفقر والبطالة والتمييز والفساد. إن رد فعل النفس الجمعية اليائسة هو أكثر تعقيدًا وعمقًا بكثير من الفعل السياسي الجمعي الذي يأتي إلى الساحة أملاً في تحقيق مطلب جمعي. تعرف الجمهورية الإسلامية جيدًا كيف تُفقد الحركات المفعمة بالأمل أملها. فهي تنزل إلى الشارع وساحاتها الدعائية بعمليات مكثفة تجعل المتفائلين يعودون إلى بيوتهم مطرقين خائبين. لكن في مقابل النفس الجمعية التي بلغت حد اليأس، لم تعد تلك العادات السابقة مجدية. عندما يتحول اليأس والقنوط إلى مادة تنبعث منها حركة جمعية، فأنت لا تواجه عاصفة ورياحًا وأمطارًا شديدة، بل تواجه نارًا. تكون تارة تحت الرماد وتارة أخرى مشتعلة ومضيئة. لا تستخدم اللغة كثيرًا، بل تعلمت بالأحرى كيف تلتهم. لا يمكنك مهاجمتها بتهمة معارضة الدين والشريعة، فهي التي تهاجم كل شيء بسلاح الجوع، حتى الشريعة والدين. لا يمكنك اتهامها بمناهضة القانون والوحدة الوطنية، فهي التي تصطرع مع كل ما هو قانون ووحدة. لا يمكنك الانقضاض عليها بحجة التبعية للأجنبي، فهي إن لزم الأمر تتصالح مع أي أجنبي وتولد منه قوة. إذا تحولت البطالة والفساد والتمييز والفقر إلى المادة الأساسية لحركة جمعية، فإنها تحول كل المواقع الهجومية السابقة إلى مواقع دفاعية. ربما للمرة الأولى يمكن توقع أن تتخلى الجمهورية الإسلامية عن تقنيات التثبيط والتقنيط، وتباشر تقنيات وإجراءات لبث الأمل في الناس. إذا طُلب مني تقديم توصيات لبث الأمل، فإن أمورًا شبيهة بما يلي تخطر ببالي:
أولاً: هدّئوا الأجواء الدولية والإقليمية. إن أقل تأثير لأخبار تزايد الضغوط والعقوبات يومًا بعد يوم هو جعل المستقبل أكثر قتامة بالنسبة للناس. كان هناك زمن كانت فيه الظروف الإقليمية والدولية لإيران ملموسة فقط للطبقات التي كانت تواجه ردود فعل غربية غير لائقة في أسفارها الخارجية. أما اليوم، فإن أكثر الشرائح الاجتماعية دنوًا تتلقى، من سماع تزايد الضغوط والعقوبات، رسالة مفادها أن أملهم في تحسن الأوضاع وتوظيف أبنائهم العاطلين قد ذهب أدراج الرياح.
ثانيًا: لا تفعلوا ما يجعل الناس يتصورون أننا حاضرون فقط في النقاط الملتهبة في هذه المنطقة، ويظلون قلقين باستمرار من اتساع رقعة النار. إن النفس الجمعية للناس ستصبح أكثر هدوءًا بكثير إذا شهدوا أيضًا علاقات اقتصادية واجتماعية وثقافية وفنية واسعة.
ثالثًا: طيلة أربعة عقود والجميع يشهد سعي النظام للعب دور قيادة المنطقة في محاربة إسرائيل وأمريكا. ومن أجل بلوغ هذا المقصد، لم نكن حتى من أهل المساومة والتوافق مع الفاعلين الآخرين المناهضين لإسرائيل وأمريكا. أردنا الجميع تحت مظلتنا. من الجيد أن نبدل أدوارنا قليلاً. لقد تضرر سكان هذه المنطقة كثيرًا. إنهم مرهقون، وكذلك الناس في داخل البلاد. لا تتراجعوا عن أي إنجاز. وبالاتكاء على إنجازاتكم كلاعب قوي، فكروا في زيادة فرص السلام في المنطقة.
رابعًا: لم تُنفذ السياسات الاقتصادية في البلاد قط بملاحظات اقتصادية بحتة. لطالما هيمنت الملاحظات السياسية بحيث تم تأجيل تهيئة الأرضية لنمو اقتصادي موثوق به دائمًا. أرجوكم أعيدوا النظر في الملاحظات السياسية. وإن كان لا بد من تأجيل قواعد النمو الاقتصادي، ففكروا في مسألة الشرائح الدنيا وهوامش البلاد.
خامساً: خففوا قليلاً من حدة المواجهة مع الخس والخشخاش، والنفايات الداخلية والمخترقين. لطالما خوطب المخالفون بهذه العناوين المهينة لأنكم لم تريدوا أبداً أن تعترفوا رسمياً بأنكم لستم الجميع، بل أنتم ممثلون لجزء من الشعب. إذا كان البلد ملكاً لكل الشعب، فاسمحوا للشعب بأن تكون له أصواته جميعاً، وأن يكون له ممثلوه وقادته، وأن يحضروا إلى الساحة بصوتهم وصورتهم هم. قفوا قليلاً، فقط قليلاً، على الجانب، ولا تخافوا إن أحب الناس آخرين إلى جانبكم.
سادساً: فكروا في الفساد المتفشي والمستشري. كلما ازداد الفضاء ظلمة وازدادت آفاق الأمل قتامة، ازدادت بذور الفساد المبثوثة إثماراً واخضراراً. ارحموا الجميع، بمن فيهم أنفسكم، وأظهروا أنكم تسعون بجدية لاستعادة الانضباط في ساحة البلد.
سابعاً: اكتسبوا لغة نقد الذات. إذا كان مقرراً لكم أن تفتحوا آفاق الأمل، فأنتم بحاجة إلى كسب ثقة الناس. لقد مدحتم أنفسكم كل يوم. وصدقكم الناس لسنوات. وإذا ما واجه البلد مشكلة، نسبتموها إلى الآخرين حتى لا يصيبكم، لا سمح الله، أي خدش. أما اليوم، فحتى المشكلات التي قد لا تكون لكم بها صلة تُنسب إليكم. الخطوة الأولى لكسب الثقة هي أن تكونوا أنتم مستعدين للاعتراف والإشارة إلى تقصيراتكم. واستكمالاً لذلك، امدحوا الآخرين قليلاً. أظهروا أنكم ترون نقاط قوة آخرين ليسوا على فكركم.
ثامناً: أوجدوا قليلاً من الفرص للمحبة. صدقوني، لقد بالغتم في العمل بسياق آية "أشداء على الكفار رحماء بينهم" حتى لم يعد ثمة "بينهم" لتبقى الرحمة والمودة ممكنة. من شدة ما حدقتم كي لا يغيب الكفار والأعداء عن مرآكم، نسيتم عادات الصداقة وسلبتم الناس فرص المودة. لقد حولتم الحياة السياسية إلى جماعات لا تتحالف إلا مؤقتاً في مواجهة الآخرين. حتى لو نظرتم إلى ساحة السياسة على نهج كارل شميت، فنحن، إضافة إلى العداوة، بحاجة إلى الصداقة أيضاً. فالصداقة هي في الأساس سند العداوة. إن كنتم قد جففتم بذور الصداقة في السياسة، فكونوا على يقين أنكم قد قضيتم أيضاً على إمكانات العداوة. أظن أننا بحاجة إلى تمرين جمعي لإنتاج الأمل. ما قلته كان عفوياً وغير مدروس. الحقيقة أننا لا نعرف منطق إنتاج الأمل وصيانته. لكننا اليوم بأمس الحاجة إليه. وإلا فإن الحركة التي تستمد طاقتها من اليأس والقنوط الجماعي، لا تفكر أصلاً في الحياة واستمرارها، بل أتت من أجل الدمار. وستهدم كل شيء على رؤوس الجميع.
.
.
.
.
العلوم السياسية
العلوم السياسية
علم النفس
علم الاجتماع
الفلسفة
نقاش حول هذا المقال١ تعليق
بسیار نکته سنج و دقیق!