اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الأدب
ما تعلمته من إيرج أفشار، د. تورج دريايي
يستعرض تورج دريايي الدروس الخالدة لإيرج أفشار؛ من تجنّب «التفرنج» وأهمية فهم جغرافية تاريخ إيران عبر السفر، إلى ضرورة توثيق المباني التاريخية والتواضع أمام معارف السكان المحليين.
لم يعد إيرج أفشار بيننا، لكنه طوال حياته ساعد بسلوكه وأفعاله ومعرفته آلاف الطلاب والباحثين. كان هذا إرث أفشار للإيرانيين وللعالم، وكل واحد منا مدين له بدوره. يمكن القول بجرأة إنه برحيله فقدنا أحد أعظم المستشرقين الإيرانيين في القرن العشرين.
.
ما تعلمته من إيرج أفشار تورج دريايي
سأذهب هذه المرة ذهابًا بحيث لا يدري أحد أين أكون
الكل يعجزون في طلبي ولا يعطي أحدٌ عني أثرًا أبدًا
لم يعد إيرج أفشار بيننا، لكنه طوال حياته ساعد بسلوكه وأفعاله ومعرفته آلاف الطلاب والباحثين. هذا الإرث الذي خلّفه أفشار كان للإيرانيين وللعالم أجمع، وكل واحد منا مدين له بدوره. يمكن القول بجرأة إنه برحيله فقدنا أحد أعظم المستشرقين الإيرانيين في القرن العشرين. يعود سبب حزني قبل كل شيء إلى أنه كان لا يزال بإمكانه أن يعلمنا الكثير ولم تسنح الفرصة. كنت أنا الحقير أتعلم منه في كل مجلس نكات جديدة، وأزداد وعياً بعلمي المحض وخجلاً منه. ومع ذلك كان دائم التلطف بي، وكلما سألته سؤالاً، كان يبحث ويجد جوابه. كان ينبهني إلى المصادر الضرورية ويقول لي ادرس الكتاب الفلاني أو المقالة الفلانية أيضاً. لم يعد لدي شخص آخر يساعدني بهذا الشكل ويتابع مشكلاتي البحثية بكل هذا الحرص ويسعى لحلها. حزني يعود قبل كل شيء إلى هذا السبب. خلال أسفاري المتتابعة في أرض إيران مع أفشار وأحاديثنا وتعاوننا، تعلمت منه أموراً سأجعلها معياراً لي طوال عمري وسأتذكرها وأبقى مديناً له بها. في هذه الكتابة القصيرة تخليداً لذكرى إيرج أفشار، أنوي أن أستذكر النكات الأخلاقية والأساسية التي علمني إياها أفشار، لعل الآخرين أيضاً يلقون نظرة على هذه النصائح والإرشادات وسلوك وأفعال أفشار ويتعلمون منها. أستطيع أن أقول بصراحة إن إيرج أفشار كان له الأثر الأكبر على عملي ونظرتي تجاه أرض إيران والدراسات الإيرانية بعد دراستي الجامعية. قبل أربعة عشر عاماً، حين كنت طالباً في جامعة يو سي إل إيه في أمريكا، رأيت ذات يوم رجلاً بقبعته المصنوعة من جلد الحمل يبحث ويقرأ بين كتب قسم الدراسات الإيرانية. سألته إن كان هو إيرج أفشار؟ فأجابني متعجباً: نعم، ومن أنت؟ وهكذا بدأت معرفتنا. كان يستمع إلى حديثي بدقة لا أنساها لأنه كان يريد أن يعرف ماذا أفعل حقاً. كانت هذه خصلة أفشار، إذ كان يتعرف على كل من يخطو خطوة في طريق الدراسات الإيرانية ويفهم عملهم. لا فرق إن كان في أمريكا أو أوروبا أو إيران، فكل من كان يخطو في طريق الدراسات الإيرانية كان يحظى باهتمامه. بعد بضع سنوات، حين كنت أشغل كرسي تاريخ العالم القديم في إحدى الجامعات، التقيت به مجدداً، وهذه المرة تم اللقاء في إيران وفي منزله. كنت شاباً وأردت أن أساهم في تخصصي وبقدر استطاعتي في حقل إيران القديمة. في ذلك الوقت، أسدى إليّ نصر الله بورجوادي معروفاً لن أنساه أبداً، وهو قبوله أن تُنشر في إيران مجلة برئاسة تحريري اسمها نامه إيران باستان. طبعاً كان أبو الفضل خطيبي هو من تسبب في هذا العمل وكان حريصاً على المجلة. وكان الدكتور خالقي مطلق هو من أسماها نامه إيران باستان، وعملنا مستمر منذ عشر سنوات. لكن أفشار أيضاً ساعدني كثيراً في ذلك الوقت بخصوص المجلة. كان رئيس تحرير ومدير مجلات عديدة، وكان يعرف ما هي المشكلات والمتاعب الموجودة لنشر مجلة في إيران. لكنه كان يشجعني دائماً ويسأل عن أحوال نامه إيران باستان. كان هو من يقول لي إنه لنشر مجلة في إيران يجب أن يكون المرء بارد الأعصاب ويتعايش مع الجميع ويتحلى بالحلم. كلما حدثت مشكلة كان أفشار هو من يسدي النصح والإرشاد حول ما يجب أن أفعله وما الذي سيحدث. في الأيام الأخيرة من عمره، كان من المقرر أن يعطي أفشار مقالة عن عدة نسخ خطية زرادشتية لنامه إيران باستان، لكن الحظ لم يحالفنا ورحل عن هذه الدنيا. أتذكر يوماً ذهبنا فيه معاً إلى مركز الوثائق الوطنية ليسلم عدة نسخ من الفنديداد كانت قد سلمت لأفشار كي لا تضيع، وكان قد دون عنها ملاحظات أيضاً. في ذلك اليوم أيضاً تعلمت منه عن تخصصي لماذا أن معظم النسخ الخطية الأوستية هي نص الفنديداد، وأهمية العادات والتقاليد والطقوس الدينية الزرادشتية في بقائها حية في إيران. لقد كان موسوعة عن إيران. ما تعلمته من إيرج أفشار لم أتعلمه في أي جامعة ولا من أي من الأساتذة. كان درسه الأول لي أنه لا يليق بإيراني أن يتصنع التفرنج. مهما كنا قد عشنا في الفرنجة ودرسنا هناك، ففي النهاية نحن إيرانيون، ولإظهار الفضل ليس ضرورياً أن نتكلف تقليد الفرنجة. أنا الذي كنت أظن أنني مثلاً درست الدراسات الإيرانية، حين رافقت إيرج أفشار في السفر وسافرت إلى إيرانشهر ورأيت المدن والأقضية والقرى والضياع والوديان والصحاري، وحين تحدثت مع الباحثين والناس المحليين، وحين كنا ندعى ليلاً إلى بيوت الناس وننام هناك ونلاحظ أسلوب حياتهم، حينها أدركت ما هي إيران وأين هي إيران.
تازه فهمیدم که من ایرانشناس نیستم و تازه آغاز کار است. میگفت برای شناخت ایران باید جغرافیای آن را شناخت و جغرافیای تاریخ ایران یکی از مهمترین مسائل علمی بود که به آن توجه داشت و به من نیز همیشه اهمیت آن را گوشزد میکرد. شناخت و مطالعه بناهای تاریخی یکی دیگر از دغدغه های فکری افشار بود. میگفت باید از هر ستونی و کتیبهای و چهارطاقی یاداشت برداری چون ممکن بود که در سفر بعدی دیگر آنجا نباشد و مدرکی دیگر از بنای تاریخ ایران نیست شود. گه گاهی هم با دوربین قدیمی خود عکسی از آنها میگرفت که همراه دفترچه خود سندی مکتوب و تصویری از آن بماند. می ً دانست که مثلا فلان بنا در فلان کتاب درباره آن نوشته شده و اکنون چقدر از چند سال پیش از آن بنا مانده. این خود دیدی بومی و برخوردی ایرانی با تاریخ و فرهنگ ایران زمین بود. او به من آموخت که مدرك دکترا گرفتن و پشت میز نشستن و دو ً کلاس درس دادن و کتاب نوشتن تمام جریان نیست. مثلا در کدام کتاب میتوان خواند که کلارآباد مازندران، مرکزی بوده برای تلهسازی، برای شیرگرفتن؟ این را میشد فقط با سفر به آن شهر و همنشین شدن با آقای شیرگیر که نسل اندر نسل شیر میگرفتهاند میتوان آموخت و نه در کتاب و کلاس درس. برای شناخت ایران به گفته افشار، کتاب و نقشه کافی نیست، بلکه باید تمام ایران زمین را پیمود، دید و شناخت. منظور از مستفرنگ بازی این نیست که کراوات یا پاپیون زدن باشد بلکه منظور افشار منش ایرانی و دید ایرانی نسبت به کار و رفتار بود. در سفرهایی که به دیگر نقاط ایران داشتیم، هرگز ندیدم که خود را از دیگر آدمیزادی متفاوت و یا برتر تلقی کند. هر کسی درباره موضوعی میدانست برای افشار محترم بود و از او میپرسید و مینوشت ودر سفر هر کجا که اطاقی بود بر روی زمین آن میخوابید تا به مقصد خود برسد. چون از تهران میآمد به کسی فخر نمیفروخت و نکات برتر هر شهر و شهرستان و ده را یاد میکرد و میگفت که باید آموخت. با مردم محلی تبادل نظر میکرد، کتاب میداد و کتاب میگرفت، با کارها و بناهای جدید آشنا میشد و به سرعت یافتههای جدید را یادداشت میکرد. این دید ایرانشهری ایرج افشار بود. آنچه از ایرج افشار آموختم این بود که علم خودی و غیر خودی هر دو مهم و مکمل یکدیگرند. بله، رشته ایرانشناسی نوین را فرنگیها برپا کردند، اما ایرانیها اطلاعاتی دارند که برای خارجیان کمتر قابل فهم و درك است و ما کسانی داریم که خدماتی به ایرانشناسی کردهاند که نباید نادیده گرفته شود. همیشه از پورداود به نیکی یاد میکرد و میگفت که فرنگیان کمتر کارها و خدمات او را میشناسند. بیشتر از همه افشار به سیدحسن تقیزاده میبالید. بعد از همکاری با افشار بر روی نامههای شرقشناس نامی، والتر هنینگ و سید حسن تقیزاده، مشخص بود که این ایرانشناس نامی آلمانی چقدر مدیون یك ایرانشناس ایرانی بوده است. این تقیزاده بود که جواب سؤالات هنینگ را در مورد مانویشناسی میداد و متون کهن فارسی را میشناخت. همچنین در حساسترین و بدترین دوران تاریخ ایران در قرن بیستم، در زمانی که انگلیسیها مملکت ما را زیر فشار گذاشته بودند و آمریکاییها در صدد کودتا بودند، این تقیزاده بود که با کمك دکتر مصدق مبلغی برای اشاعه ایرانشناسی و مطالعه کتیبههای باستانی ایران کنار گذاشت. این متون مهم به کمك این افراد به چاپ رسید و هنوز مرجعی است که همه از آن استفاده میکنند و باید مدیون دکتر مصدق و تقیزاده باشیم. این تقیزاده بود که برای اشاعه نام ایران، ایرانشناسی بینالمللی را حمایت کرد و نام ایران را در دنیای شرقشناسی پیش برد. سخنان و کمكهای تقیزاده بود که دانشجویانی مانند یارشاطر و نوابی و دیگران را فرصتی داد که در خارج تحصیل کنند و به ایران خدمت کنند. افشار تقیزاده را بسیار محترم و مغتنم میشمارد. افشار حق داشت. پس از اینکه با زندگانی تقیزاده و نامههایش با هنینگ و دیگران آشنا شدم فهمیدم که افشار چرا این چنین به چنان مرد والایی احترام میگذاشت. جدا از زندگانی سیاسی او، تقیزاده یك ایرانی خارقالعاده بود که علمی مینوشت، چه برای ایرانیان به فارسی و چه به زبانهای خارجی برای ایرانشناسان فرنگی. در آن زمان کمتر ایرانی بود که بتواند در صحنه ایرانشناسی بینالمللی این چنین بدرخشد. سواد تقیزاده چنان بود که هنینگ که نظیر او کمتر در عالم ایرانشناسی بود و به او ارجاع میداد و حتی مقاله فارسی تقیزاده را به انگلیسی ترجمه کرد تا ایرانشناسان فرنگی هم از علم این فرزند به حق آذربایجان مستفیظ شوند. کتاب گاهشماری تقیزاده آن چنان مهم میباشد که حتی سال پیش ترجمه ایتالیایی آن به چاپ رسید. آنچه از ایرج افشار آموختم این بود که وقت خود را صرف کمك، تحقیق، شناخت ایران و شناساندن ایران و فرهنگ ایران زمین به ایرانی و فرنگی بکنم.لقد كرر هذه التذكيرات عدة مرات في أسفاره وفي طهران وفي أوروبا، وقد أدركت ذلك من سلوكه. كان يقول إنك بما أنك تعلمت شيئاً عن إيران وتعرفها، فلا يمكنك أن تخدمها إلا بهذه الطريقة، بنشر حقيقة تاريخها وثقافتها. كان ينظر بعين العطف إلى كل طالب وكل راغب في معرفة هذه الأرض ويساعدهم. في الحقيقة، ساهم عمل أفشار هذا مساهمة كبيرة في تنشئة جيل جديد. هذا شرط مهم لاستمرار الدراسات الإيرانية وجزء من الواجبات العلمية لكل باحث أن يساعد الطالب. كان يعرف السياسيين وأهل السياسة منذ ستة عقود، ولم يكن راضياً عنهم كثيراً باستثناء المرحوم مصدق وتقي زاده. كان يقول لي: بدلاً من الصياح والعويل والحرب والنزاع، اخفض رأسك وقم بعملك البحثي وساعد الطلاب. اكتب، درّس، وعرّف الآخرين بما انبثق من هذه الحضارة. كان دائماً مشجعاً لعملي، وإذا رأى فيه خللاً كان يقول لي بصراحة، وكان يكتب في مجلة بخارى لعلي دهباشي عما فعلته وما ينبغي أن أفعله. لم يكن يضيع الوقت أبداً، وكان دائماً يحمل قلماً ودفتراً ويدوّن. كان في بيته منضدة وضع عليها نسخ الأعمال والكتب التي سينشرها في المستقبل، وكان دائماً يسعى لإتمام العمل. لا أعلم الآن من سينهي هذه الأعمال غير المكتملة له ومن سيرفع هذه الأحجار الثقيلة. كان يكتب في المجلات والموسوعات، وكان عضواً في عدة جمعيات علمية ويوجهها. المجلتان اللتان أولاهما اهتماماً خاصاً هما نامه بهارستان وبخارى. كان نادر مطلبي كاشاني، رئيس تحرير نامه بهارستان، يقول دائماً إن الأستاذ أفشار هو السبب في صدور هذه المجلة بهذه الجودة، وإن توجيهاته وكتاباته هي التي جعلت هذه المجلة متميزة هكذا. في الحقيقة، كان إيرج أفشار العمود الفقري للمجلة، وقد جعلها مع كاشاني غنية جداً وفريدة من نوعها في آسيا وربما في العالم. كان أفشار عالماً لا نظير له في فن الكتاب والمخطوطات، وقليلون هم من يبلغون شأوه في كتابة مثل هذه المقالات. المجلة الأخرى هي بخارى لعلي دهباشي التي كان إيرج أفشار يكتب فيها منذ مدة طويلة «جديد وطرائف الدراسات الإيرانية». كان الجميع يتطلعون إلى هذا القسم من مجلة دهباشي ليقدم أفشار الوثائق الجديدة والأخبار الجديدة والكتابات الجديدة والصور وذكريات الماضي. كان هذا أول قسم من المجلة أقرؤه دائماً. أنا شخصياً مدين لإيرج أفشار ببداية كتابتي في مجلة بخارى، حيث تفضل علي دهباشي بناءً على توصيته وسمح لي بكتابة بضع صفحات في هذه المجلة. أهمية بخارى واضحة لجميع محبي الثقافة في أرض إيران. بخارى مجلة يقرؤها جميع محبي الثقافة، من لوس أنجلوس إلى بخارى. أينما توجد اللغة الفارسية والناطقون بالفارسية، تطلعهم مجلة بخارى وتقرب العالم الإيراني بعضه من بعض. لا أعلم الآن كيف سيُملأ هذا القسم المهم من المجلة. من سيملأ مكان أقدام هذا الرجل العظيم؟ • تورج دريايي وإيرج أفشار (سانتا مونيكا، كاليفورنيا) 1388 631 إذا كان صديقه، أي ريتشارد فراي، يحمل لقب «محب إيران» (اللقب الذي أطلقه عليه المرحوم دهخدا)، فإن أفشار كان «عابداً لإيران». ما أعنيه بعبادة إيران ليس الحالة الشوفينية التي شاعت في بعض أنحاء العالم، بل عبادة تراب إيران وثقافتها وكل أهلها وتقاليدها. من أذربيجان إلى بلوشستان ومن خراسان الكبرى إلى خوزستان، كل أرجاء إيران وخصوصاً سهولها وصحاريها كانت العشق الرئيسي لأفشار. كان بإمكانه العيش براحة في أي مكان في العالم، وقد رغبت مراكز علمية كثيرة في مجيئه إلى أوروبا. لكنه لم يكن يستطيع البقاء بعيداً عن تراب إيران أكثر من بضعة أيام وأن يبقى مرتاحاً. كلما جاء إلى أمريكا، كان بعد أيام قليلة يستعد للعودة إلى إيران. باستثناء أولاده وعائلته، لم يكن له هنا شيء آخر. كان بهذا المعنى عابداً لإيران، لأنه كان عاشقاً لصحاري وسهول أرض إيران. لم يكن مستعداً أن ينزع قلبه عن وطنه لأجل أي عقيدة أو حزب، وكان يقول لي دائماً: «لا تفعل شيئاً يجعلك تفقد حق العيش في وطنك». كان دينه إيرانه، وكان عشقه ثقافة إيران، وكان سبب حياة أفشار معرفة إيرانه والتعريف بها. كان يقضي حياته بسيارته الجيب الإيرانية الصنع، وبماء الشرب من غتشسر، وبالخبز والجبن المحلي. آمل أن أتمكن من اتباع نصائح وإرشادات أفشار والعمل بها. لا أنا ولا مئات أمثالي يمكننا أن نبلغ مدى إيرج أفشار. إنه من جيل آخر وزمان آخر وفطرة أخرى. لكن يمكننا في حدودنا أن نتبع طريق وأسلوب وسيرة إيرج أفشار. أن نتكلم أقل ونعمل أكثر، أن نقلل من الاهتمام بأنفسنا ونسعى أكثر من أجل أرض إيران بأعمالنا وكتاباتنا..
.
ملف pdf ما تعلمته من إيرج أفشار في مجلة بخارا
.
.
مجلة بخارا، السنة الرابعة عشرة، العدد 81، خرداد - تير 1390
.
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.