اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفلسفة
الشومنيون: متظاهرو التدين بلا دين والمشاهير بلا أخلاق
ثلاث ظواهر تشوّه المشهد الفلسفي الإيراني اليوم: الاستعراضيون، والمتظاهرون بالتدين من غير إيمان، والمشاهير عديمو الأخلاق؛ أولئك الذين لا يرون في الفلسفة مصدراً للمعرفة، بل أداةً للشهرة أو الكسب أو الجاه، وقد انسلخوا من الأخلاق وقبول النقد.
في هذه المقالة، أنوي تعداد ثلاث ظواهر تواجه الفلسفة في أجواء هذه الأيام للفلسفة في إيران؛ ثلاث ظواهر ليست بالتأكيد مقتصرة على هذه المرحلة من التاريخ فحسب، ولا هي وليدة مجتمعنا وجغرافيتنا فقط، بل كانت موجودة في الماضي، ومن المحتمل أن تكون موجودة في البلدان النامية أو غير النامية الأخرى؛ لكنها ربما اكتسبت هذه الأيام شدة وقوة أكبر في بلدنا. لذلك، هذه المقالة ليست نصًا فلسفيًا، بل هي مجرد حصيلة ملاحظات وتجارب شخصية للكاتب في الفضاء الأكاديمي وغير الأكاديمي للفلسفة في إيران.
كما أن الكاتب يعتزم تقرير مثل هذا النص وهو يعتقد أن أحد أهم منابع الفلسفة هو الأخلاق، وأن الفيلسوف هو من ينبغي له، أثناء تساؤله وسعيه نحو بلوغ الحقيقة، أن ينظم موقفه وأفكاره وسلوكه وعالم معيشه بشكل عام وفقًا للمعايير الأخلاقية. والآن، مع الأخذ في الاعتبار الفرضية المذكورة أعلاه، سأصف الظواهر الثلاث المقصودة:
١. الشومنيون: في الثقافة الفارسية، يُطلق لفظ «شومن» على الشخص الذي يتولى تقديم برنامج أو عرض تلفزيوني. بناءً على هذا التعريف، فإن شومني الفلسفة هو شخص يظهر في المجتمع بدور أستاذ أو باحث في الفلسفة، لكنه يؤدي دوره كمجري تلفزيوني قدير أو ممثل سينمائي في البيئات الجامعية وغير الجامعية للفلسفة، وبينما ينخرط في عروض متحذلقة ومنمقة، تكون محاضراته ودروسه خالية من القيمة والمحتوى.
علاوة على ذلك، فإن الباحث والمحقق في الفلسفة يقدم محاضرة أو درسًا حول موضوع ما عندما يكون هذا الموضوع قد دخل سابقًا في برنامجه البحثي والدراسي، ويكون متمتعًا بإتقان ومعرفة كافيتين لتقديم مثل هذا الموضوع؛ أما شومني الفلسفة، فيتحدث اليوم عن الظاهراتية وغدًا عن الفلسفة الإسلامية؛ وفي موضع عن الهرمنيوطيقا وعلاقتها بما بعد الحداثة، وفي موضع آخر عن العقلانية في العالم الحديث؛ وفي ندوة عن هايدغر وفوكو، وفي ندوة أخرى عن كانط والمثالية الألمانية! باختصار، هو يسعى فقط وراء الشهرة والصيت، لا الفلسفة وهواجس الفيلسوف. الفلسفة بالنسبة له مجرد إيماءة تنويرية وأداة للبروز، لا مصدرًا معرفيًا يضفي معنى على حياته، ناهيك عن أن يرغب في أن يموت في سبيلها مثل سقراط.
٢. متظاهرو التدين بلا دين: المقصود باستخدام هذه العبارة هم أولئك الذين تكون الفلسفة بالنسبة لهم مجرد مصدر دخل وأداة لكسب المنصب والمكانة والحفاظ عليهما. مثل هؤلاء الأشخاص لا يعنيهم الدين ولا الأخلاق؛ لا يفهمون معنى العلوم الإنسانية المبتلاة بالأيديولوجيا، ولم يتذوقوا حتى اليوم طعم التفلسف المتحرر من الدين والأيديولوجيا؛ هم موجودون فقط ليبيعوا الفلسفة، حتى لو كان ذلك على حساب زوال الدين والتدين الذي يتشدقون به.
٣. المشاهير بلا أخلاق: هذه الفئة الثالثة هم أولئك المشهورون جدًا، وللأسف بقدر ما هم مشهورون هم عديمو الأخلاق! لديهم كتب ومقالات فلسفية كثيرة، لكن ما الفائدة عندما يوضعون في مقام نقد آرائهم في محاضرة، فينهالون على الشخص الناقد بالشتائم والكلام غير ذي الصلة كأصحاب السوق المشاكسين، لدرجة أن الحاضرين والمستمعين لا يشكون في منبع الفلسفة ويفرون فحسب، بل لو نسوا قبعاتهم في تلك الجلسة لما عادوا لاستردادها. وكم هو محزن ومؤلم عدم قبول النقد وعدم تحمل الرأي المخالف من قبل شخص يحمل لقب فيلسوف. أيعقل أن يقرأ المرء الفلسفة ويمارسها ويتحدث بها طوال عمره، دون أن تكون لديه أي علامة على المرونة والتصحيح الذاتي وقبول النقد؟! إذا كان الأمر كذلك، فيجب الشك في جوهر فلسفة كهذه؛ فلسفة هذه الأيام في بلدنا.
.
.
الشومنيون، متظاهرو التدين بلا دين والمشاهير بلا أخلاق؛ ثلاث ظواهر في الفضاء الفلسفي هذه الأيام في إيران
الكاتب: محمد رضا واعظ
.
.
نقاش حول هذا المقال٤ تعليق
شیخی به زن فاحشه گفتا مستی هر لحظه به دام دگری پا بستی گفت شیخا هرآنچه گویی هستم آیا تو چنان که مینمایی هستی منظور هم شما و هم من اون موقع که این یادداشت رو زدید میدونیم برای کدوم بنده خدا زدید چند سالی میگذره و این یادداشت رو اتفاقی دوباره دیدم تمام مواردی که ذکر کردید به چیزی که ما از شما میبینیم جناب شهرستانی نزدیک تر هست یک نگاه به کارنامه ی کاریتون بندازید بی انصاف نباشم ، جز خصوصیت آخر شما نزاکت دارید که به قول آندره کنت اسپونویل به ادب یک شکنجه گر نازی میمونه قلب انسان رو بیشتر ب درد میاره دوستی که از اشتباهاتم بود از دستش دادم هیچ یک از این خصوصیات رو نداشت جز آخری در جمع خصوصی نامودب بود اما هم باسواد بود ، هم میتونست انقدر متنوع درس بده و خوب درس بده، شما که سر کلاسش نبودید چطور قضاوت کردید، پدر اخلاق و هم معرفت داشت و هم مهمتر از همه خودش رو پشت یک ردای پاک و تطهیر یافته پنهان نکرده بود خودش بود شما هم سعی کنید خودتون باشید سلیمان با چنان حشمت نظر ها بود با مورش فقط به وظیفه ی اخلاقیم عمل کردم.
با خواندن این نوشته، آدم به یاد تلنگر سیمون وی می افتد، سیمون وی، این عارفِ عامل، کنشگر اجتماعی، فداییِ همدلی که به همه ی اهل اندیشه و کتاب و خواندن و نوشتن و از جمله به من، به تو، به او و به... هشدار می دهد: «آیا کتب یا مقالات زیادی هستند که این احساس را در ما پدید آورند که نویسنده از خود با دغدغهای واقعی پرسیده باشد: «آیا در مسیر حقیقتام؟» آیا خوانندگان زیادی هستند که پیش از گشودن کتاب، از خود با دغدغهای واقعی بپرسند: «آیا میخواهم در این کتاب، حقیقت را بیابم؟»» (سیمون وی، فروزان راسخی، ویراسته مصطفی ملکیان، نگاه معاصر)
سپاس از نویسنده ی محترم، که به آفت جلوه گری در حوزه ی اندیشه، آن هم اندیشه ی «به نرخ روز» پرداخت. و سپاس از سایت صدانت، که به این نوشته، فرصت نشر داد. و چه درست گفته اید که: «چه غمانگیز و دردناک است نقدناپذیری و عدم تحمل نظر مخالف توسط کسی که نام فیلسوف را یدک میکشد. مگر میشود عمری فلسفه خواند و فلسفه ورزید و فلسفه گفت، اما نشانهای از انعطافپذیری، خودتصحیحی و انتقادپذیری نداشت؟! اگر چنین است باید به ذات چنین فلسفهای شک کرد؛ فلسفه این روزهای کشور ما.»
نشانه ها و مولفه ها کم است. بهتر بود از چند نمونه بدون نام بردن فرد استفاده می شد.