مقالة رضا بابائي بعنوان «التنوير والروحانية»

البشر إما مؤمنون بالله وإما غير مؤمنين. المجموعة الثانية، قد حسمت أمرها مع الحياة والكون. إنهم لا يفكرون في سند من طبيعة ما ورائية؛ يبحثون عن كل رغباتهم وأمانيهم في هذا العالم فحسب؛ لا يتعلقون إلا بالمفاتيح الأرضية؛ ملأوا فراغ الله بقدراتهم الجسدية والذهنية، ولأنهم يرون الحياة في الدنيا وحيدة وقصيرة ولا تتكرر، فإنهم يبذلون جهدًا أكبر للاستفادة منها. بالنسبة لهم، أي سعي في مسار لا نتيجة له في هذه الدنيا هو عبث محض. ومن هنا يسعون جاهدين ألا يصرفوا رؤوس أموالهم وقواهم المادية في مثل عليا غير أرضية، وألا يضربوا في حديد بارد، كما يُقال. غير المؤمنين، لعلاج أمراضهم الروحية أيضًا، يمدون أيدي الحاجة نحو العلم، وفي عواصف الحياة الصعبة، يستحسنون أكثر وصفة حافظ الذي قال: عند الضيق، اسعَ في العيش والسكر فإن كيمياء الوجود هذه، تجعل الفقير قارون

المجموعة الأولى، أي المؤمنون بالله، وإن كانوا لا ينفون السبل العلمية والأرضية، فإن لهم طرف عين إلى السماء أيضًا. يفكرون أحيانًا في السبل الأرضية، وأحيانًا في طرق مختصرة يرون فيها أثرًا من الله. المؤمنون بالله، لعلاج أمراضهم الروحية، يذهبون إلى المسجد والمقام والزيارة، وإلى عيادات علماء النفس أيضًا. عند الشدة وفي ضوائق الحياة، يجلسون على سجادة الدعاء؛ يناجون الله؛ يذرفون الدموع؛ ينذرون ويتضرعون، ثم يهدأون على أمل استجابة دعواتهم. في هذا السياق، أسوأ الأوضاع هو وضع أولئك الذين لم ينقطعوا عن الله ليفكروا فقط في السبل الأرضية، ولا يؤمنون بإله جالس في السماء ليقضي حاجات البشر. ليسوا من أهل المقام والزيارة والتوسل، ولا وجدوا بديلاً عنها. لا يجدون لذتهم في الشراب، ولا راحتهم في المسبحة والسجادة. إذا أطلقوا سهم الدعاء من قوس الاضطرار، لا يأملون أن يصيب واحد من ألف سهم هدفه. من كل جانب أرسلت سهم الدعاء جاريًا لعل واحدًا من بينها يصيب الهدف

تمر الروحانية في خطابات التنوير الديني في إيران بمرحلة صعبة ومعقدة. صحيح أن الروحانية المستدامة والخالية من هوامش من قبيل الخرافات والأضرار الاجتماعية، ممكنة فقط في ظل العقلانية؛ لكن الروحانية العقلانية، بدون التجارب التاريخية والسياقات الاجتماعية، صعبة للغاية. الوضع الذي نعانيه الآن لا اسم له سوى التيه وعدم الاستقرار. العقلانيون المتدينون، لا قلوبهم معلقة بالتقليد والأساليب التقليدية، ولا تعلموا الأساليب الجديدة. لا يؤمنون بإله جالس في السماء ومتدخل في الشؤون الإنسانية والاجتماعية؛ لكنهم لا يأنسون أيضًا بإله الفلسفة والإله العقلاني. عين اسفنديار التنوير الديني هي هذه. إذا لم يستطع التنوير الديني أن يجد بديلاً للروحانية التقليدية، فسيبقى في دائرة النظريات العلمية والحوارات النظرية، ولن يكون له تأثير واسع النطاق على المجتمع الديني. أمامنا طريق طويل.

.

---

.

التنوير والروحانية

رضا بابایی | 12 شهریور 95

.

---

.