اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الدين
نقد المواقف التآمرية في تشخيص آفات العزاء
تُسند رُهاب الإنجليز لدى رجال الدين انحرافات العزاء إلى مؤامرة الأجانب؛ من كتاب «مذكرات المستر همفر» المزعوم إلى الادعاءات الكاذبة حول برامج وكالة المخابرات المركزية لتحريف عاشوراء والتي تردد صداها على المنابر.
واحد. يُطلق مصطلح «رهاب إنجلترا» (Anglophobia) على نوعٍ من المواجهة النفسية-الذهنية القائمة على الخوف من إنجلترا وسياساتها وشعبها؛ وهو تصورٌ ذهني يرى الإنجليز بوصفهم الموجّهين الأساسيين للعالم من وراء الكواليس، ويتتبّع أثر تدخلاتهم في العديد من الوقائع الاجتماعية والثقافية والسياسية. في البلدان التي كانت ذات يوم مستعمرات بريطانية (مثل العراق)، يحظى هذا التفكير بأرضية خصبة للقبول والانتشار. أما في إيران، فرغم أنها لم تخضع للاستعمار، إلا أن تدخلات الحكومة البريطانية في سياسة هذا البلد، لا سيما منذ العهد القاجاري فصاعداً، مهّدت لتشكّل ثقافة رهاب إنجلترا ونموها. وهي ثقافة لا تزال تحظى بأنصارٍ بين العامة والنخب على حدٍ سواء.
اثنان. ينبغي اعتبار أحد فروع «رهاب إنجلترا الإيراني» فرعاً حوزوياً رجال دينيّاً. فمنذ أواخر العهد القاجاري، بات أثر الخوف من إنجلترا جلياً تماماً في مواقف بعض رجال الدين وعلماء الشيعة. ويمكن اعتبار الأدبيات المناهضة للاستعمار لدى المصلحين الدينيين، وبخاصة السيد جمال الدين الأسدآبادي، وفي مراحل لاحقة الدكتور علي شريعتي، من عوامل ظهور هذا التوجه ونموه في أوساط رجال الدين الشيعة. فهؤلاء، وهم يدعون المسلمين إلى «العودة إلى الذات» ويبيّنون عوامل تخلف المجتمعات الإسلامية وانحطاطها، كانوا يمنحون عاملاً خاصاً لعامل «استعمار» القوى الأجنبية، ويرون جذور العديد من الاضطرابات والانحرافات في تدخل الأجانب ومؤامراتهم، وعلى رأسهم «ثعلب الاستعمار العجوز»، أي بريطانيا.
ثلاثة. أحد المصادر والمصاديق المهمة لرهاب إنجلترا لدى رجال الدين هو كتاب «مذكرات المستر همفر» مجهول الهوية. وهو كتاب يشبه إلى حدٍ كبير، من حيث المضمون الأساسي وأسلوب الكتابة وصراحة التعبير، كتاب «بروتوكولات حكماء صهيون للسيطرة على العالم»، وهو متهم، تماماً مثل ذلك الكتاب، بأنه مزيف ويفتقر إلى الأصالة[١]. والمستر همفر - بحسب ادعاء هذا الكتاب - جاسوس إنجليزي يتغلغل بدهاء ومهارة فائقة في المجتمعات الإسلامية، ويصبح منشأ أحداث مهمة مثل ظهور الوهابية من خلال تحريض وتوجيه محمد بن عبد الوهاب. ذروة ما صُوّر في هذا الكتاب من قوة ونفوذ لإنجلترا هي حين يصف همفر جانباً من مشاهداته في وزارة المستعمرات البريطانية: «كان هناك عشرة أشخاص حول طاولة: أحدهم كان يتحدث بالتركية والإنجليزية بزي السلطان العثماني. الثاني كان يرتدي زي شيخ الإسلام في إسطنبول. الثالث كان بهيئة شاه فارس، والرابع عالم دين شيعي من رجال البلاط. الخامس كان كهيئة مرجع تقليد شيعي في النجف. هؤلاء الثلاثة كانوا يتحدثون باللغتين الفارسية والإنجليزية. ... قال الأمين العام: هؤلاء الخمسة يقومون بدور أولئك الحقيقيين. لقد صنعناهم لنفهم كيفية أفكارهم[٢]». النص الأصلي لكتاب مذكرات المستر همفر مكتوب باللغة التركية الإسطنبولية (وهي إحدى نقاط الغموض حول الكتاب)، وصدرت ترجمته الفارسية لأول مرة عام 1362 هـ.ش عن دار أمير كبير للنشر الشهيرة. وفي الأجواء الثورية مطلع عقد الستينيات، لقي كتاب كهذا بمثل هذا التوجه والمضمون استقبالاً حاداً. وصدرت منه ترجمات وطبعات عديدة، وسرعان ما وجد طريقه إلى المنابر والخطب. ولا يزال هذا الكتاب حتى اليوم أحد أكثر الكتب غير الدينية رواجاً وشعبيةً التي قرأتها الشريحة المتدينة، وتُقبل مضامينه عادةً دون تردد.
أربعة. ينبغي تقسيم «رهاب إنجلترا لدى رجال الدين» إلى فرعين: أحدهما تقليدي والآخر سياسي. فالمضمون الأساسي لرهاب إنجلترا لدى رجال الدين التقليديين، تبعاً لكون أهل السنة «آخر» في خطاب التشيع التقليدي، يتمحور غالباً حول عامل الفاعلية البريطانية في ظهور الوهابية. أما في رهاب إنجلترا لدى رجال الدين السياسيين، فالنطاق أوسع، وتُرى اليد الخفية لإنجلترا في العديد من الأمور التي تُعتبر «آفة» في خطاب التشيع السياسي. أحد المصاديق الشهيرة لهذا التدخل والنفوذ هو الانحرافات في شعائر العزاء العاشورائي. فبحسب رهاب إنجلترا لدى رجال الدين السياسيين، فإن أحد أهداف أعداء الإسلام والتشيع، وعلى رأسهم القوى الاستعمارية أي إنجلترا وأمريكا، هو إفقاد الشعائر الدينية كالعزاء فعاليتها عبر جرّها إلى الانحراف. وهذا مضمون وُجد، منذ بدايات ظهور خطاب نقد العزاء تقريباً، تلميحاً وتصريحاً في مواقف العلماء المنتقدين لبعض رسوم العزاء والقائلين بدراسة الآفات والإصلاحات الشعائرية[٣].
خمسة. من أوائل المصادر التي تحدثت صراحة عن تدخل الأجانب في مراسم العزاء، والتي كثر الاستشهاد بها لاحقاً، تقرير نُشر في 26 مايو/أيار 2004 في صحيفة «جمهوري إسلامي» [4]. يتضمن هذا التقرير مقتطفاً من مقابلة مع شخص يُدعى الدكتور مايكل برانت (Michael Brant) – قُدِّم بصفته نائباً سابقاً في «وكالة المخابرات المركزية» (CIA) – يكشف فيها عن برامج الوكالة الرامية إلى انحراف التشيع، والتركيز والتخطيط للتغلغل في مجالس عزاء عاشوراء. ومما ورد في جزء من التقرير: «تناول مايكل برانت في جزء آخر من هذا الحوار أهمية موضوع العزاء على الإمام الحسين وعاشوراء في التعاليم الشيعية. وبحسب هذا المسؤول السابق في وكالة المخابرات المركزية، فإن العزاء على الإمام الحسين يثير مشاعر الشيعة بشدة. ... لذا ينبغي إنفاق مليارات الدولارات ليس فقط لاستمالة الخطباء، بل لاستمالة الجماهير الشيعية». ويُسرد بعد ذلك نقلاً عن برانت مجموعة من مخططات وكالة المخابرات المركزية لانحراف العزاء؛ مثل «تحديد ودعم الخطباء الذين لا يمتلكون معلومات صحيحة عن عاشوراء والإسلام الشيعي» و«ترويج أساليب في العزاء على الحسين لا تتوافق مع العقائد الشيعية الحقة، وترويج أساليب عزاء جديدة تتعارض مع التعاليم الشيعية»، وإنفاق «مبالغ طائلة ... لدعم هذه التيارات ... والخطباء الذين يتحدثون بطريقة تُظهر الشيعة كأفراد غير عقلانيين». لقد أُعيد نشر مضامين هذا التقرير مراراً في السنوات اللاحقة في وسائل الإعلام الرسمية وغير الرسمية، وتم بسطها وتفصيلها في قوالب المحاضرات والمقالات والملاحظات والأخبار، وأُضيفت إليها الزخارف والتفاصيل. ومن ذلك ما ورد في مجلة «موعود» ونقلاً عنها في «وكالة أنباء فارس» [5]، وكذلك في مقال بعنوان «مخططات أمريكية لمراسم عاشوراء» بقلم سعيد مستغاثي [6]، وموارد أخرى كثيرة. وفي هذه التقارير والمقالات، نُسب إلى الدكتور برانت أيضاً تأليف كتاب باسم «برنامج الفصل والتفرقة بين الأديان» (A Plan to Devide and Desolate Theology). وقد تحدث خطباء المنابر ورجال الدين كثيراً عن برانت وكتابه؛ من مختلف الاتجاهات السياسية والدينية: من حامد رضا معاونيان – الواعظ الشهير القريب من التشيع التقليدي غير الثوري – الذي تحدث في محاضرته بإسهاب عن هذا الكتاب وعن أن «نصه الكامل موجود على الإنترنت ويمكن تحميله» [7]، إلى سيد أحمد خاتمي – الواعظ ورجل الدين السياسي الشهير وخطيب جمعة طهران – الذي ألقى في عام 2005 كلمة ما قبل جدول الأعمال الشهيرة في اجتماع مجلس خبراء القيادة حول تشخيص آفات العزاء، وتحدث فيها بتفصيل عن برانت وكتابه [8]. إن التدقيق في هذا الكم الهائل من المواد الكاذبة حول برانت وكتابه، يُظهر أن المصدر الأولي والرئيسي لها جميعاً هو تقرير صحيفة جمهوري إسلامي ذاته، والمثير للاهتمام أن كل راوٍ من هؤلاء الرواة أضاف من عنده زخارف وتفاصيل إضافية إلى ذلك النص الأولي. والأكثر إثارة للاهتمام هو أن بحثي وتقصياتي المتكررة طوال هذه السنوات حتى هذه اللحظة للعثور على أثر أو دليل لهذا الشخص وكتابه في وسائل الإعلام غير الإيرانية، ظلت بلا نتيجة. وخلافاً لادعاء خطيب المنبر المذكور، لا يوجد أي أثر على الإنترنت لكتاب بهذا الاسم. أو على الأقل لم أعثر عليه حتى الآن. كل ما يمكن العثور عليه هو مواد وردت في وسائل الإعلام الإيرانية الرسمية وغير الرسمية. وأكثر من ذلك، فإن مايكل برانت نفسه مجهول الهوية، ويبدو أن وجوده لا يهم إلا وسائل الإعلام المحلية. في عمليات البحث على الإنترنت، لا يُعرف سوى مايكل برانت واحد مشهور، وهو كاتب ومخرج سينمائي. ومن العجيب أنه لا يمكن العثور على أي أثر لشخصية بمنصب مهم مثل «نائب سابق في وكالة المخابرات المركزية». (إلا إذا اعتبرنا هذا أيضاً مؤامرة من الأجانب!)
مجموعة الشواهد تعزز احتمال أن يكون الدكتور برانت شخصية مشابهة للمستر همفر. شخصية وليدة الخيال المحبوك ونزعة التآمر لدى بعض الشيعة الذين ربما بدافع حسن النية يلجؤون إلى تزوير الوثائق والمصادر لإثبات أحقيتهم. والأمثلة المشابهة ليست قليلة. من كتاب "سياست حسيني" المزيف لكن المشهور والمؤثر المنسوب لشخص يدعى المستر ماربين الألماني، إلى الرسالة المزيفة (والمضحكة) لألبرت أينشتاين إلى آية الله البروجردي وإعلانه التشيع، وكذلك الأقوال غير الموثقة والمزيفة والمتفرقة التي تُنسب بين الحين والآخر في وسائل الإعلام المحلية إلى فرانسيس فوكوياما – المنظر الأمريكي – مثل نص بهذه البداية: "الشيعة طائر أفق تحليقه أعلى بكثير من سهامنا. طائر له جناحان: جناح أخضر وجناح أحمر..." والذي يُدعى أن فوكوياما ألقاه في مؤتمر حول دراسة الشيعة في القدس [۹]؛ وهو أمر نفاه فوكوياما بشكل قاطع في حوار مع بي بي سي [۱۰]. بشكل عام، يُعد "إسكات الخصم" عبر التمسك بمصادر وأقوال منسوبة لمعارضي المذهب الشيعي، إحدى الأدوات الشائعة التي دأبت المؤسسة الدينية الشيعية، ولا سيما الوعاظ والخطباء، على استخدامها منذ سنوات؛ مصادر وأقوال عادة ما تكون مخدوشة وغير معتبرة من حيث الإسناد والاستناد. لكنها تفي بالغرض لإحماء المنبر وإقناع المخاطبين السذج من غير أهل التحقيق. هذا الأسلوب التقليدي المبتذل ظلت المؤسسة الدينية التقليدية تستخدمه منذ سنوات لإثبات أحقية التشيع ودحض المخالفين (خصوصاً أهل السنة)، وبالطبع لم يكن عديم الفاعلية لإرضاء الذات والمخاطب العامي. وإن كان من العجيب أنه في عصر انتشار وسائل الإعلام والاتصالات وارتفاع مستوى المعرفة العامة للمخاطبين، لا يزال بعض المبلغين الدينيين يصرون على استخدام هذه الأساليب غير الأخلاقية.
ستة. مشروع الإصلاحات وتشخيص آفات العزاء، هو أحد المشاريع الدينية للجمهورية الإسلامية، وقد بدأ تحديداً في خرداد عام ۱۳۷۳ هـ.ش بخطاب لآية الله خامنئي نقد فيه بعض طقوس العزاء، واستمر منذ ذلك الحين بمد وجزر. في السنوات الأخيرة، كلما طُرح الحديث عن تشخيص آفات العزاء في إطار هذا المشروع، هبت على الفور رُهاب الإنجليز لدى المؤسسة الدينية السياسية وطرحت فرضية التدخل الأجنبي كأصل مسلم به؛ دون الالتفات إلى حقيقة أنه ما لم توجد أرضية القبول في مجتمع ما، لا يمكن لأي عامل خارجي، مهما بلغت قوته، أن يمضي قدماً. تُطرح ادعاءات كثيرة لم يُقدم على أي منها دليل يعتد به: بدءاً من أن بعض الوعاظ والمداحين الشباب يتلقون أموالاً مباشرة من حكومات غربية، وأن الدعم الأجنبي يقف وراء الأساليب الجديدة والحديثة للمديح، وصولاً إلى حد ادعاء الفاعلية والمشاركة المباشرة للغربيين في العزاء. خصوصاً في السنوات الأخيرة وبعد توسع الأنشطة التبليغية لآية الله السيد صادق الشيرازي وأنصاره ومنتسبيه في سبيل ترويج الطقوس المثيرة للجدل و"الممنوعة" في العزاء، تم في وسائل الإعلام الرسمية ومواقف المؤسسة الدينية السياسية، خلق وبلورة مفهوم جديد تحت عنوان "التشيع الإنجليزي"، وتسعى إلى نسب جميع الإجراءات الدينية التي تتعارض مع نموذج التشيع السياسي (قراءة الجمهورية الإسلامية) إلى هذا التيار، وتصويره على أنه ذو جذور ومنطلقات سياسية وأجنبية. وفي أحدث مثال على هذه المواقف، قال محمد حسن أختري – الأمين العام لـ"المجمع العالمي لأهل البيت" – في اجتماع ملتقى خدام الحسين القدامى: "إنجلترا دولة استعمارية دأبت منذ أربعمئة عام على الأقل على التآمر على المنطقة الإسلامية وتنفيذه. عندما تشتري الحكومة الإنجليزية 15 ألف سيف وتوزعها بين المعزين، فهل أشفقت السفارة والحكومة الإنجليزية على الإمام الحسين؟" [۱۱].
?سبعة. العزاء ومصاديقه مثل التطبير وبعض السلوكيات والطقوس الشيعية الأخرى، بغض النظر عن الموقف الذي نتخذه منها، هي ظواهر معقدة وذات طبيعة ثقافية ـ اجتماعية، ولها من منظور المؤمنين بها سند ديني ـ فقهي. وكما أن لدى بعض الشيعة أسباباً لمعارضة هذه الطقوس والتصدي لها، فإن لدى فئة أخرى من الشيعة أسباباً لتأييدها والترويج لها. وكما أصدر عدد من الفقهاء والمراجع فتاوى بحرمة هذه الطقوس أو عدم جوازها، فإن عدداً آخر من الفقهاء والمراجع يرى جوازها بل واستحباب ممارستها. لكل من هاتين المجموعتين مصادره المعيارية والمعرفية وإطاره النظري الخاص. يجب الاعتراف بهذا التعدد في معيارية التدين والسلوك الديني. ينبغي مواجهة الظواهر الثقافية بمواجهة ثقافية. المواجهة التآمرية والمعالجة الأمنية ـ النموذج الذي اتبعته الجمهورية الإسلامية في هذه السنوات إزاء التطبير والطقوس المماثلة ـ قد ترضي مجموعة من المتدينين، لكنها لم تؤثر ولن تؤثر أي تأثير إيجابي في إصلاح الوضع القائم. كما أنه على سبيل المثال، ورغم عدة عقود من المكافحة الرسمية والقانونية للتطبير، إلا أن المشاهدات والإحصاءات غير الرسمية تنبئ بنمو هذا الطقس وانتشاره. النتيجة الوحيدة للمعالجة الأمنية ونسب التغيرات الثقافية إلى عامل خارجي هي إثارة الخلاف بين المتدينين وتعميق الفجوات الخطابية الشيعية، وكذلك إعفاء المتولين والمسؤولين من مسؤولياتهم. إن أبسط وأسهل أنواع مواجهة تغيرات الثقافة الدينية هو أن نضخم العامل الخارجي بدلاً من الفهم الصحيح والدقيق لعلل وعوامل ظهورها. التعدد الخطابي وتنوع نماذج التدين هو واقع التشيع الإيراني اليوم. عدم إدراك هذا الواقع هو السبب الرئيسي لفشل السياسات الدينية للجمهورية الإسلامية في مشروع إصلاح العزاء (والمشاريع المماثلة له). إن نبذ الخطابات المعارضة والمنافسة للتشيع السياسي بوصمات مثل "إنجليزية" و"تابعة" و"منحرفة" لا يؤدي إلا إلى تأجيج الأحقاد الدينية وسيكون تمهيداً للمقاومة ونشوء أعمال العنف الديني في المستقبل.
?ثمانية. الخطوة الأولى في حل مسألة ما هي الفهم والإدراك الصحيح والدقيق لها. هذا هو اللبنة الأولى التي إذا لم توضع بشكل صحيح، اعوج الجدار حتى الثريا. ويجب الإقرار بأن سبب عدم فاعلية السياسات الدينية والثقافية للجمهورية الإسلامية في حالات كثيرة يكمن هنا بالضبط: الافتقار إلى معرفة دقيقة وميدانية وموضوعية وواقعية بالموضوع. أي في نفس الموضع الذي يمكن أن تأتي فيه بحوث علم اجتماع الدين (لا البحوث الزائفة التجارية وغير المنهجية) لمساعدة الدولة والحكومة. إن الخدمة التي يمكن أن تقدمها الدراسات الاجتماعية للتدين للحكومة والدولة هي تحديد ووصف وتبيين وتعليل وتفسير ظهور التغيرات الثقافية في مجال التدين، وفي المقابل تخليص المتولين والقائمين على الأمور من شرك الأفكار التبسيطية والمضللة مثل رهاب الإنجليز الديني والحوزوي.
.
.
الهوامش:
۱_ حامد الگار من جملة الخبراء الذين يعتقدون بأن كتاب مستر همفر مختلق ويفتقر إلى الأصالة. كما نشرت مجلة "زمانه" في العدد ۱۲۲-۱۲۳ (دي و بهمن ۱۳۹۲) ملفاً خاصاً حول هذا الموضوع.
۲_ "الأيادي الخفية: مذكرات مستر همفر". ترجمة إحسان قرني. قم: غلستان كوثر، ۱۳۷۶: ص۵۴-۵۵.
۳_ انظر. "وسائط الشيعة: علم اجتماع طقوس العزاء والهيئات الدينية في إيران". محسن حسام مظاهري. طهران: شركة الطباعة والنشر الدولية، ۱۳۸۷: الفصل ۱.
۴_ تعتبر صحيفة جمهوري إسلامي (الجمهورية الإسلامية) إحدى وسائل الإعلام الناقدة للمدائح الجديدة ومن الأطراف الفاعلة الرئيسية في تيار تشخيص آفات العزاء. وقبل أيام قليلة فقط، قام رئيس تحرير هذه الصحيفة، مسيح مهاجري، في مقال افتتاحي بتوجيه نقد شديد للمداحين. إن دراسة دور هذه الصحيفة في تيار تشخيص آفات العزاء بحاجة إلى بحث مستقل وسأتطرق إليه في المستقبل؛ إن شاء الله.
٨. نُشر نص هذا الخطاب في كتاب بعنوان «قصائد في أساليب العزاء» عن دار نشر سورة مهر عام ١٣٨٤ هـ.ش.
.
.
أشباه العم نابليون المعمّمون أو متلازمة «المستر همفر» في الحوزة العلمية
نقد للمواقف التآمرية في تشخيص آفات العزاء
الكاتب: محسن حسام مظاهري
.
.
نقاش حول هذا المقال٤ تعليق
شما بیایید و مستدل سخن بگویید تا مردم به دین خدا جذب بشوند .
همین که شما و امثال شما ، مستدل سخن میگویید، پایمردانه تبلیغات میکنید و مردم را فراری میدهید، کافیست.
به جای پرداختن به کف های روی اب ، جریان اب زلال حقیقت اسلام را ببینید که تشنگان را سبراب مینماید و نور خورشید اسلام را که همچنان می درخشد ، و گمراهان را نجات می دهد ، اینها همه را را مدیون حضرت امام حسین( ع) و بطور کلی مدیون چهارده معصوم( ع) هستیم .
شما باید همه جا حضور و تبلیغات داشته باشی ؟؟؟ با همینگونه رفتارها همه رو از دین خدا زده کردید دیگه.