إيرين ماري سالتمان: كيف ينضم الشباب إلى الجماعات المتطرفة العنيفة وكيف نمنعهم؟

الإرهابيون والمتطرفون ليسوا بالضرورة معتلّين اجتماعيًّا عنيفين بالفطرة -- إنهم يُجنَّدون عن قصد ويخضعون لعملية تطرف لا تندرج ضمن نمط واحد مرتّب. تناقش إيرين ماري سالتمان عوامل الدفع والجذب التي تدفع الناس للانضمام إلى الجماعات المتطرفة، وتشرح الأساليب الإبداعية لمنع التطرف والتصدي له.

إيرين ماري سالتمان: في عام 2011، غيّرت اسمي لأتمكن من المشاركة في مخيم للشباب اليميني المتطرف في المجر. كنت أحضّر الدكتوراه حول التنشئة السياسية للشباب -- لماذا يتبنى الشباب أيديولوجيات سياسية في سياق ما بعد الشيوعية. وكنت أرى الكثير من الشباب الذين تحدثت إليهم ينضمون إلى اليمين المتطرف، وكان ذلك مدهشًا بالنسبة لي. لذا أردت الانضمام إلى مخيم الشباب هذا لأفهم بشكل أفضل لماذا ينضم الناس. فوافقت المنظَّمة على تسجيلي، لكن اسم عائلتي كان يهوديًّا بعض الشيء. فتحولت إيرين إلى إيرينا،

وتحوّل سالتمان إلى شوش، وتعني "مالح" باللغة المجرية. وفي المجرية يأتي اسم العائلة قبل الاسم الأول. فأصبح اسمي الجيمس بوندي هو شوش إيرينا، وهو اسم ما كنت لأختاره لنفسي عادةً. لكن بذهابي إلى هذا المخيم، ما أدهشني حقًّا هو كم كان ممتعًا. نادرًا ما تحدثوا عن السياسة. كان معظم الوقت تعلُّم ركوب الخيل، والرماية بالقوس، والموسيقى الحية ليلاً، والكحول والطعام المجاني، وقليل من التدريب على الرماية بالبندقية الهوائية مستخدمين وجوه شخصيات سياسية رئيسية كأهداف.

وبصراحة، بدا الأمر أشبه بمجموعة شاملة وودودة، إلى أن تبدأ بالحديث أو ذكر أي شيء عن الغجر الرومانيين أو اليهود أو المهاجرين، فيتحول النقاش سريعًا إلى كراهية وحقد. وهكذا انطلقت شرارة عملي الحالي، وطُرح السؤال: "لماذا ينضم البشر إلى الحركات المتطرفة العنيفة، وكيف يمكننا التصدي لها بفعالية؟" بعد وقوع الهجمات والكوارث المروعة في أماكن مثل فرنسا وبلجيكا وبقية أنحاء العالم، من السهل أحيانًا أن نظن: "حسنًا، لا بد أن هؤلاء مضطربون نفسيًّا، أشخاص عنيفون بالفطرة.

لا بد أن هناك خللًا في تربيتهم." والمؤلم حقًّا هو أنه غالبًا لا يوجد تاريخ مشترك. كثير من الناس من خلفيات تعليمية واجتماعية واقتصادية مختلفة، رجال ونساء، من أعمار مختلفة، بعضهم لديه عائلات والبعض الآخر عازب. إذن لماذا؟ ما هو الجاذب في الأمر؟ وهذا ما أريد التحدث عنه، وكذلك التحدي الذي نواجهه بخصوصه في هذا العصر الحديث. نعلم من خلال الأبحاث أن هناك عوامل مختلفة تؤثر على عملية تحول الفرد إلى متطرف، ونحن نصنفها إلى عوامل دفع وعوامل جذب.

وهذه العوامل متشابهة نسبيًّا عبر الجماعات النازية الجديدة واليمين المتطرف والإسلاميين المتطرفين والجماعات الإرهابية. وعوامل الدفع هي أساسًا الأشياء التي تجعلك عرضة لعملية التطرف، للانضمام إلى جماعة متطرفة عنيفة. ويمكن أن تكون أشياء مختلفة، لكن بشكل تقريبي، الإحساس بالاغتراب، الإحساس بالعزلة، مع التشكيك في هويتك، وكذلك الإحساس بأن جماعتك التي تنتمي إليها تتعرض للهجوم، وجماعتك قد تكون قائمة على أساس قومي أو إثني أو ديني، والإحساس بأن القوى الأكبر من حولك لا تقدم لك المساعدة في هذا الشأن.

الآن، عوامل الدفع وحدها لا تحولك إلى متطرف عنيف، لأنه لو كان هذا صحيحًا لكانت هذه العوامل نفسها قد دفعت جماعات مثل الغجر الرومانيين، وهم ليسوا جماعة متنقلة عنيفة. إذن علينا أن ننظر في عوامل الجذب. ما الذي تقدمه هذه التنظيمات المتطرفة العنيفة ولا تقدمه الجماعات الأخرى؟ وبصراحة، هذه الأشياء غالبًا ما تكون إيجابية جدًّا، وتمكينية جدًّا في الظاهر، مثل جماعات الأخوة والأخوات والشعور بالانتماء، وكذلك إعطاء الشخص غاية روحية. هدف مقدس لبناء مجتمع طوباوي، إذا تحققت أهدافهم، ولكن مع إحساس بالتمكين والمغامرة أيضًا، عندما ننظر إلى المقاتلين الأجانب، نرى رجالاً شبابًا في الصحراء والرياح تعبث بشعورهم، ونساء يذهبن للانضمام إليهم ليتزوجوا عند غروب الشمس.

إنه أمر عاطفي للغاية وتصبح بطلاً. هذه هي الدعاية التي تُقدَّم للرجال والنساء على حد سواء. لذا فإن ما تبرع فيه الجماعات المتطرفة هو أنها تأخذ عالماً شديد التعقيد والإرباك والدهاء وتختزله ببساطة إلى أبيض وأسود، خير وشر.

وأنت تصبح ذلك الجزء الخيِّر الذي يتحدى الشر. حسناً، أود أن أتحدث قليلاً عن قوة الدولة الإسلامية أو داعش، لأنها الآن المغيِّر الرئيسي لقواعد اللعبة في تغيير نظرتنا إلى هذه القضايا، وبالطبع بسبب الأساليب والأشياء التي يستخدمونها. إنهم حركة شديدة الحداثة. أحد الجوانب هو الإنترنت واستخدام شبكات التواصل الاجتماعي، كما رأينا في عناوين التغريدات وفيديوهات قطع الرؤوس. لكن الإنترنت وحده لا يجعلك متطرفاً. الإنترنت أداة. ليس الأمر وكأنك ذهبت إلى الإنترنت لشراء حذاء عبر الإنترنت وفجأة أصبحت جهادياً. ومع ذلك، يعمل الإنترنت كعامل محفز.

إنه يوفر الأدوات والحجم والسرعة التي لا تتوفر في أي مكان آخر. ومع داعش، تغيرت فجأة بالنسبة لنا فكرة شخصية الجهادي ذي العباءة الداكنة. فجأة، صرنا في مطابخهم. رأينا ماذا يأكلون على العشاء. كانوا يغردون. مقاتلون أجانب مخربون يغردون بلغاتهم الخاصة. نساء هناك يتحدثن عن يوم زفافهن، عن ولادة أطفالهن. فجأة أصبحت لدينا ثقافة ألعاب الكمبيوتر. وإشارات إلى "سرقة السيارات الكبرى". وهكذا أصبحوا فجأة مألوفين لنا.

كانوا بشراً. والمشكلة تكمن في محاولة مواجهتهم. حاولت حكومات كثيرة وشركات تواصل اجتماعي فرض الرقابة عليهم. كيف نتخلص من المحتوى الإرهابي؟ وتحول الأمر إلى لعبة قط وفأر حيث شهدنا محوهم ثم عودتهم، وتشدداً شخصياً مع ٢٥ حساباً ومحتوى يُنشر في كل مكان. لكننا شهدنا أيضاً اتجاهاً خطيراً-- المتطرفون العنيفون يعرفون قواعد وسائل التواصل الاجتماعي. لذا شهدنا محادثة عادية مع مسؤول تجنيد تبدأ على منصة رئيسية.

وفي المرحلة التي تصبح فيها تلك المحادثة غير قانونية، ينتقلون إلى منصة أصغر، أقل تنظيماً وأكثر تشفيراً. فجأة لم نعد نستطيع تتبع المحادثات. حسناً، هذه هي مشكلة الرقابة، ولهذا السبب نحتاج إلى التفكير في بدائل للرقابة. قوة المقاومة الإسلامية هي أيضاً لاعب لأنها شكلت حكومة. إنها لا تجند المقاتلين فحسب؛ بل تحاول بناء دولة. وهذا يعني فجأة أن نموذج التجنيد لديك يصبح أوسع بكثير. أنت لا تبحث فقط عن المقاتلين--

الآن تحتاج إلى مهندسين معماريين، ومهندسين، ومحاسبين، وقراصنة إنترنت، ونساء. لقد شهدنا في الواقع زيادة هائلة في أعداد النساء اللواتي ينضممن إليهم خلال ٢٤ شهراً وخاصة في الـ ١٢ شهراً الأخيرة. الآن في بعض البلدان، واحدة من كل أربعة منضمين هي امرأة. وهذا في الواقع يغير كيفية محاولتنا للتعامل مع هذه العملية. حسناً، بالطبع ليس كل شيء تشاؤماً وحزناً. حسناً، بقية حديثي ستكون عن بعض النقاط الإيجابية والابتكار الجديد الذي يحاول منع التطرف العنيف والتصدي له. الوقاية تختلف كثيراً عن المواجهة، وفي الواقع يمكنكم التفكير في الأمر بمصطلحات طبية.

لذا فإن الطب الوقائي هو كيف نجعلك، بشكل طبيعي، مرناً ومقاوماً لعملية التطرف، لأن الأمر سيكون مختلفاً إذا كان الشخص يظهر الآن أعراضاً وعلامات على الانتماء إلى أيديولوجية متطرفة. وكذلك في الإجراءات الوقائية، نتحدث أكثر عن مجموعات أوسع حقيقية من الناس وتعرضهم للأفكار لجعلهم أكثر مرونة. في حين أنه من الصعب حقاً إذا بدأ شخص ما بطرح الأسئلة والموافقة على مواد معينة عبر الإنترنت، وكذلك من الصعب حقاً إذا كان الشخص في تلك اللحظة لديه وشم صليب معقوف.

و ریشه در گروهی هم دوانده باشد. دستیابی‌تان به آنها چگونه است؟ خب سه مثال از هر کدام من هذه المستويات را بررسی خواهم کرد و آنچه برخی روش‌های تازهٔ به کارگرفتن مردم در حال تبدیل شدن به آن هستند را شرح خواهم داد. یکی از آنها « تبادل نظر افراطی» است و این یک برنامه آموزشی که به توسعه آن کمک کردیم. این یکی از کاناداست، و قصدش برگزاری بحث و گفتگو در کلاس‌های درسی با استفاده از قصه‌گویی است، چون توضیح افراط‌گرایی خشونت آمیز می‌تواند خیلی دشوار باشد، بخصوص برای اشخاص جوانتر. پس شبکه‌ای از افراطی‌های سابق و بازماندگان افراطی‌گرایی را داریم.

که داستان‌هایشان را از طریق ویدئو می‌گویند و برای کلاس‌های درس سوال طرح می‌کنند تا گفتگو درباره این موضوعات را شروع کنند. این دو مثال کریستین را نشان می‌دهد که پسرش را از دست داده بخاطر تندرو شدن و مبارزه برای داعش، و دنیل یک عضو سابق نئونازی هست، و او یک تندروی خشن نئونازی بوده و آنها سوالاتی را درباره زندگی خود و این که چرا پشمیان هستند مطرح می‌کنند، و کلاس درسی را وادار به بحث درباره آن می‌کنند. الان با نگاه کردن به قشر متوسط اشخاص، راستش نیازمند کلی صداهای جامعه مدنی هستیم. چطور با آدم‌هایی که بدنبال اطلاعات آنلاین هستند.

که بازی با ایدئولوژی را شروع کردند که در جستجوی این پرسش‌های هویتی هستند، تعامل داشته باشید؟ چگونه جایگزین‌هایی برای آن پیدا کنیم؟ و اینجاست که ما گروه‌های بزرگی از صداهای جامعه مدنی را با افراد خلاق، اهالی دنیای فناوری، طراحان نرم‌افزار، هنرمندان و کمدین‌ها ترکیب می‌کنیم، و به این ترتیب محتوای واقعا خاصی می‌توانیم خلق کنیم و در واقع بطور آنلاین آن را برای مخاطبین بسیار استراتژیک بفرستیم. پس یک مثال ساخت ویدیو هزلی بود که اسلام هراسی را دست می‌انداخت و مخاطبش ۱۵ تا ۲۰ساله‌هایی است که به موسیقی برترپندار سفیدها علاقمند هستند.

و مخصوصا در منچستر زندگی می‌کنند. می‌توانیم از ابزار بازاریابی برای دقیق بودن استفاده کنیم، به این ترتیب می‌دانیم که چه موقع و چه کسی ویدیوها را تماشا می‌کند و آن محتوای خاص فقط برای انسان‌های معمولی یعنی من و شما نیست. ما به دنبال مخاطبین بسیار خاصی برای جذب هستیم . حتی در همراهی بیشتر با جریان اصلی، یک برنامه راهنما با عنوان «یک به یک» آنجایی که از تندروهای سابق استفاده می‌کردیم تا مستقیما با گروهی از نئوفاشیست‌ها همینطور اسلامگراهای تندر‌و در رابطه باشیم، و به فیس بوک مسنجراین اشخاص با چنین متنی پیغام مستقیم می‌فرستادند، «هی می‌دانی، به کجا می‌رسی و من قبلا اونجا بودم.

اگر خواستی صحبت کنی، من اینجا هستم.» خب ما معمولا از این مدل تعامل‌ها توقع دریافت تهدید به مرگ شدن داریم. کمی هشدار دهنده است وقتی یک عضو سابق نئونازی می‌پرسد، «سلام، چطوری؟» اما راستش، فهمیدیم که حدود ۶۰ درصد آدم‌هایی که با آنها تماس گرفته شد پاسخ دادند، و از آنها حدود ۶۰ دیگر مشارکت پیوسته داشتند یعنی که آنها مکالماتی داشتند با سرسخت‌ترین آدم‌ها در رسیدن به چیزی که می‌گذراندند با کاشتن بذر شک، و دادن جایگزین‌هایی به آنها برای صحبت درباره این موضوعات . و این واقعا مهم است. پس آنچه تلاش داریم انجام دهیم آوردن بخش‌های غیرمحتمل سر میز است.

در کل دنیا فعالان فوق‌العاده ای را داریم اما اغلب اوقات پیام‌هایشان استراتژیک نیست یا آنها درواقع به مخاطبین مورد نظرشان دست نمیابند. پس با شبکه‌هایی از افراطی‌های سابق کار می‌کنیم. ما با شبکه‌هایی از جوانان در نقاط مختلف دنیا کار می‌کنیم. و با آنها کار می‌کنیم تا بخش فناوری را با کمک هنرمندان و خلاقان و متخصصین بازایابی سر میز بیاوریم تا درواقع بتوانیم راهکاری موثرتر در به چالش کشیدن افراط گرایی داشته باشیم. پس می‌خواهم بگویم که اگر در بین مخاطبین هستید و بر حسب اتفاق گرافیست، شاعر، کارشناس بازار، کسی که در روابط عمومی کار می‌کند،

یا یک کمدین هستید-- شاید فکر کنید که این بخش شما نیست، اما راستش مهارت‌هایی که الان دارید شاید دقیقا چیزهای لازمی باشند که به نبرد موثر با افراط گرایی کمک می‌کنند. متشکرم.

(تشویق)

.

---

.

مشاهده فيلم این سخنرانی در آپارات (همراه با زیرنویس هم‌زمان فارسی و انگلیسی)

مشاهدة فيلم هذه المحاضرة على يوتيوب (مع ترجمة فورية بالفارسية والإنجليزية)

.

---

.

كيف ينضم الشباب إلى الجماعات المتطرفة العنيفة وكيف نمنعهم؟

المتحدثة: إيرين ماري سالتمان

.

---

.