قصة علي والخوارج، رضا بابائي

رضا بابایی : الخوارج، اسم جماعة من المسلمين المتعصبين متحجري العقول، أعلنوا عن وجودهم في زمن خلافة علي (ع). ألحق بهم علي (ع) في معركة النهروان هزيمة قاسية، وبعدها انهار تنظيم الخوارج؛ لكن فكرهم بقي، وواصل حياته بأسماء أخرى وتحت رايات مختلفة ومقدسة. وبحسب اعتقاد الكاتب، فإن خطاب الخوارج يُعد الآن من أقوى المقاربات في فهم الدين في العالم الإسلامي؛ لأن أهم سمات الخوارج لا تزال شائعة وحاضرة بتأثير بين المسلمين. وقد نُقل عن أمير المؤمنين (ع) أيضاً: «لو لم يُبق من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - إلا ثلاثةٌ لكان أحدهم على رأي هؤلاء، إنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء؛ اگر از امت محمد(ص) بیش از سه نفر باقی نماند، یکی از آن سه، همچون خوارج می‌اندیشد...» (طبرانی، المعجم الأوسط، ج7، ص339، ح7666) الخوارج، رجال ونساء متدينون بالشريعة لم يبخلوا ببذل أموالهم وأنفسهم في سبيل الدين. كان علي (ع) يصفهم بأنهم باحثون عن الحق ضالون (نهج البلاغه، خ60) وقال عنهم الإمام الباقر (ع) أيضاً: «خوارج، جاهلانه بر خود سخت گرفتند و ندانستند که دین خدا، فراخ‌تر از فهم آنان است.» (كافي، ج2، ص298) في سيرة وحياة قادة الخوارج، لا يُرى إلا الزهد وتلاوة القرآن والصلاة والصيام والتهجد والجهاد، وإن صدر عنهم عنف، فإنهم كانوا يرونه في سبيل الله ولحراسة دين الله؛ كما أنه – من المشهور – أنهم اختاروا إحدى ليالي القدر لقتل علي (ع) ومعاوية، لينالوا ثواباً أكبر. ظهر الخوارج بعد سنوات قليلة من تدوين القرآن في زمن عثمان. كان تلقيهم للقرآن، كمواجهة الإخباريين للحديث. كانوا يقولون: بوجود القرآن وسنة الرسول (ص)، لا حاجة إلى أي شيء ولا إلى أي أحد؛ حتى لو كان ذلك الشيء هو العقل، وحتى لو كان ذلك الشخص هو علياً. أهم سماتهم، التي لا تزال موجودة بشكل أو بآخر لدى معظم التيارات الإسلامية، هي الظاهرية والتعصب الأعمى والفج على ظواهر النصوص الدينية. كانوا يختزلون الدين في ظواهر القرآن والسنة، ويعدون كل ما خرج عن ذلك إلحاداً. كانوا يقولون ورد في القرآن: لا حكم إلا لله؛ السيادة لله وحده. إذن نحن لا نطيع علياً ولا غيره. عندما رفع معاوية المصاحف على الرماح ودعا جند العراق إلى تحكيم القرآن، دعوا هم أيضاً علياً إلى الإذعان لحكم القرآن. قال علي (ع): نعم؛ الحكم لله وحده لا غير. ولكنكم تفهمون من كلمة الحق هذه معنى باطلاً. طاعة الله لا تغنيكم عن الحاكم – وإن كان ظالماً -. كانوا يقولون: إنك تكلفنا بعمل لم يرد في القرآن. ما دام القرآن بيننا، فلا مكان لغير القرآن. الخوارج هم الآباء الروحيون للإخبارية والتحجر والتشدد في العالم الإسلامي. هم من أنهك جذور الاجتهاد في العالم الإسلامي وأضعفها؛ وأقصى العقل إلى الهوامش البعيدة؛ وأذل العقلاء وجعل السيف عمود خيمة الدين واستبدل عبادة الظاهر بعبادة الله؛ ولم يعط للعقل والعلم أي نصيب في فهم الدين، واعتبر عبادة النص عين عبادة الله. منشأ الخوارج كان فكراً لا يقيم وزناً للزمان والمكان والعقل والتجربة والاجتهاد، ويتصور الدين جامداً. بحسب ظنهم، التدين يعني تكرار قطعة من تاريخ الدين بلا زيادة أو نقصان. هذا الظن الباطل والمدمر، شق طريقه شيئاً فشيئاً وامتد حتى إلى معسكر أتباع علي وبقي فيه. قصة علي والخوارج، تكررت آلاف المرات في تاريخ البلدان الإسلامية؛ ومنها في تاريخ إيران المعاصر وفي فترة المشروطة. في ذلك الزمان أيضاً كان معارضو المشروطة يقولون: «مگر – العياذ بالله - خدا مرده است که مردم کوچه و بازار در مجمعي(مجلس شورای ملي) جمع شوند و قانون بگذارند؟ مگر قرآن و حديث در ميان ما نيست که خباز و بقال و نجار در مجلس، براي مسلمين، تعيين تکليف کنند؟ جز خدا، هيچ کس حق قانونگذاري ندارد. مشروطه و مجلس شورا، مشروع نيست.» في ذلك الوقت، قال أشخاص كالمرحوم الآخوند الخراساني، نفس الكلام لمعارضي المشروطة الذي قاله علي للخوارج. الخوارج، في زمن علي، انخدعوا باسم القرآن، وفي أزمنة أخرى، انخدعوا بأسماء أخرى. فإذا كان معاوية قد رفع المصاحف على الرماح يوماً وخدع أولئك الحمقى الطائشين، فإن أبناء الخوارج اليوم يمكن خداعهم باسم علي وتسليمهم السيف ليذهبوا لمحاربة مرام علي. إنهم يكتفون بالأسماء والظواهر. في زمن علي، كانوا يصفون أي اجتهاد بالخروج من الدين، وفي زماننا يسمونه إباحية وما شابهها. كتب المؤرخون: بعد معركة النهروان، مرّ علي (ع) على قتلى الخوارج وقال: «بؤسًا لكم، لقد خدعكم من غرّر بكم». فقال أحد مرافقي علي: الحمد لله الذي أهلكهم. فقال علي (ع): «كلا، والذي نفسي بيده، إن منهم من لم يولدوا بعد». (عبد الرزاق الصنعاني، المصنف، ج ١٠، ص ١٥٠، ح ١٨٦٥٥)

.

---

.

رضا بابایی | 5 تیر 95 | قناة رضا بابایی على تلغرام

.

---

.