اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
رأى الفلاسفة من أفلاطون إلى دي بوفوار أن سبب الوقوع في الحب يكمن في البحث عن النصف المفقود، أو خديعة البيولوجيا من أجل التكاثر، أو الهروب من الوحدة، أو التعلق المثير للمتاعب. فمنهم من يرى الحب سبيلاً إلى الاكتمال، ومنهم من يراه منبعاً للألم والوهم.

آه... الحب الرومانسي، الجميل والآسر، مصدر لانكسار القلب والأذى النفسي، وأحياناً كل هذه الأشياء معاً. لماذا نقرر أن نضع أنفسنا في هذا التحدي العاطفي؟ هل يمنح الحب حياتنا معنى، أم هو هروب من وحدتنا ومعاناتنا؟ هل الحب قناع لرغباتنا الجنسية، أم حيلة بيولوجية للتكاثر؟ هل كل ما نحتاجه هو الحب؟ أم أننا جميعاً بحاجة إليه؟ سواء كان للحب الرومانسي غاية أم لا، لم يستطع علم النفس ولا العلم حتى الآن اكتشاف ذلك. لكن مع مرور الزمن، قدم عدد من أكثر الفلاسفة قبولاً نظريات آسرة. قال أفلاطون، فيلسوف الإغريق القديم، إننا نحب لكي نكتمل. في كتاب «المأدبة»، يكتب أفلاطون عن مأدبة عشاء يسلي فيها أريستوفان، الكاتب المسرحي الكوميدي، الضيوف بالقصة التالية التي سنرويها. كان البشر ذات يوم حيوانات بأربع أيدٍ وأربع أرجل ورأسين. وفي أحد الأيام، أغضبوا الآلهة، فشقهم زيوس جميعاً إلى نصفين. ومنذ ذلك الحين، فقد كل شخص نصفه. الحب هو الشوق للعثور على النصف المفقود الذي يمنحك شعوراً بالاكتمال، أو على الأقل هذا ما اعتقد أفلاطون أن كاتباً هزلياً مرحاً سيقوله. الحب يخدعنا لدفعنا إلى إنجاب الأطفال. لاحقاً، ادعى الفيلسوف الألماني آرتور شوبنهاور أن تأسيس الحب على الرغبات الجنسية هو وهم شهواني. قال إننا نحب لأن رغباتنا توهمنا بأن شخصاً آخر سيجعلنا سعداء، ولكننا مخطئون بشدة. الطبيعة تخدعنا من أجل التكاثر، والحب الذي نسعى إليه يكتمل بأطفالنا. عندما تُشبع رغباتنا الجنسية، نعود إلى وجودنا المعذب ونديم دورة الكدح البشري. يبدو أن أحداً بحاجة إلى عناق. الحب هروب من وحدتنا. وفقاً لبرتراند راسل، الحائز على جائزة نوبل، نحن نحب لإشباع رغباتنا الجسدية والنفسية. صُمم البشر للتكاثر، لكن بدون لذة الحب الجياش، لا تكون العلاقة الجنسية مُرضية. خوفنا من العالم القاسي البارد يدفعنا إلى بناء دروع صلبة تحمينا وتبقينا في الحجر الصحي. الحب هو البهجة والألفة والدفء، ويساعدنا في التغلب على مخاوفنا من العالم. اخرج من كهف وحدتك وانخرط أكثر في الحياة. الحب يحسن كيانك بأكمله ويجعله أفضل ما في حياتك. الحب ألم مضلل. على الأرجح كان سيدهارتا غوتاما، الذي عُرف لاحقاً باسم بوذا أو المستنير، وبرتراند راسل سيخوضان نقاشاً شيقاً. كان بوذا ليقول إننا نحب لإشباع رغباتنا البدائية، لكن أمانينا المحمومة ناقصة، والتعلقات والحب الرومانسي من المصادر الرئيسية للألم والمعاناة. لحسن الحظ، وجد بوذا الطريق الثماني، وهو برنامج لإخماد العطش والرغبة للوصول إلى النيرفانا، حالة مستنيرة من السلام والصفاء والحكمة والشفقة. يصور الروائي تساو شيويه تشين هذه الفكرة البوذية. يبدو هذا الحب الرومانسي أحمق في واحدة من أعظم الروايات الصينية «حلم القصور الحمراء». في حبكة الرواية، يقع جيا روي في حب شي فينغ، لكن شي فينغ تخدعه وتهينه. تداخل مشاعر الحب والكراهية يودي به. يعطيه طاوي مرآة سحرية تشفيه طالما لا ينظر فيها. لكنه بالطبع ينظر في المرآة ويرى شي فينغ فيها. تدخل روحه المرآة. يُقيد بالسلاسل الحديدية ليموت هناك. بالطبع، ليس كل البوذيين يفكرون بهذه الطريقة في الحب الرومانسي والشهواني، لكن المغزى الأخلاقي لهذه القصة هو أن مثل هذه التعلقات تخلق المآسي، ويجب تجنبها بالإضافة إلى المرايا السحرية. الحب يسمح لنا بتجاوز أنفسنا. لذا دعونا نختم نقاشنا بحالة تفاؤلية. تقول الفيلسوفة الفرنسية سيمون دو بوفوار إن الحب هو الرغبة في الاندماج مع شخص آخر، وهذا يمنح حياتنا معنى. على الرغم من أنها كانت تهتم أكثر بكيفية أن نحب بشكل أفضل من سبب الحب. وخلصت إلى أن عيب الحب التقليدي هو أنه يقيدنا لدرجة أننا نريد أن نجعله سبب وجودنا، لكن الاعتماد على شخص آخر لتعريف حياتنا سرعان ما يؤدي إلى الملل وألعاب القوة. لتجنب الوقوع في هذا الفخ، يقترح بوار حبًا حقيقيًا أشبه بصداقة عظيمة. يساعد العشاق بعضهم البعض، ومعًا، في اكتشاف ذواتهم وتطورها وإثراء حياتهم وعالمهم. ومع أننا قد لا نفهم أبدًا لماذا نقع في الحب، يمكننا أن نكون على يقين من أننا سنخوض رحلة عاطفية مثيرة. الحب مرعب ومنعش؛ إنه يؤلمنا ويسمو بنا. قد نفقد أنفسنا أو قد نكتشفها. يمكن للحب أن يكسر قلوبنا أو يمكن أن يكون أفضل ما يحدث في حياتنا. هل لديك الجرأة لتعرف أيهما سيكون؟
.
.
.
.
.
.
نقاش حول هذا المقال٢ تعليق
معرکه بود
خیلی عالی بود ممنون