اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفلسفة
التعريف بالعدد 139 من مجلة «إطلاعات حكمت ومعرفت»: دفتر الصداقة والشفقة
يتناول العدد 139 من مجلة «معلومات الحكمة والمعرفة»، الذي يتمحور حول الصداقة والشفقة، ضرورة هذه العلاقة من منظور الفلسفة وعلم النفس. ويستعرض، انطلاقاً من أرسطو وكيركغور، أثر الصداقة في معرفة «الآخر».
هل فكرتم يوماً في حصة «الصداقة» من حياتكم؟ هل «الصداقة» من ضرورات حياتكم أم أنها مجرد مفهوم طنان تنصاعون له كي تضيفوا إلى بهاء حياتكم وجمالها؟ يبدو أن الصداقة، بوصفها حاجة حقيقية في الحياة تؤثر في آنٍ معاً في الساحات الداخلية والخارجية للوجود الإنساني، تؤدي دوراً بارزاً في النمو والازدهار الأخلاقي للفرد والمجتمع. ومن هنا فإنه من الجدير أن توضع التأملات الفلسفية حول طبيعة الصداقة وجوهرها، وأنواع الصداقة، والعوامل المؤثرة في نشوئها، وبقائها ودوامها وازديادها، وكذلك نقصها واضمحلالها؛ وآثارها وتبعاتها على كل من طرفي الصداقة ومجتمعهما؛ وأخيراً فوائد الصداقة بل وترويجها، في عداد ضروريات الحياة الفردية والاجتماعية.
لا جدال في سعة مجال الصداقة؛ فمن معرفة عابرة إلى ذلك النوع من الصداقة الذي، بتعبير مونتيني، «تمتزج فيه روحان وتصيران واحدة... بحيث لا يعود يُعثر على أثر للخيط الذي رتقهما». كل ذلك يُعد من الصداقة. لكن المسألة هي أن الوقوف عند أية نقطة من هذا الطيف الواسع سيؤثر، قليلاً أو كثيراً، في شخصية المرء وخلقه. وهذا ما دفع الفلاسفة وعلماء النفس إلى بحث هذا الأمر المهم، وهو ما الآثار، النفسية والاجتماعية، التي يحملها تحقق الصداقة في الأفراد.
إن تمتع الصداقة بهذه المكانة البارزة في حياة الإنسان فتح باب حوار مع الدكتور علي صاحبي، لنشهد من منظور أحد أهم مناهج علم النفس في هذا العصر، ألا وهو نظرية الاختيار، ماذا تفعل الصداقة والشفقة بنفوسنا نحن البشر، وما الذي يدفع المرء ليفتح طريقاً لدخول «الآخر» إلى مجال مشاعره وعواطفه. لقد بُحث دور «الآخر» وعلاقة «الآخر» بالفرد الإنساني من منظور فلسفي أيضاً في مقالة «مكانة الآخر من منظور كيركغور»؛ هل نعرف أنفسنا في مرآة «الآخر» أم أن «الآخر» مانع وحائل يحول دون معرفتنا بذاتنا؟ لقد كانت علاقة الإنسان بـ«الآخر» في هذه المقالة موضوع بحث في ثلاث ساحات: الأنطولوجيا، والإبستمولوجيا، والأكسيولوجيا. وفي أعقاب ذلك، يمكنكم في مقالة عن التعاطف أن تستعرضوا تحليل إديت شتاين الفينومينولوجي لـ«التعاطف» الذي تدّعي فيه أنه بالتعاطف وحده يمكن إدراك الحالات النفسية للآخر إدراكاً حقيقياً.
لكن، لا ريب أنه عند بحث المفهوم الفلسفي للصداقة، شأنه شأن غالب المفاهيم الفلسفية، يمكن النظر إلى الوراء حتى العهد القديم، والادعاء، كما ادعى هارناك، بأن: «تاريخ مدارس الفلسفة اليونانية هو في الوقت نفسه تاريخ الصداقة». ومن ثم، فإن البحث في التأثيرات البارزة للصداقة في الأبعاد النظرية والاجتماعية يُعزى، إلى حد كبير، إلى الرؤى الفلسفية لفلاسفة هذا العصر وأدبائه. تتبوأ الصداقة من منظور أرسطو مكانة سامية حتى إنه في كتابيه الأخلاقيين، أي نيقوماخوس وأوديموس، يعتبر الاهتمام بالآخر وطلب الخير للأصدقاء (لمجرد ذات الصديق) أمراً حدسياً ومسلَّماً به، ولا يبدأ بحث الصداقة إلا بتعداد أنواعها، ويضع هذا المبحث في عداد أهم منجزاته. وفي العصر الحاضر، يُعد نوزيك من جملة الفلاسفة الذين، اقتداءً بأرسطو الذي «يرى الصداقة شوقاً إلى أن نكون معاً»، يعرّفون اللب الأساسي للصداقة بأنه الرغبة في المشاركة في الأنشطة؛ دون أن يكون لمحتوى هذه البرامج والأنشطة أهمية تُذكر.
عالمان علوم مربوط به حوزۀ روح و روان نیز بهتبعیت از ارسطو توانایی دوستی را به هوش و تفکر آدمی نسبت میدهند و آن را موهبتی فکری و نظری میخوانند که تنها آنگاه میتواند شکوفا شود که فرد از میزان لازمی از هوش بهرهمند باشد. افزون بر این، ارسطو با پیشکشیدن بحث دوستی با خویشتن و معرفی آن در حکم بنیاد و اساسی برای دوستی با دیگری، استدلال میکند که تنها انسانهای فضیلتمند و برخوردار از هماهنگی و یکپارچگی درونی توان آن دارند که با «منِ خویشتن» و از رهگذر آن با «دیگری» طرح دوستی بریزند. بنابراین آنچه ارسطو آن را از همگسلانندۀ دوستیها تلقی میکند، کشمکشهای درونی است؛ که در مقالهای در این مجموعه باعنوان دوستان بهمثابۀ منهای دیگر بدان پرداخته شده است. اما، با تمام گستردگی بحثهای ارسطو در باب دوستی برخی او را مرجع مناسبی برای پاسخ به پرسش چیستی و چگونگی تحقق دوستی تلقی نمیکنند و بدیلهای دیگر مانند مُنتنی و امرسون را در مقامِ پاسخ به این پرسش ارجحتر میدانند. مقالۀ روحِ دوستی از منظر این دو اندیشمند به معنا و روحِ نوعي «دوستیِ حقيقي» و به ادعای آنان بسیار کمیاب مینگرد.
در عالم علوم اسلامی نیز، دو جریان عمده به میزان گستردهای به دوستی و عشق پرداختهاند. اول فیلسوفان اسلامی، با اقتدا به رأی ارسطو و افلاطون در این باب؛ و دیگری جریان تصوف که از برجستهترین آنها میتوان به مولانا جلالالدین اشاره کرد که عشق و دوستی را کلید تمام روابط انسانی و الاهی معرفی میکند. بهسبب حائز اهمیت بودن دعشق و دوستی در عرفان اسلامی، برآن شدیم بخش ادب و هنر این ماه را نیز به نوشتاری در این باب از ویلیام چیتیک اختصاص دهیم. دفتر دوستی و شفقتورزي را با نوشتاری از سونیا لیوبومیرسکی بهپایان میبریم که تمرین مهربانی و تقویت روابط را دو عامل بسیار مهم برای دستیابی به زندگی مبتنی بر خوشی و شادکامی معرفی میکند.
کلام را با بیان این نکته خاتمه میدهم که درک الگوی رفتار دوست و داشتنِ نگاهِ کلنگر به دوستانمان دارای اهمیت بسیار است و فقط در طول زمان دستیابی به آن امکانپذیر خواهد بود. تنها با پی بردن به الگوی کلی رفتار دوستانمان، نه بخشی از آن، است که میتوانیم کارها و رفتار آنها را بهعنوان جلوهای از شخصیتشان درک کنیم، زیرا در دوستی ابتدا کلیت دوست ارزیابی میشود و سپس رفتار او. دیگر آنکه، رابطۀ دوستانه را نمیتوان رابطهای کاملا آزادانه و انتخابی دانست زیرا عوامل اتفاقی نقش پررنگی را در آن بازی میکنند. پس، بیایید اگر دست روزگار یارِغاری یا یارانِ غاری نصیبمان ساخت با هنرمندی در حفظ آن بکوشیم. بیسبب نیست که ارزش دوستی با ارزشهایی هنری برابر دانسته میشود که بهسبب تفاوتها و خاص و منحصربهفرد بودن پدید میآید نهتنها به سبب اشتراکات اخلاقی. به یاد داشته باشیم که: «انسان اگر حتی سایهای از دوستی واقعی را ببیند، خوشبخت است.»
خلوت از اغیار باید، نی ز یار پوستین بهر دی آمد، نی بهار
گر به تنهایی تو ناهیدی شوی زیر سایۀ دوست خورشیدی شوی1
.
.
1_ مولوی، متنوی معنوی، دفتر دوم، بخش اول
.
.
سخن دبیر
بهقلم: نغمه پروان
دوستی؛
ضرورت یا تجمل؟
.
.
.
.
در صدوسیونهمین شماره از ماهنامه «اطلاعات حکمت و معرفت» میخوانید :
سخن دبیر:
دوستی؛ ضرورت یا تجمل؟/ نغمه پروان
دفتر ماه: «دوستی و شفقت»
▪️تأمل في الصداقة والشفقة/ حوار مع علي صاحبي، نغمه بروان
▪️مكانة «الآخر» من منظور كيركغور/ راضيه زينلي
▪️روح الصداقة/ مارك فيرنون، ترجمة علي رضا رضايت
▪️الأصدقاء بوصفهم «ذواتًا أخرى»؟ لورين سميث بانغل، ترجمة فاطمه سعيدي
▪️تحليل إديت شتاين الفينومينولوجي لـ«التعاطف»/ محمد أصغري
▪️الاتكاء على العلاقات الاجتماعية/ سونيا ليوبوميرسكي، ترجمة نازنين أردوبازارتشي
الأدب والفن
▪️الصداقة والحب في الروحانية الإسلامية/ ويليام سي. تشيتيك، ترجمة معصومه نقدبيشي
الفكر والرأي
▪️التشابه في التنظير الميتافيزيقي/ رودولف أوتو، ترجمة إنشاء الله رحمتي
▪️دراسة مقارنة لخصائص النبوة في كتابات ابن سينا والغزالي/ محمد عفيفي، ترجمة موسى ملايري
كتاب
▪️الجذور الهندية والسنسكريتية في القصص الحكائية الإيرانية (الجزء السادس)/ سيد مسعود رضوي
▪️نقد وحوار وتعريف بالكتب/ منيره بنج تني
تكرار التكرار
▪️بحث في علم النفس التمثيلي/ حوار مع محمد هادي حاجي بيغلو
▪️تعريف بكتاب أجنبي/ مرضيه سليماني
.
.
البريد الإلكتروني: ehvm86gmail.com
قناة التلغرام: t.me/Doostanehekmatmarefat
.
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.