حنيف رضا جابري بور: لنصغِ إلى الجراح المتجددة والصدمات النفسية العابرة للأجيال

لنصغِ إلى الجراح المتجددة والصدمات النفسية العابرة للأجيال.

الكاتب: حنيف رضا جابري بور (مستشار أول في "مؤسسة رعاية الطفل الأسترالية" وطالب دكتوراه في كلية التربية بجامعة موناش، ملبورن، أستراليا)

أطلب منكم إما ألا تقرؤوا هذه الكتابة، أو أن تقرؤوها حتى النهاية.

الأحداث المريرة في الأيام الماضية التي هزت العالم، هزت قلوب الكثير من الإيرانيين أيضاً بأشكال مختلفة ومتناقضة بالطبع. يعرف علماء الأعصاب اليوم بشكل أفضل ما هي العملية الدماغية والعصبية لما نسميه "تجدد الجرح". هناك آليات في بيولوجيتنا ونفسيتنا كبشر تجعل بعض الأحداث التي تقع في الزمن الحاضر تربطنا بتجارب ومشاعر وأحاسيس وعهود وقرارات ماضية. كل هذا هو نتاج الأحداث الكبرى. كل إنسان يتصل بها بطريقة ما، ويمتلئ كيانه شعوراً وعاطفة وفكراً وتحليلاً، ويصبّها في وعاء ما.

في هذه الأيام، امتلأت الأوعية الافتراضية بالحزن والغضب والتهديد والشتائم والذكرى والندب والسباب والحب والكراهية. كان سيل الكلمات والجمل المتناقضة أحياناً لدى الإيرانيين في هذه الأيام القليلة مرآة كاملة للخلايا العصبية المرآتية والصدمة النفسية العابرة للأجيال*. في خضم هذا، هزت ذهني ثلاث جمل وكانت دافعاً لهذه الكتابة. الأولى كانت من أحد الأصدقاء الذي قال: "أشعر بأن والدي قد استشهد من جديد!" والأخرى لمحمود دولت آبادي الذي كتب: "أهذا هو مصير كل الأبناء الشرفاء لهذه الأرض والتراب بكل فكر وكل توجه؟ الإبادة؟" والثالثة: "ما زلنا لا نملك معلومات صحيحة عن الطائرة التي اصطدمت بجبل كركس في التسعينيات وفقدت فيها أخي وخالي."

وهذا هو الواقع حقاً. الأحداث ذات الأبعاد الكبيرة تربط معظم الناس الذين يواجهونها (بغض النظر عن توجهاتهم ونوع فكرهم) بنقاط حساسة في ماضي حياتهم: بأوقات تعرضوا فيها للأذى أو كانوا عرضة للأذى. يخبرنا العلم الحديث أنه في هذه الظروف، تتحفز نفس مناطق الدماغ التي كانت متحفزة وقت التعرض للأذى. وهذا يعني أن "جراحهم تتجدد". تجربة الدماغ تكون كما لو أن ذلك الحدث قد تكرر.

على الرغم من الأهمية البالغة لمعرفة سبب سقوط الطائرة بالضبط ولماذا تأخرنا في معرفة سببه، وعلى الرغم من الأهمية البالغة لمعرفة من كان سليماني بالضبط وماذا فعل وما هي عقيدته؛ إلا أن الأهم بالنسبة لهذه الكتابة هو أن نعرف ونفهم من أين وبأي خلفية نرتبط بهذه الأحداث. ولهذا نرى فجأة وكأن أبناءً قد استشهدوا من جديد في الحرب، ومناضلين أُعدموا من جديد، وشباباً دفنوا في قبور مجهولة من جديد، وأُناساً قصفت منازلهم بالصواريخ من جديد، واستشهد جمران من جديد، وتعرضت طائرات عديدة لعطل فني من جديد، وأصبح طيارون متوفون مسؤولين عن سقوط الطائرة من جديد، واستشهد جنود الوطن من جديد، وفقدت عائلات أعزاءها في شوارع الاحتجاج من جديد. بعبارة أخرى، ربطت هذه الأحداث كل واحد منا بتجربة من ماضينا وجلبت معها كل المخاوف والغضب أو العقد والكراهية أو الأحزان والهموم المصاحبة لها. أثارت هذه المشاعر والأحاسيس كلمات قذفنا بها نحو بعضنا البعض على الصفحات الافتراضية.

موضوع هذه الكتابة ليس صحة أو خطأ، أو حق أو بطلان تلك الكلمات، ولا حكم الكاتب على أي من وقائع هذه الأيام، بل هو الانتباه إلى آلية إعادة إنتاج هذه الكلمات والجمل التهديدية أو المهينة أو المتعصبة أو التكفيرية. إن تذكر الأضرار الماضية يمكن أن يكون من المصادر التي تنبع منها آراء الأشخاص الذين يتحدثون مع أو ضد سليماني، والقصف الصاروخي، وسقوط الطائرة، وحادث الحافلة.

علاوة على ذلك، تستعيد الصدمات النفسية العابرة للأجيال حياتها في هذه الظروف. فالآلام التي تناقلتها الأجيال تحيا من جديد. تفعل الصدمة العابرة للأجيال بعقولنا ما يجعل أبطال الشاهنامه يسقطون على التراب مجددًا، ويُنتزع قلب حمزة من صدره مرة أخرى، وتُقطع يدا أبي الفضل العباس من جديد، ويحتل الغرباء أرض إيران ثانية، وتنفذ أمريكا انقلابها مرة أخرى، ويُنفى مصدق مجددًا، وتُستهدف صدور آل كلسرخي من جديد، وتمتلئ السجون بأحرار الفكر مرة أخرى. ما علاقة كل هذا بسليماني والصاروخ وسقوط الطائرة؟ لا يهمنا إن كانت لهذه الأمور صلة منطقية بأحداث الأسبوع الماضي أم لا، المهم هو كيف ومن أين أصغيتَ إلى هذه الأحداث، وما هي الصدمات التي انتقلت إليك جيلًا بعد جيل وتُستدعى الآن.

تقول جودي أتكينسون، الباحثة في مجال طرق الحد من الصدمات العابرة للأجيال، إنه ما لم يُسمح للصدمة بالظهور ويُستمع إليها، فإنها ستنتقل حتمًا من جيل إلى جيل. والسؤال هنا: متى وفي أي حقبة من تاريخنا استُمع إلينا؟ لا أعتقد أن كل هذا الغضب ناتج عما كُتم أو كُشف في هذا الأسبوع. إنه حقد متراكم ظل محبوسًا ومحصورًا لعقود وربما لقرون. ينفجر بين الحين والآخر لكنه يُكبت سريعًا. صوت هذا البكاء يحتاج إلى أن يتحرر، أن يعلو، أن يقترن بالعويل. يحتاج إلى أن يُستمع إليه بتعاطف. أعني بكاءً يبكيه جميع الإيرانيين، كلٌّ لسببه.

إنني أعتبر جميع أبناء وطني الذين تجددت أحزانهم، أو انفتح صندوق الصدمة التي ورثوها، ويعيشون هذه المشاعر، ويكتبون، ويعلقون، ويغضبون، بل ويشتمون، أعتبرهم أبناء وطني (ولا أعني هنا أولئك الذين يتقاضون أجرًا على الشتائم، وإن كانوا هم أيضًا لا يخرجون عن هذه الدائرة بشكل ما).

ورغم أنني لا أفهم الكثير من هذه التعبيرات الحادة واللاذعة والمريرة، ولا أستسيغها ولا أدركها، إلا أنني أعرف أمرين. الأول أن حكمي هذا نفسه يخضع لكل ما ورثته، وهو أيضًا نتاج تجارب عشتها على مدى أربعة عقود من عمري، والتي شكلت بدورها منظومتي الفكرية والشعورية. لذا فأنا حذر في إصدار الأحكام. والثاني أنني أستطيع أن أفعل شيئًا واحدًا لجميع أبناء وطني هؤلاء: أن أصغي بصبر إلى كلامهم، وأن أمنحهم الحق في الكلام والتعبير وتفريغ هذه الأوعية الثقيلة والممتلئة.

لنفترض أن بعض المتحدثين والكتاب في هذه الأيام هم في نظرنا أناس مغرضون، خونة، مرتبطون بجهات خارجية، متزلفون، ومأجورون، ولا يمكن ولا ينبغي منحهم فرصة التعبير البتة. مقبول! لكنك تستطيع، ونستطيع، أن نصغي إلى آخرين لا نحمل عنهم هذا التصور. استمع إلى البقية! أولئك الذين تستطيع منحهم فرصة التعبير ما زالوا كثرًا. أما إذا كنت لا تطيق سماع أي شخص لا يفكر مثلك، فاقترح عليك أن تعتني بنفسك! ابحث عن شخص يستمع إليك. إن وعاءك ممتلئ جدًا! ولستَ ملامًا كثيرًا على ذلك! أنا على أتم الاستعداد، بكل كياني، لأستمع إليك. وهناك الكثيرون مثلي وأكثر إصغاءً مني.

الكلمة الأخيرة هي أن تاريخنا الماضي والمعاصر ليس مزحة. إنه مترع بالصدمات التي لم تسنح لها فرصة الاستماع لألف سبب. في هذه الأيام، يمكن للإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي أن تتيح هذه الفرصة للجميع كي نستمع إلى بعضنا البعض. يكفي أن نمنح بعضنا، في العقل والقلب، وفي التعليقات والمتابعات والإعجابات، فرصة الاستماع هذه. لنستمع أكثر ونلوم أقل. لن يُحفر كلام أحد على جبيني، حتى لو استمعت إليه كاملًا وبصبر.

بخصوص الصدمة، والصدمة العابرة للأجيال، والخلايا العصبية المرآتية، قُدمت شروح مختصرة ومفصلة في قناة التلغرام «التعليم في ركن من العالم».

.

---

.

ملف PDF لهذا النص

.

---

.