محاضرات في الإيمان والإلحاد، والعلم والدين في فلسفة فتغنشتاين لزهير باقري نوع‌برست

زهير باقري نوع‌برست: تختلف نظرة فتغنشتاين إلى الإيمان بالله والإلحاد عن معظم الفلاسفة، كما أن المكانة التي يوليها للعلم والدين في حياة الإنسان تختلف اختلافًا جوهريًا عن النظرات السائدة تجاه هاتين الظاهرتين. لذلك، إذا كنتم ترغبون في النظر إلى الله والدين والعلم بطريقة جديدة ومختلفة تمامًا، فإن هذه المحاضرات موصى بها لكم. سنتناول في هذه الجلسات مكانة الدين والله والعلم في فلسفة فتغنشتاين. تستند هذه المحاضرات إلى كتاب ألفته باللغة الإنجليزية وهو قيد الطبع. هذه المحاضرات باللغة الإنجليزية مع ترجمة فارسية مكتوبة.

1- الجلسة الأولى: الدين والعلم

سنناقش في هذه الجلسات نظرة فتغنشتاين إلى الدين والإيمان بالله والعلم والطبيعانية. في هذا الفيديو، وهو الأول في هذه السلسلة، أتناول إمكانية تقديم تعريف للدين، ثم من خلال دراسة النصوص المتبقية من فتغنشتاين، سنشير إلى بعض العناصر المشتركة بين الأديان وسنقوم بفحصها. سأتناول في هذه الجلسة أيضًا الرسالة المنطقية الفلسفية ومحاضرات في المعتقد الديني.

2- الجلسة الثانية: السحر والطقوس

تناولنا في الجلسة السابقة مكانة الدين في رسالة فتغنشتاين المنطقية الفلسفية ومحاضرات في المعتقد الديني، وفي هذه الجلسة ننتقل إلى "ملاحظات حول الغصن الذهبي لفريزر". تتضمن هذه الملاحظات انتقادات يوجهها فتغنشتاين ضد جيمس فريزر وتصوراته حول السحر والطقوس والدين. من خلال دراسة هذا النص، يتضح التمييز بين العلم والدين في فلسفة فتغنشتاين المتأخر بشكل أكبر.

3- الجلسة الثالثة: لعبة اللغة

سأتناول في هذا الفيديو أولاً مفهوم اللغة في فلسفة فتغنشتاين المبكر. ثم سنفحص لماذا وكيف طور فتغنشتاين مفهوم لعبة اللغة. سنشير إلى أجزاء من الكتاب البني والبحوث الفلسفية لدراسة مفهوم لعبة اللغة بمزيد من التفصيل. من خلال تناول التجربة الفكرية لباعة الخشب في فلسفة فتغنشتاين، سنفحص تفسيرين للعبة اللغة: السلوكي والمعياري.

4- الجلسة الرابعة: القواعد

ندرس في هذه الجلسة أولاً مفهوم القواعد في فلسفة فتغنشتاين المتأخر. لقد استُخدمت "القواعد" في أجزاء مختلفة من أعمال فتغنشتاين وتلعب دورًا مهمًا في فلسفته. من الضروري أن نفحص هذا المفهوم أولاً حتى نتمكن من فهم قواعد لعبة اللغة الدينية. لذلك، بعد دراسة القواعد، سنتناول قواعد لعبة اللغة الدينية ومفهوم الله في فلسفة فتغنشتاين. يحمل مفهوم القواعد في فلسفة فتغنشتاين تشابهات مع مفهوم القواعد في فلسفة نيتشه، وسنشير إلى هذا التشابه أيضًا.

5- الجلسة الخامسة: الإيمانية

في هذه الجلسة سنتناول مسألة ما إذا كان موقف فتغنشتاين يُعتبر نوعًا من الإيمانية أو الفيدية؟ كان كاي نيلسن في مقالته التي عنونها بـ «إيمانية فتغنشتاينية» والتي حررها عام 1967، قد وجّه تهمة الإيمانية ضد الفتغنشتاينيين. وقد قوبلت تلك المقالة برد من د. ز. فيليبس وفلاسفة آخرين، وأفضت إلى نقاشات محتدمة. في هذه الجلسة ندرس ما معنى الفيدية أو الإيمانية، ومن هم الإيمانيون، وماذا يقصد نيلسن بالإيمانية، وهل يمكن وصف فتغنشتاين بالإيماني؟ هل الإيمانية موقف مضاد للعقلانية؟

6- الجلسة السادسة: الإله

يعتقد المؤمنون بالله عادةً أن الله شخص – أو موجود متشخص – وهو كلي القدرة، كلي العلم، وخير محض. لكن فتغنشتاين والفتغنشتاينيين (مثل د. ز. فيليبس) يرون أن هذا التصور عن الله ناشئ عن سوء فهم. في هذه الجلسة نتناول الحجج التي يمكن استقاؤها من فلسفة فتغنشتاين ضد التصور الميتافيزيقي للإله. إذا رغبتم يمكنكم مراجعة مقالتي التي كتبتها وطوّرت فيها حجة ضد تشخص الإله استنادًا إلى فلسفة فتغنشتاين Wittgenstein and the Pseudo-Problem of Evil

7- الجلسة السابعة: النسبوية

في كتاب «في اليقين»، يشرح فتغنشتاين لعبتين لغويتين مختلفتين. في لعبة لغوية واحدة، لفهم العالم يرجع الناس إلى هاتفهم، أو عرّافهم، أو رمالهم، أو مرشدهم الشيخ، أو كتابهم المقدس، وفي لعبة لغوية أخرى يرجع الناس لفهم العالم إلى العلم الحديث، الفيزياء، الكيمياء، البيولوجيا. هل يمكن الحديث عن أفضلية إحدى هاتين اللعبتين اللغويتين على الأخرى؟ أم لا يمكن نقد لعبة لغوية أخرى بالاستعانة بإحدى هذه الألعاب اللغوية؟ هل للألعاب اللغوية عند فتغنشتاين نتائج نسبوية، وهل ينبغي أن نقول إننا بلعبة العلم اللغوية لا نستطيع نقد الألعاب اللغوية الأخرى؟ في هذه الجلسة نتناول هذه الأسئلة ونحدد ما إذا كان فتغنشتاين نسبويًا أم لا.

8- الجلسة الثامنة: العلموية

يُستشف من بعض أقوال فتغنشتاين أنه مناهض للعلم. في هذه الجلسة ندرس أولاً هذه الأقوال ثم نتناول بعض النزعات التي تُعتبر مناهضة للعلم بشكل عام (الخلقية والتصميم الذكي). بعد ذلك، سنتناول العلموية. في هذه الجلسة سنركز على العلموية المنهجية (أو الطبيعية المنهجية) وسنشير إلى بعض الانتقادات التي يمكن توجيهها لهذا الموقف. . سنتناول أيضًا الفروق المنهجية بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية، ولهذا الغرض ستُستعرض آراء بعض الفلاسفة – مثل روجر سكروتن وبيتر هاكر.

9- الجلسة التاسعة: الطبيعية الفتغنشتاينية

في هذه الجلسة نتناول شرح المذهب الطبيعي الفيتغنشتايني. وقد أطلق بعض المفسرين على مذهب فيتغنشتاين الطبيعي اسم المذهب الطبيعي الليبرالي. ومن خلال دراسة المذهب الطبيعي الفيتغنشتايني، ندرس العلموية والإيمان بالله وخصائص رؤية فيتغنشتاين، كما تُطرح الموضوعات التالية:

نقد فيتغنشتاين لعلم النفس وفكرة اللاوعي الفرويدية

منهجية الفلسفة والعلوم الإنسانية كما تصورها فيتغنشتاين

مفهوم الشبه العائلي

10- الجلسة العاشرة: التقدم، الأساطير والإيمان

في هذه الجلسة نتناول وجهاً آخر من لعبة اللغة العلمية. حيث ندرس فكرة التقدم التي عادةً ما تقترن بالعلموية. كان فيتغنشتاين معارضاً لفكرة التقدم، وفي هذه الجلسة ندرس أسبابه والأسباب التي يمكن تطويرها بناءً على رؤيته. ثم نشير إلى دور الأساطير في اللغات البشرية عموماً وفي اللغة العلمية، وأخيراً ندرس دور ومكانة الإيمان والثقة في لعبة اللغة العلمية..

11- الجلسة الحادية عشرة: فلسفة الدين الفيتغنشتاينية

في هذه الجلسة سندرس أولاً تصور فيتغنشتاين المتأخر للفلسفة، وما إذا كانت الفلسفة من منظوره تختلف اختلافاً جوهرياً عن أنواع الفلسفة الأخرى أم لا. ثم سنتطرق إلى التعريف بفلسفة الدين من منظور فيتغنشتاين، وبعد ذلك سيكون موضوع النقاش هو العلاقة بين العلم والدين (سنستفيد من كتاب إيان باربور وسندرس النماذج الأربعة: الصراع، الاستقلال، التكامل والحوار). وستُطرح علاقة رؤية فيتغنشتاين بكل واحد من هذه المقاربات الأربعة للنقاش. وفي الختام ستُطرح أسئلة لمزيد من البحث.