اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفلسفة
مقالة خسرو باقري نوعبرست بعنوان «مراجعة ونقد كتاب من العلم العلماني إلى العلم الديني»
«من العلم العَلماني إلى العلم الدِّيني» يرى الصلة بين العلم والميتافيزيقا صلةً إضافيةً ولاحقة، ويُقرّ بحياد العلم. ويرى خسرو باقري أن العلم الدِّيني النَّوعي رهين بعلاقة عضوية بين العلم والميتافيزيقا، لا بمجرد إضافة إطار ميتافيزيقي.
كتاب من العلم العلماني إلى العلم الديني (كلشني، 1377/1392) هو ثمرة جهد لنقد المقاربة العلمانية للعلم والدعوة إلى مقاربة دينية له. يخطو المؤلف في نقده للمقاربة العلمانية خطوتين أساسيتين. أولاً، يحتج بأن العلم بحاجة إلى اتجاه؛ اتجاه ينبثق من رؤية العالم لدى العالِم. وفي سياق هذه الحجة، يتناول المؤلف بالنقد النظرة الوضعية (البوزيتيفية) ويحاول أن يبين أن للعلم مسبقات ميتافيزيقية. ثانياً، إن العلم في مقام تطبيق النتائج بحاجة إلى الأخلاق، وبدونها يؤدي إلى الدمار. في هذه المقالة، وباستخدام منهج النقد الداخلي والخارجي، تم الاستدلال على أنه على الرغم من اهتمام المؤلف بعلاقة العلم بالميتافيزيقا، إلا أنه لم يوفق في تبيين هذه العلاقة لأنه ربطها من جهة بمقام التطبيق والأخلاق، ومن جهة أخرى حصرها في صورة إضافة إطار ميتافيزيقي إلى العلم بشكل لاحق.
هذه المقاربة الإضافية واللاحقة نفسها، جعلت المؤلف مضطراً للإقرار بطبيعة العلم المحايدة، مما يدل على عدم تحرره الكامل من النزعة الوضعية. ما تقترحه هذه المقالة هو أن المفهوم المناسب للعلم الديني رهن بالاهتمام بالعلاقة العضوية بين العلم والميتافيزيقا. هذه العلاقة، وعلى عكس تصور رايشنباخ ومن تبعه ستينمارك، لا توقع العلم في النسبية المذمومة؛ وإن كانت تفضي إلى درجة مناسبة من النسبية.
.
.
المراجع:
باقري، خسرو (1374). هوية العلم الديني. فصلنامه حوزه و دانشگاه.
باقري، خسرو (1382). هوية العلم الديني: نظرة معرفية إلى نسبة الدين بالعلوم الإنسانية. طهران: وزارة الإرشاد والثقافة الإسلامية.
جوادي آملي، عبد الله (1372). الشريعة في مرآة المعرفة. قم: مركز النشر الثقافي رجاء.
كلشني، مهدي (1392). من العلم العلماني إلى العلم الديني. طهران: پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي.
Al-Attas, S.M.N. (1979). Aims and objectives of Islamic education. London: Hodder & Stoughton.
Al-Faruqi, I.R. (1988). Islamization of knowledge: Problems, principles and prospective. In Islam: Source and purpose of knowledge. Herndon, Virginial: International Institute of Islamic Thought.
Brooke, J.H. (1996). Religious belief and the natural sciences: mapping the historical landscape. In: Van der Meer, J.M. (Ed.), Facets of faith and science. Volume 1. Lanham, Md.: University press of America, pp. 1-26.
Clouser, R.A. (2005). The myth of religious neutrality: an essay on the hidden role of religious belief in theories. Revised edition. Notre Dame, In.: University of Notre Dame Press.
Dooyeweerd, H. (1979). Roots of Western culture: pagan, secular and Christian options. Toronto: Wedge Publ. Foundation.
Harrison, P. (2007). The fall of man and the foundations of science. Cambridge: Cambridge University Press.
Lakatos, A. (1970). Falsification and the methodology of scientific research programmes, in I. Lakatos, and A. Musgrave (Eds.), Criticism and the growth of knowledge. Cambridge University Press.
MacKay, D.M. (1974). Complimentarity in scientific and theological thinking. Zygon, Journal of Religion and Science 9 (3).
Watkins, J. (1958). Influential and confirmable metaphysics. Mind, 67.
.
.
ملف PDF لهذه المقالة
.
.
مراجعة ونقد كتاب «من العلم العلماني إلى العلم الديني» تأليف مهدي كلشني
كاتب المقال: خسرو باقري نوعبرست (أستاذ في جامعة طهران، كلية علم النفس والعلوم التربوية، قسم الأسس الفلسفية والاجتماعية)
.
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.