اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
Philosophy
Philosophical-Ethical Reflections on Pornography
How rationally and morally justified are the arguments presented against the ethics of watching pornography? A critique of the presuppositions behind religious and secular reasons, challenging notions such as the promotion of violence, objectification, and corruption.
Pornography is a value-laden term. Consulting the Oxford Dictionary and the etymology of the word, we read that this term, which dates back to the mid-nineteenth century, is composed of two Greek words: porne, meaning "prostitutes or harlots," and graphein, meaning "to write," which together originally meant "writing about prostitutes." I do not intend here to provide a comprehensive and restrictive definition of this term, which is itself a subject of much dispute and debate. The central question of this discourse is to what extent the reasons offered for the immorality of watching pornography are rationally, and consequently ethically, justified. The reasons presented against watching pornographic films, in a general classification, are as follows:
1. Religious Reasons:
According to this type of reasoning, sex is not an end but a means. Sex is a means for forming a family and procreation, which is not valuable in itself, especially when used for the purpose of pleasure. Pornographic films are considered immoral on this basis because they destroy this—according to the religious interpretation—innate form of relationship and present sex to us as something valuable in itself. Sex should be treated as a means, not an end. The justification of this view rests on several assumptions: a) the rational justification of a religion, b) that procreation is a moral act. Each of these assumptions faces many challenges.
2. Non-Religious Reasons:
According to this type of reasoning, watching pornographic films is immoral because these types of films promote sexual violence (especially against women). These films are immoral because they depict individuals as sexual objects who can be sexually exploited in any way. These films are immoral because, by misdirecting our sexual desires, they alter our sexual tastes in the way their producers intend and, in a sense, turn us into sex addicts. And these films are immoral because they lead the individual and, consequently, society into corruption and decay. While a large part of these criticisms is valid, critics, in considering them, introduce several presuppositions that are worthy of reflection and critique:
a) Applying blanket labels to these films: Based on this presupposition, films of this kind inherently promote sexual violence against women and, in some cases, children. This presupposition does not seem correct because, in referring to reality, we encounter a wide diversity of genres within these types of films. While there are not a few instances of these genres that openly advertise and promote sexual violence (among which, of course, one can also witness sexual violence against men), there are also not a few instances of these genres that depict ordinary and conventional sex, reflecting a normal sexual relationship; that is, if one were to try to portray a normal sexual relationship (if such a thing is even possible), it could not be otherwise. Hence, while some of these films promote sexual violence against women, some also promote sexual violence against men, and some promote the sexual abuse of children.
ب) Sex in itself is a neutral matter: Based on this presupposition, a type of sexual relationship is assumed as something neutral and devoid of any valuation, from which pornographic films are considered a deviation. This presupposition also does not seem correct. If we consider sex in its natural form, at least as it is common in animal species close to humans, it is not a relationship devoid of valuation. In stating the reason in favor of this value-laden structure, it suffices to say that agency belongs to the male sex and passivity to the female sex, and a sexual relationship ends with the sexual satisfaction of the male party. Based on this very structure, in a natural sexual relationship, a structure of power is formed in which one party (the female party) is subordinate to the other party of the relationship (the male party). What is considered, in many cases, for example, violence against women in these films, perhaps originates from the structure of sex itself, and if criticism is to be made, the structure of sex in its general form must be challenged. In other words, every form of sexual relationship is based on its own specific valuations, even if this relationship is sex in its natural sense. Now, what type of sexual relationship is fundamentally based on correct values is not properly presented by its critics.
ج) These films reduce humans to "sexual objects": Based on this presupposition, pornographic films are immoral because they reduce us humans to mere sexual objects or things. If what is meant here by sexual object is a device for pleasure and revelry whose preferences and desires are practically ignored by the other party of the relationship so that he can achieve his own unilateral pleasures, this is not the subject of all films of this kind. While films with such genres are numerous, counterexamples in this regard are not few either. But if what is meant by sexual object is that both parties in such relationships, based on their own preferences and desires, present themselves to the other party of the relationship as something sexual in such a way that causes his or her sexual arousal, there does not seem to be anything immoral about this. Fundamentally, sex without sexual objectification is hardly conceivable, whether this objectification is unilateral and immoral or bilateral and moral. Criticizing pornographic films on the basis that they reduce humans to sexual objects is, in fact, a criticism of the sexual relationship itself, such that if pornographic films are to be condemned on the basis that they reduce humans to sexual objects, the sexual relationship must also be condemned on the same basis. Pornographic films reflect these various forms of objectification.
د) Pornographic films shape our sexual tastes: The old story of "the chicken and the egg." The assumption of many critics of the pornography industry is that pornographic films, by shaping our sexual tastes, have corrupted our taste. But one point is apparently overlooked here, and that is that pornographic films, with their vast diversity that tries to cater to a wide spectrum of audiences, are not made based on the mere desires of one person or one very specific group. If the principle is profitability, which is indeed the main goal of this industry, then such an industry would never have profited in this way unless it began with a precise psychology of its audience (which currently constitutes a vast portion of individuals from different societies, classes, and spectrums). Making manifest the repressed sexual desires of humans who, in reality, for various reasons, do not have the possibility of expressing them, in different genres for different tastes, is what this industry has undertaken to do.
ه) Pornographic films lead the individual and society to corruption and ruin: Why films of this kind lead the individual and, consequently, society to ruin goes back to the same previous presuppositions. That is, in the sense that these films lead individuals to ruin because they dry up the motivation for forming a family and procreation, because they promote sexual violence, because they reduce individuals to sexual objects, and because they corrupt and ruin our sexual tastes. The same criticisms that apply to the previous cases also apply to this one.
Finally, if watching pornographic films is immoral for the reasons presented above, these reasons are not strong and convincing, and in many cases, they are more a critique of sex itself than a critique of pornography.
.
.
Philosophical-Ethical Reflections on Pornography
Behnam Khodapanah
.
.
Related Content:
Porn and Ethics: Sexual Pleasure or a Commercial Industry?
What is the Connection Between Pornography and Brain Size?
.
.
Discussion20 comments
دو متن انگلیسی مرتبط: https://glorian.org/connect/blog/how-does-pornography-affect-spirituality https://www.crosswalk.com/faith/men/is-watching-porn-a-sin.html%3famp=1
اصلا این که بازیگری مدام با دیگری رابطه ی جنسی داشته باشه واقعا درسته؟ برای به دست اوردن پول کلان چه برای فرد و چه این صنعت این نوع تفکرات راه رو برای ثروتمند شدن صنعت سکس باز میذاره درست مثل احکامی که ملا ها با اون ها ثروت به دست میارن این صنعت پورن هم به همین طور البته این مقاله هدفی به این شکل که گفتم نداره ولی خیلی راحت زمینه رو برای تغییر ارزش ها تو ذهن افراد باز میکنه تا به جای عدم اقبال پورن از اون استقبال هم بشه و چی بهتر از این برای ثروتمند شدن این صنعت بی و بند وبار پورن و سکس البته الان ملاها با احکاماشون نمیتونن مثل گذشته از مردم پول بگیرن ولی این صنعت با خالی کردن اخلاق و تغییر اون خیلی راحت به ثروت بیشتر میرسه حتب اگه سکس با محارم هم نفع اقتصادی داشت به گونه ای اخلاقی دونسته میشد هر چند برخی منعی نمیبینند
اقای دکتر سرگلزایی به عنوان روانپزشکی که تعصبات دینی هم ندارند، نکاتی رو در نقد صنعت پورن گفتن که به نظرم نویسنده به انها خوب پاسخ نداده. در همین سایت اون مطالب هست. من خودم به نظرم میاد اگر به طور کلی به نیهیلیسم اخلاقی قائل نباشیم و سکس را هم مشمول اخلاق بدانیم، در این صورت باید یکی از نقدهای صنعت پورن را این بدانیم که نگاهی به انواع تولیدات این صنعت نشان میدهد که بنابر محصولات صنعت پورن سکس هیچ حد و مرز اخلاقی ندارد و سکس با هیچ کس و به هیچ نوع و تحت هیچ شرایطی منع اخلاقی ندارد!،چون به قول نویسنده همه نوععع فیلم سکسی داریم. البته طبیعی است که بخشی از انها هم طبق روال عادی سکسی را نشان دهند که منع اخلاقی خاصی نداردـ اما این هم برای این نیست که بخواهند کمی هم جانب اخلاق را نگه دارند، بلکه چون به قول نویسنده این نوعش هم مشتری دارد. اگر اکثر جامعه طالب فیلمهایی غیر اخلاقی بودند انگاه صنعت پورن هم اکثرا فیلم غیر اخلاقی تولید میکرد. فراموش نکنیم که صنعت پورن از اجزاء یا افراد نظام سرمایه داری است و در نظام سرمایه داری " اخلاق مخلاق تعطیله سید پرده رو کشیدیم پایین". سپاس
من میخواهم از زاویه کلی تری به این داستان نگاه کنم . از زاویه ای که من قصد دارم از انجا نگاه کنم ، مسائل دیگر نیز قابل بررسی است . سوال : آیا رابطه جنسی خارج از چارچوب ازدواج مجاز است ؟ آیا پورنوگرافی مجاز است ؟ آیا نوشیدنیهای الکلی مجاز است ؟ آیا موسیقی و کنسرت مجاز است ؟ آیا همجنسگرایی مجاز است ؟ آیا بهایی شدن مجاز است ؟ آیا انتقاد به حکومت مجاز است ؟ آیا خوانندگی زن مجازاست ؟ و قس علی هذا . - و اما پاسخ : خود پاسخ ها مهم نیستند . مهم اینست که پاسخ این سوالات از مجرای یک پروسه دمکراتیک بیرون آمده باشد ، و نه بر اساس زور و اجبار و تحمیل . رکن رکین حقوق انسان آزادی است ( آزادی در چارچوب قوانینی که خود مردم - بصورت عادلانه - به آنها را ی داده اند ).
Noam Chomsky: I’m no expert on pornography. The core element of it, I think, is degradation of women, whatever else goes on. I don’t think it should be outlawed, but I’m not in favor of the degradation of anybody.
عبدالکریم سروش :در لیبرالیزم دو چیز نادیده ماند. یکی تکالیف مردم و یکی اخلاقیات و آنچه در صدر نشست حقوق مردم بود. اینکه آدمیان محق هستند و باید احقاق حقوق بکنند، این نقصانی است که در لیبرالیزم موجود، موجود است و اگر از این غفلت بکنیم بازی را خواهیم باخت و به ورطه فاجعههای دیگری کشیده خواهیم شد. امروز اخلاق دنبالهروی لیبرالیزم شده است. به جای اینکه عنان و زمام را در اختیار داشته باشد که او لیبرالیزم را به دنبال خودش بکشاند، هر چه که مردم هوس میکنند و دلشان میخواهد و حق خود میپندارند، آن را عمل میکنند. آنگاه عدهای از راه میرسند و میگویند این کار اخلاقاً هم رواست! ببینید، این خیلی نکته جالبی است. من با خیلیها راجع به بسیاری چیزهایی که شاید اخلاقاً ناروا باشند بحث کردهام، چیزهایی که در جامعه غربی روا شدهاند. مثل پورنوگرافی، مثل همجنسگرایی، مثل روابط زنان شوهردار و مردان زندار با دیگران و امثال اینها … اینها جزء حقوق شمرده میشود. یعنی کسی به خاطر ارتکاب اینها مستوجب ملامت یا مستوجب عقوبت شمرده نمیشود. کارهایی است که حقوقاً جایز است و کاپیتالیسم هم اینها را چنان بزرگ کرده است و تبدیل به چنان صنعت سودآوری کرده است که تکانخوردنی نیست. یک قلم همین چیزهای پورنوگرافی را درنظر بگیرید که چنان که دربارهاش مینویسند، بردهداری مدرن است. میروند این دخترکان بیگناه را بردهوار از اینطرف و آنطرف، از کشورهای اروپای شرقی و … میخرند. مورد سوءاستفاده قرار میدهند. بعد هم رها میکنند. بهخاطر این که جیب یک مشت سرمایهدار پر شود و هوس یکی عده هوسباز هم برآورده شود. بعد هم این وسایل تبلیغی و این اینترنت و این فیلمهایی که ساخته میشود که اینها را سوار باد میکنند و به تمام اطراف عالم میفرستند. تقریباً دیگر هیچ جای عالم نیست که از این مفسده سالم مانده باشد. شما ببینید کمکم جزء واقعیتهای این زمانه در آمده است و من گاه با بعضیها که صحبت میکنم تقریباً اینها را اخلاقاً هم روا میدارند! یعنی فورمولهایی، بهانههایی، پیدا و درست کردهاند که این چه اشکالی دارد!
وصیت نامه دوست عزیزم که در سربازی خودکشی کرد در زندگی ام بار ها و بارها شده بود که سر دوراهی خودکشی از شرم و ادامه زندگی از صبر قرار داشتم ولی الان با ترس و لرز کرکگور ی و احتیاط به این نتیجه رسیده ام که به خاطر مردم دنیا جانم را از دست بدهم ،مگر غیر از آن است که شهادت نیز نوعی خودکشی است. اگر معمولا شهادت به خاطر دشمن فیزیکی بوده است ولی در زمینه و زمانه ما این دشمن معنوی تا مغز استخوان ما پیش رفته است. برادران و خواهران م اگر اعتقاد داشتم اکثریت مردم دنیا بدخواه و شرور هستند و دنبال فساد پورنوگرافی هستند هرگز دست به این کار نمی زدم ولی از عمق جانم احساس می کنم اینها تنها اقلیت بسیار معدودی هستند که دنیا را به فساد و خون ریزی می کشند. این زخم مانند خوره روح را می تراشد که چرا مردم دنیا اجازه می دهند چیزی به اسم پورنوگرافی و مسائلی تا به این حد غیر اخلاقی در فضای مجازی و اینترنت باشد. اگر فردی از گذشته _ حتی چند دهه_ در زمان ما بیاید آیا احساس نمی کند دنیا تبدیل به فاحشه خانه ای بزرگ شده است... برادران و خواهران عزیزم اجازه دادن به پورنوگرافی و اینکه فقط با یک کلیک توی سایت های جستجو که شاید از سر کنجکاوی هم باشد به وقیح ترین و وحشیانه ترین مسائل جنسی غیراخلاقی دستیابی کنیم از جنس آزادی بیان و حق دادن به مخالف نیست. در تمام ادیان و فرهنگ های بزرگ چهار دستور است که قتل نکنید ،سوء استفاده جنسی نکنید ،دزدی نکنید و دروغ نگویید (به نقل از هانس کونگ). به خدا وحشتناک و غیر قابل تحمل است که هیچ ((فاصله)) ای را برای دستیابی فرزندان و کودکان معصوم مان به این مسائل کاملا غیر اخلاقی باقی نگذاشته ایم. دیگر ((حریم خصوصی)) معنایی ندارد وقتی که روح و روان مان این طور بمباران می شود . انتظار ندارم بساط گناه برچیده شود ولی این طور هم نباشد که سهوا و ناخواسته بدون هیچ مرز و مرحله ای در معرض آن قرار داشته باشیم. برادران و خواهران عزیزم اگر امثال استیو جابز تحولی در ارتباط و تکنولوژی دادند شما هم _ مخصوصا دولت مردان و سران آمریکا و اروپا،به این خاطر که عمده تکنولوژی دست شماست_تحولی گاندی وار در این فضای مجازی ایجاد کنید . مردم شما را به خاطر زیبایی و خوبی، از انفعال دست بردارید و اعتراض ی بکنید. امید وارم مردن من در این گوشه از دنیا موجی ایجاد کند. اگر چه زندگی ام (از پس شرم و شرف بفرسود).پدر مادر و خانواده من ببخشید اگر شما را با این کار ناراحت و اذیت می کنم ولی شما چه می دانستید (که پس هر نگه ساده من چه نیازی چه جنونی چه غمی است). مگر علی ع نگفت اگر کسی به خاطر تعرض به فلان ناموس جامعه دق کند بر او حرجی نیست، اگرچه خود خار در چشم و استخوان در گلو صبر می کرد... ولی نه من به بزرگی علی ع هستم و نه کاری به جز این از دستم میاد... مگر شهادت برای وقتی نیست که با غیر از جانت نمی توانی معامله ای بکنی. دعایم کنید که خدا هم از سر تقصیر هایم بگذرد...
کسانی که فلسفه و روانشناسی می خوانند ،شاید بهتر با قوه خیال و عالم خیال آشنایی داشته باشند..هدف همه این فیلمها بازی گرفتن قوه خیال است ،وقتی قوه خیال به بازی گرفته شود ،فرد پس از دیدن این تصاویر فورا در عالم خیال تصویرسازی ذهنی می کند، اگر کسی می خواهد از راه درست وانسانی رابطه برقرار کند هیچ وقت به این تصاویر نگاه نمی کند ،این مقاله از چند جهت مضرات دیدن تصاویر پورنو را بیان کرد،یک جهت دینی بود .در دین ،دیدن این تصاویر حتی برای افراد متاهل(مگر در موارد خیلی استسنا) توصیه نمی شود ،چه برسد برای افراد مجرد! دیدن این تصاویر جز ضرر برای انسان هیچ ندارد. قوه خیال قوه بسیار قوی است ،واز پس آن برآمدن بسیار مشکل است!!! اکثر مشکلاتی که برای انسان پیش می آید به دلیل همین قوه خیال و بازی گری قوه خیال است...
خیلی ممنون از مقالبتون بحث تو این زمینه خیلی زیاده! کافیه به منابع انگلیسی سری بزنین پس من انتظار کامل بودن رو نداشتم. قسمتی که میخواستین نقد کنین رو خوب نقد کردین ممنون : ) اما به نظرم اگه دوستانی میخوان درباره فلسفه کامل چنین چیزی بدونن. این مقاله به هیچ عنوان کافی و خوب نیست.
یادداشت فوق به اعتقاد بنده نگاهی "کلی" بر این پدیده است. در حالی که در جامعه ایرانی متغیرهای دیگری نیز به دستگاه معادلات اضافه میشود. از جمله برخی از آنها: -سرکوب سیستماتیک فرهنگی سکس توسط خود جامعه که منجر به روآوردن افراطی به سکس مخفیانه که یکی از انواع آن روی آوردن به فیلمهای پ. بصورت افراطی است. - توانایی پایین جنسی ایرانیان که میتوان به ارضای سریع مردان ایرانی و سردمزاجی زنان اشاره کرد. یکی از پیامدهای این موضوع میتواند همان تمایل جامعه به سرکوب باشد. - بی اعتمادی به یکدیگر، نمود آن تعداد بیش از 7 میلیون پرونده قضایی در سال که باعث اجتناب از روابط جنسی دوطرفه که نیازمند حداقل اعتماد است و گرایش به سک.س انفرادی میگردد. - سرک کشیدن به زندگی خصوصی و بخصوص جنسی دیگران بصورت بیمارگونه (خصوصا در شهرهای کوچکتر) و پچ پچ های آزاردهنده و در برخی موارد اتهام زنی (که خود میتواند نتیجه ضعف جنسی، سرکوب جنسی در گذشته، عدم رشد و بلوغ فکری احساسی در فرد تجسس کننده باشد)از دیگر عواملی است که شخص را میتواند به سکسهای انفرادی سوق دهد. این عوامل و احتمالا خیلی مسائل دیگر میتواند باعث " افراط" در موضوع بحث مایعنی سکس انفرادی و در نتیجه آن پورنوگرافی شود. حتی اگر فرض نویسنده مقاله مبنی بر عدم ایراد در مقوله پورن ( بخاطر اینکه ایرادات وارده به سکس وارد است، نه پورن) را بپذیریم و حتی فرض کنیم که پورن مانند غذا برای انسان لازم است، همانطور که "افراط" در غذا باعث چاقی و در نتیجه انسداد عروق و.... در موارد افراط زیاد حتی منجر به مرگ میشود، پورن هم "در چنین شرایطی" میتواند باعث هزینه های زیادی گردد. در ایران نسخه ای که متشرعین برای درمان چنین مسائلی تجویز میکنند، "ازدواج" است که باعث جلوگیری از فساد میشود. بدیهی است ازدواج نیاز به ثبات طرفین چه از لحاظ فکری ، مالی و ... دارد و تا زمانی که سردرگمی و اغتشاش در زندگی جوانان وجود دارد که از نمودهای آن به نبود شغل و نداشتن ثبات مالی و وابستگی مالی به والدین تا سنین بالا اشاره نمود. حتی جوانانی که تن به ازدواج میدهند هم باتوجه به آمار قابل توجه طلاق، اکثرا به دلیل نبود ثبات (همچنین مشکلات جنسی) ازدواجها دیری نمیپایند. در نتیجه این تجویزکنندگان، چاره ای ندارند برای اینکه از درمان خود دفاع کنند جهت مبرانمودن خود، همه تقصیرها را گردن پدیده هایی مثل پورن، و در حالت کلی تر آزادیها (مثلا دوره اصلاحات یا طاغوت یا نظام منحط غرب) بیندازند. این درحالی است که به تجویز خود ادامه داده و چون مسئله از ریشه حل نشده و طلاقهای بیشتری اتفاق می افتد. این بزرگواران همواره عادت دارند به معلول بپردازند و علت را نادیده بگیرند. مثلا میگویند "اکثر طلاقها بخاطر مشکلات جنسی است". بگذارید این گزاره را کاملا بپذیریم. بدیهی است علت این امر این است که سرنوشت جوانان روزبه روز سردرگم تر شده در نتیجه ناامیدی بوجود آمده گرایش به سکسهای افراطی انفرادی، روابط نامشروع پرخطر, اعتیادو ...باعث بروز مشکلات جنسی میگردد. اما چون بزگواران دیگر نمیتوانند مثل زمان حکومت منحوس طاغوت تقصیر را به گردن آن حکومت بیندازند، ناچارا........ هدف از نوشتن سطور فوق نشان دادن این بود که جامعه ما در فضای ذهنی کاملا متفاوتی نسبت به بقیه جوامع سیر میکند و در نتیجه تحلیل های "کلی" که میتواند در مورد بقیه جوامع مفید باشد، اینجا ناکارامد است.
یکی از موضوعات رایج در جوامع امروز فیلم ها و تصاویر پورنوگرافی است که به دلیل گسترش ارتباطات و فضای مجازی شیوع بیشتری پیدا کرده است. به همین دلیل عوارضی را برای خانواده و جامعه ایجاد می کند. اگرچه فضای آزاد و گردش بدون سانسور اطلاعات در دنیای امروز جزو حقوق همه شهروندان شناخته می شود، ولی استفاده از فضای مجازی با اطلاع از نقاط ضعف و کارایی های مثبت راه گشا خواهد بود. ?سکس به عنوان یک رابطه رومانتیک و عاشقانه باعث افزایش استحکام و ساختار خانواده می شود. در حالی که این موضوع در فیلم های پورن نادیده گرفته می شود. در این فیلم ها سکس به یک رابطه مکانیکی تقلیل داده می شود که کارکرد آن فقط و فقط ارضائ نیازهای جنسی طرفین و بعضا حتی یک نفر است. ?این ماجرا وقتی مهم می شود که بدانیم بخش بزرگی از نسل های جدید مردان و زنان جوان، تقلید از بازیگران، تنها راه اصلی یادگیری رفتارهای جنسی شان محسوب می شود. فیلم های پورنو شبیه فیلم های تعقیب و گریز هالیوودی هستند ولی همه می دانند که رانندگی به شکلی که در سینما شاهد هستیم با رانندگی در خیابان های واقعی فرق دارد. بینندگان این فیلم ها به موقعیت بازیگران غبطه می خورند و این احساس در آنها ایجاد می شود که از غافله پر ازدهام جنسی عقب مانده اند. ﻓﯿﻠﻢ ﭘﻮﺭﻧﻮ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺵ ﻫﯿﮑﻞ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺑﺎ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﮑﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﯿﻨﻨﺪﻩ ﭘﻮﺭﻧﻮ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ را ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺟﻨﺴﯽﺷﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ فرد ﺑﻪ ﺑﺪﻧﺶ ﻟﻄﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺩ. ?ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﯿﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺩﯾﺪﻥ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﺯﻥ ﺩﺭ ﭘﻮﺭﻧﻮﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺍﻏﺮﺍﻕ ﺁﻣﯿﺰﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻟﻮﻧﺪ ﻭ ﺳﮑﺴﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺷﺮﯾﮏ ﺟﻨﺴﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺁﻣﯿﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﺍﻥ ﺯﻥ ﺩﺭ ﭘﻮﺭﻧﻮ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺨﺸﯽﺍﺯ ﺣﺮﻓﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ?ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭﺩﻧﯿﺎﯼ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﺎﻏﻮﺷﯽ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ، ﻧﮕﺎﻩ ﻟﻄﯿﻒ ، ﻧﻮﺍﺯﺵﻫﺎﯼ ﻇﺮﯾﻒ ، ﮔﭗ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺖ ، ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻣﺎﺩﻩﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﭘﻮﺭﻧﻮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﯽ ﺭﻭﯾﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ است.
نویسنده دلایلی که علیه تماشای پورن وجود داره رو گزینشی انتخاب کرده و پاسخ گفته.در حالیکه دلایل جدی تر و مهم تری علیه تماشای این فیلم ها وجود داره.اینکه موانع اخلاقی رو به چند گزاره ساده و دم دستی تقلیل بدیم و به دستاوردهای علمی و تجربی اعتنایی نکنیم نشان از عدم جامع نگری نویسنده داره.
شما به جای ادعا،دلیل های جدی و مهمتان بیاورید.
با سلام به نظر بنده پرونو گرافی و مشاهده فيلم های پورن موجب می شود که اهيمت سکس بيشتر از حد برای فردجلوه کند و فرد از ابعاد مختلف انسانی خود و لذت واقعی از زندگی باز بماند.... ما شرقی ها در حالت عادی و بدون اين فيلمها هم به مسايل جنسی بسيار علاقمند هستيم.... راهی رو پيدا کنيد که اين ميل رو کم تر کنيم نه زِياد!!!
سپاسمندم و البته با شما موافقم. علاوه بر آنکه دلایل ضعیفی در رد پورنوگرافی وجود دارد لااقل دو دلیل قدرتمند برای سودمندی این فیلم ها به ذهن من می رسد. دلیل اول اینکه این فیلم ها باعث می شوند که افراد رابطه ی جنسی را بهتر بیاموزند و با انواع ظرایف رابطه ی جنسی آشنایی بیشتری پیدا کنند و از این لحاظ رابطه ی جنسی با کیفیت تری را تجربه کنند. باید توجه کرد که عدم رابطه ی درست جنسی یکی از علل مهم جدایی روابط زوجین است. دلیل دوم این است که اگر بپذیریم که خودارضایی بعد از دیدن این فیلم ها لازمه ای اجتناب ناپذیر است و بعد از هر بار دیدن این فیلم ها فرد ناچار به خود ارضایی می شود باید گفت که این یک کارکرد خوب برای این دست فیلم ها به شمار می آید. در زمانی که رابطه ی جنسی سالمی برای فرد وجود ندارد، خودارضایی بهترین گزینه است و فرد را از گزند انواع بیماری های مقاربتی که در روابط جنسی ناسالم روی می دهد، مصون نگه می دارد. با وجود تقبیح فراوانی که در فرهنگی عرفی و دینی کشور ما از خودارضایی شده است اما هنوز هم سالم ترین و راحت ترین و در عین حال کم خطرترین روش برای ارضای غریزه ی جنسی، خودارضایی است.
اقای بهنام خدا پناه شما بعد از اینکه این تاملات فلسفی ر راجع به پرنوگرافی کردی یه سر به انجمن معتادان جنسی گمنام هم بزن ، تامل فلسفی یه طرف تجربه ی زیسته یه طرف ! برو عمیق تر با پوست و گوشت و استخونت ببین این فیلم با تماشاگرش چه کرده . ممنونم
علی جان، با تو موافقم...
بسیار بسیار درست میفرمایید. تجربه عملی و واقعیت چیز دیگری است.
نوشته عالی بود! ممنون
عالی بود.این می شود یک مقاله محکم و درست.