هل كان جان جاك روسو ليؤيد ترامب حقاً؟

هذا الأسبوع، وفي مقال افتتاحي نُشر بالتزامن في عدة صحف على مستوى البلاد، قال كاتب العمود في واشنطن بوست مايكل غيرسون إنه قلق، لأن خطاب تنصيب الرئيس ترامب خلق علاقة خاصة بين الشعب والرئيس، بينما يلمح في الوقت نفسه إلى أن الفساد متغلغل في نسيج السلطة التشريعية، وهو عازم على تقويض إرادة الشعب في ساحة ديمقراطية. وخلال هذا النقاش، قال غيرسون إن سياسة ترامب متأثرة لا شعورياً بفيلسوف القرن الثامن عشر القادم من جنيف، جان جاك روسو.

فيما يتعلق بترامب، ربما يكون غيرسون على حق، لكنه مخطئ بشأن روسو. على عكس رأي غيرسون، فإن نظرة ترامب للسلطة التنفيذية وعلاقتها بالمجال العام لا تمت بصلة لأفكار روسو. في الحقيقة، كان روسو يحذر قراءه من سياسيين مثل ترامب. يعتقد غيرسون أن فكرة روسو هي كالتالي ويكتب:

   خطاب تنصيب ترامب مدين بشكل كبير لجان جاك روسو الفيلسوف (أو على الأقل لتفسير واحد له). كتب روسو عن قادة يجسدون "الإرادة العامة". يقول ترامب إن المستفيدين من الريع الذين ينتخبهم الشعب الأمريكي في كل مرة قد خانوا الشعب. وبما أن العملية الديمقراطية الطبيعية قد فسدت، فإن الأمر يتطلب يداً قوية لمنع الانهيار الكامل لأمريكا.

ويواصل قائلاً:

    في خطاب ترامب، لا يوجد سوى فاعلين اثنين لم يفسدا بعد: الشعب والرئيس. الشيء الوحيد الذي يطلبه ترامب من المواطنين هو دعمه. والنتيجة هي أنه عملياً لم يتبق سوى فاعل واحد يلعب. قائد يدعي أنه يجسد الإرادة العامة. عندما يدعي ترامب "سنعيد وظائفنا، سنستعيد حدودنا، سنسترجع ثروتنا"، من هم "نحن" هؤلاء؟ "الرجال والنساء" المنسيون والقائد الوحيد الذي لم ينسهم.

في رواية غيرسون، ترامب هو ذلك القائد الذي أراده روسو. القائد الذي يعكس الإرادة العامة للناخبين. في نظره، لم يكن روسو يطيق المساومات القذرة للسياسة في التشريع، وكان قلبه مع القادة الأقوياء الذين يصدرون أوامر عامة لفعل ما يجب فعله. وهذا يشير إلى أن روسو لم يكن واعياً بما فيه الكفاية بمخاطر الشعبوية والاستبداد.

لكن ما قاله روسو حقاً ليس هذا. نقد غيرسون لروسو (كونه لم يطق العملية التشريعية وكان قلبه مع استبداد ناشئ) له تاريخ طويل ومضلل في آن واحد. في الواقع، إن قراءة متفحصة لروسو وأفكاره تشير إلى أن روسو لو كان موجوداً، لانتقد بشدة هذا الشخص الذي يتخيل غيرسون أن روسو كان سيمتدحه (أي ترامب نفسه). لم يعتقد روسو أن الإرادة العامة هي شيك على بياض يطلق أيدي الشعبويين والديماغوجيين المستقبليين ليفعلوا ما يحلو لهم. كان لديه اعتقاد راسخ بأن الحكم (أو السلطة السياسية النهائية) يجب أن يكون في يد الشعب. لكنه لا يعني أن الحق دوماً مع الشعب. فقد ينحرف الشعب عن الإرادة العامة الحقة تحت تأثير الحجج المقنعة لأفراد لهم أهدافهم الخاصة.

حذر روسو في كتابه العقد الاجتماعي قائلاً:

     "الحق دوماً إلى جانب الإرادة العامة، لكن الحكم الذي يوجه الإرادة العامة ليس دائماً مستنيراً. يجب أن تُعرض عليها [الأشياء] كما هي، وأحياناً كما يجب أن تبدو عليه، لتدلها على طريق الخير وتحميها من إغواء الإرادات الخاصة."

كان روسو يحذر من سياسيين مثل ترامب. قلق روسو من "إغواء الإرادات الخاصة" موجه تحديداً إلى هواجس غيرسون بشأن ترامب. روسو، مثل غيرسون، قلق من أن تخلق الديماغوجيا جاذبيات شعبوية وتحرف الشعب عن الإرادة العامة الحقة.

لقد حذّر روسو في "مقال في الاقتصاد السياسي" من أن سياسيين طموحين سيصلون إلى السلطة يدّعون تمثيل الإرادة العامة، في حين أنهم لا يجسّدون معيار الإرادة العامة. وكان ينبّه الناس إلى ألا ينخدعوا بـ"المصالح الخاصة التي تحصل عليها حفنة من الأشخاص البارعين بفضل شهرتهم وبلاغتهم، وألا يستبدلوا بها مصالح الناس أنفسهم، فإن حدث ذلك تصبح الإرادة العامة أمراً مختلفاً كل الاختلاف عن التأمل والتدبر العامين". بالطبع، قد لا يبدو ترامب شخصاً بليغاً في نظر البعض، لكن لا شك في أن ألاعيبه اللغوية جذابة من وجهة نظر أنصاره.

إن الإرادة العامة ليست مجرد ما يقوله سياسي ديماغوجي، بل هي معيار أساسي يصب في صالح المساواة. يُظهر روسو في كتاب إميل أن الإرادة العامة "تتعلق دوماً بالمساواة". وهو يصف المساواة في رسالته عن حكومة بولندا بأنها "معيار الدستور"، ويضع في كتاب العقد الاجتماعي الإرادة الخاصة التي "تميل بطبيعتها إلى المحاباة" في مقابل الإرادة العامة التي تتعلق "بالمساواة". ويعني بهذا الكلام المساواة في الحقوق والمساواة في الثروة معاً. يحذّر روسو في "مقال في الاقتصاد السياسي" من أن المواطنين يمكنهم أن يطمئنوا إلى أن الأثرياء يستغلون "ذريعة الخير العام" لمهاجمة الفقراء ومصادرة ما تبقى لديهم من موارد. ونتيجة لذلك، ينبغي للحكومة العادلة أن تُظهر أنها "تسعى بكل صدق إلى تحقيق العدالة للجميع، وقبل كل شيء إلى حماية الفقراء من استبداد الأغنياء". ويمكن للحكومة العادلة أن تحقق ذلك قبل كل شيء من خلال "منع التفاوت الشديد في الثروات". ليس من الواضح على الإطلاق أن وزارة ترامب ستكرّس نفسها للحد من التفاوتات الاقتصادية. إذا أردنا أن نأخذ روسو بالجدية التي يريدها غيرسون، فيجب أن نكون واضحين وصريحين في أن الإرادة العامة تعتبر اللامساواة أحد أكبر الأمراض الاجتماعية. علاوة على ذلك، أكد روسو مراراً أن الإرادة العامة تخلق بالضرورة قوانين ذات تطبيق عام، لا أن تدعم أشخاصاً أو جماعات محددة. لقد شدد على أنه "لا يمكن للإرادة العامة أن تنصب على أمر خاص"، لأنه إذا دعمت الحكومة أحزاباً أو مؤسسات معينة، فإن الأحزاب الأخرى ستشعر حتماً بوخز التمييز والمحاباة. إذا شرعت وزارة ترامب في التفاوض على صفقات ضريبية خاصة لصالح شركات معينة، أو عاقبت بعض الشركات لأسباب سياسية، فإن هذا العمل يُعد انتهاكاً للإرادة العامة.

لا ينبغي لوم الفلاسفة بسبب أفعال السياسيين. ففي معظم الأحيان، يُغرى المفسرون بلوم الفلاسفة المشاهير على المآزق السياسية، لا سيما في أوقات الشدة والصعوبة. فعلى سبيل المثال، ألّف فيلسوف العلم الشهير كارل بوبر كتابين من مجلدين ألقى فيهما بظهور هتلر وموسوليني وستالين على عاتق أفلاطون وهيغل وماركس. ولم يتعرض أحد لهذا النوع من التفسيرات العدائية بقدر جان جاك روسو. والحقيقة أن القراءة الدقيقة لروسو تشير إلى أسباب أخرى لمساءلة الوزارة الناشئة حديثاً. إذا كان غيرسون يريد نقد ترامب فله الحق في ذلك بالطبع، ولكن إذا كان يريد ربط ترامب بروسو فعليه أن يذهب ويدرس بدقة.

.

---

.

Would Jean-Jacques Rousseau actually approve of Trump? Not exactly.

In a nationally syndicated op-ed this week, Washington Post columnist Michael Gerson said he was worried because President Trump’s inauguration speech evoked a special relationship between the people and the president, while intimating that the legislature is by its very nature corrupt and determined to subvert the people’s will in a democratic setting. In making this argument, Gerson suggested that Trump’s politics borrows unconsciously from the 18^th century Genevan philosopher, Jean-Jacques Rousseau.

قد يكون غيرسون محقاً بشأن ترامب. لكنه مخطئ بشأن روسو. فعلى عكس غيرسون، لا علاقة تُذكر لأفكار ترامب حول السلطة التنفيذية وعلاقتها بالجمهور بما جادل به روسو. بل إن روسو حذّر قراءه في الواقع من سياسيين مثل ترامب.

هذا ما يعتقد غيرسون أن روسو يقوله:

يكتب غيرسون،

يدين خطاب تنصيب ترامب بالكثير للفيلسوف جان جاك روسو (أو لتأويل واحد له على الأقل). كتب روسو عن قادة يجسّدون "الإرادة العامة". ويزعم ترامب أن الشعب الأمريكي قد تعرض للخيانة من قبل الأشخاص الفاسدين الذين ينتخبهم ويعيد انتخابهم. وبما أن العمليات الطبيعية للديمقراطية قد أُفسدت، مما أوصل أمريكا إلى حافة الخراب، فإن الأمر يتطلب يداً قوية.

ويواصل،

في خطاب ترامب، هناك فاعلان فقط غير فاسدين: الشعب والرئيس. الشيء الوحيد الذي يطلبه ترامب من المواطنين هو دعمه. وهذا لا يترك في الواقع سوى فاعل واحد يقوم بالفعل فعلاً — قائد يدّعي تجسيد الإرادة العامة. حين يؤكد ترامب: "سنستعيد وظائفنا. سنستعيد حدودنا. سنستعيد ثروتنا"، فمن هو "نحن"؟ إنهم "الرجال والنساء المنسيون" والقائد الوحيد الذي لم ينسهم.

في رواية غيرسون، ترامب هو نوع القائد الذي أراده روسو — شخص يعكس الإرادة العامة للناخبين. إنه يرى روسو نافد الصبر إزاء التسويات القذرة للسياسة التشريعية ومتعاطفاً مع القادة الأقوياء ذوي التفويض العام لفعل ما يلزم فعله. وهذا يعني أيضاً أن روسو كان أقل وعياً بمخاطر الشعبوية بل والشمولية مما كان ينبغي له أن يكون.

هذا ما يقوله روسو فعلاً:

نقد غيرسون لروسو — كونه نافد الصبر إزاء العملية التشريعية ومتعاطفاً مع الشمولية الناشئة — له تاريخ طويل . لكنه مضلل أيضاً. في الواقع، توحي قراءة متأنية لروسو وأفكاره حول الإرادة العامة بأن روسو كان سينتقد بقسوة الشخصية ذاتها التي يعتقد غيرسون أن روسو كان سيحتفي بها — ترامب.

لم يعتقد روسو أن الإرادة العامة كانت شيكاً على بياض يسمح للشعبويين والديماغوجيين الطامحين بفعل ما يحلو لهم. لقد كان يعتقد أن السيادة — أو السلطة السياسية العليا — يجب أن تكون بيد الشعب. لكن ذلك لم يكن يعني أن الشعب كان على صواب دائماً. فقد ينحرف بهم عن الإرادة العامة الحقة الحججُ المقنعة لأفراد لهم أغراضهم الخاصة.

وكما حذّر روسو في كتابه "العقد الاجتماعي": "إن الإرادة العامة على صواب دائمًا، لكن الحكم الذي يوجهها ليس مستنيرًا دائمًا. يجب أن تُجعَل ترى الأشياء كما هي، وأحيانًا كما ينبغي أن تبدو لها، وأن تُهدى إلى الطريق الصالح الذي تبحث عنه، وأن تُحمى من إغواء الإرادات الفردية." قصد روسو بهذا أن يكون دعوة إلى تربية على الفضيلة المدنية والحب الأخوي بين المواطنين، حيث "لا يمكن لأحد أن يسيء إلى أحد أعضائها دون أن يعتدي على الجسد كله."

روسو يحذر من سياسيين مثل ترامب

كانت مخاوف روسو بشأن "إغواء الإرادات الفردية" موجهة تحديدًا نحو الهواجس التي تساور غيرسون بشأن ترامب. كان روسو، مثل غيرسون، قلقًا من الطرق التي قد يستخدمها الديماغوجيون لتوجيه نداءات شعبوية وإبعاد الناس عن المصلحة العامة الحقيقية.

في كتابه "مقال في الاقتصاد السياسي،" حذر روسو من أنه سيكون هناك سياسيون طموحون يدّعون تمثيل الإرادة العامة لكنهم لا يجسدون مبادئها. ونبّه الشعب إلى عدم الانخداع "بالمصالح الخاصة التي ينجح بعض الرجال الماهرين، بفضل سمعتهم وبلاغتهم، في استبدالها بمصلحة الشعب الخاصة. عندها سيكون المداول العام شيئًا، والإرادة العامة شيئًا آخر تمامًا." قد لا يبدو ترامب بليغًا لبعض المراقبين، لكن لا شك في أن خطابه يروق لأنصاره.

ليست الإرادة العامة مجرد ما يقوله سياسي ديماغوجي عنها. بل هي مبدأ جوهري يمنح المساواة امتيازًا. في كتابه "إميل،" أشار روسو إلى أن الإرادة العامة "تميل دائمًا نحو المساواة." وفي "حكومة بولندا،" وصف المساواة بأنها "مبدأ الدستور." وفي "العقد الاجتماعي،" قارن بين الإرادة الفردية، التي "تميل، بطبيعتها، إلى التحيز،" والإرادة العامة، التي تميل "إلى المساواة."

وهذا يعني كلاً من الحقوق القانونية المتساوية والمساواة في الثروة. في "مقال في الاقتصاد السياسي"، حذّر روسو من أن المواطنين يمكنهم التأكد من أن الأثرياء سيوظفون "ذريعة الصالح العام" للاعتداء على الفقراء ومصادرة ما تبقى لديهم من موارد. لذا، ينبغي للحكومة العادلة أن تُظهر "نزاهة صارمة لتحقيق العدالة للجميع، وقبل كل شيء [أن تسعى] لحماية الفقراء من طغيان الأغنياء." ويمكنها تحقيق ذلك أساساً عبر "منع التفاوت المفرط في الثروات." وبعبارة لطيفة، ليس من الواضح أن إدارة ترامب ستكرس نفسها للحد من التفاوت الاقتصادي. إذا أردنا أن نأخذ روسو على محمل الجد كما يريد غيرسون، فينبغي أن نكون واضحين بأن الإرادة العامة تحدد التفاوت كواحد من أعظم العلل الاجتماعية.

علاوة على ذلك، أصرّ روسو مراراً على أن الإرادة العامة تولّد بالضرورة قوانين عامة في تطبيقها، بدلاً من تفضيل أشخاص أو جماعات بعينها. وأصرّ على أنه "لا يمكن أن تكون هناك إرادة عامة موجهة إلى موضوع خاص"، لأنه إذا ما فضّلت الحكومة أحزاباً أو شركات معينة، فإن الأطراف الأخرى ستشعر حتماً بوخز المحاباة. إذا بدأت إدارة ترامب في التفاوض على صفقات ضريبية خاصة لبعض الشركات دون غيرها، أو معاقبة شركات محددة لأسباب سياسية، فإنها بذلك تنتهك الإرادة العامة.

لا ينبغي لنا أن نلوم الفلاسفة على أفعال السياسيين

كثيراً ما يغري المعلقون إلقاء اللوم على فلاسفة مشهورين إزاء الصعوبات السياسية، لا سيما في الأوقات العصيبة. فيلسوف العلم الشهير، كارل بوبر، على سبيل المثال، ألّف مجلدين يلقي فيهما باللوم في صعود هتلر وموسوليني وستالين على أفلاطون وهيغل وماركس. لم يكن أحد أكثر تعرضاً لهذا النوع من التأويل المتكلف من جان جاك روسو. والحق أن القراءة المتأنية لروسو تقترح أسباباً إضافية لتحدي الإدارة الجديدة. إذا أراد غيرسون نقد ترامب، فمن حقه ذلك بوضوح، لكن إذا أراد الربط بين ترامب وروسو، فعليه أن يعود ويقوم بقراءة أكثر تمعناً.

ديفيد لاي ويليامز هو أستاذ العلوم السياسية وزميل ويكلاندر في جامعة ديبول ومؤلف كتاب "التنوير الأفلاطوني عند روسو" (بنسلفينيا ستيت، 2007) و"العقد الاجتماعي لروسو: مقدمة (كامبريدج، 2014). وهو يكتب حالياً " 'أعظم الآفات جميعاً': التفاوت الاقتصادي في الفكر السياسي الغربي" لمطبعة جامعة برينستون.

.

---

.

هل كان جان جاك روسو ليؤيد ترامب حقاً؟

ديفيد لاي ويليامز، ديفيد لاي ويليامز أستاذ العلوم السياسية في جامعة ديبول ومؤلف كتابي التنوير الأفلاطوني عند روسو ومدخل إلى العقد الاجتماعي لروسو. نُشرت هذه المادة في 28 يناير في الواشنطن بوست.

المترجم: كاوه بهبهاني

.

---

.