اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفلسفة
ما أهمية الجغرافيا المفهومية عند كانط بالنسبة للفلسفة التحليلية؟
يُوضح كتاب «الجغرافيا المفهومية عند كانط» أهمية كانط للفلسفة التحليلية من خلال دمج آراء سيلارز ورايل. وتُبيّن ترجمة الفصل كيف تُنير عملية رسم الخرائط المفهومية الكانطية مجالي نظرية المعرفة والميتافيزيقا.
"الجغرافيا المفهومية عند كانط" هو عنوان كتاب أطالعه هذه الأيام. كان لهذا الكتاب أثر كبير في فهمي لتأثير كانط على الفلسفة التحليلية. مؤلف الكتاب هو البروفيسور ناثانيال جيسون غولدبرغ، أستاذ الفلسفة في جامعة واشنطن ولي. يتمحور تخصصه الرئيسي حول البحث في المجالات المشتركة بين نظرية المعرفة وفلسفة اللغة والميتافيزيقا وتقاطعاتها مع فلسفة العقل وفلسفة العلم. كما أن لديه اهتماماً كبيراً بالبحث في شأن كانط والأثر الذي تركه كانط من خلال كتاب نقد العقل المحض على الفلاسفة التحليليين من بعده. وهو يشرح في هذا الكتاب، عبر طرح ستة أسباب، لماذا يكتسب كانط أهمية للفلسفة التحليلية، ويوضح ذلك على نحو جيد. صدر هذا الكتاب عام 2015 عن منشورات أكسفورد. فيما يلي ترجمة لجزء من الفصل الأول من الكتاب؛ هذا الجزء يمكنه، بالإضافة إلى تعريف القارئ بالأهداف الرئيسية للكتاب، أن يجيب عن هذا السؤال المهم: ما أهمية الاشتغال بالجغرافيا المفهومية عند كانط بالنسبة للفلسفة التحليلية؟
ما أهمية الجغرافيا المفهومية عند كانط بالنسبة للفلسفة التحليلية؟
(تعريف بكتاب الجغرافيا المفهومية عند كانط مع ترجمة لجزء من الفصل الأول من الكتاب)
محمد رضا واعظ شهرستاني[1]
"الجغرافيا المفهومية عند كانط"[2] هو عنوان كتاب أطالعه هذه الأيام. كان لهذا الكتاب أثر كبير في فهمي لتأثير كانط على الفلسفة التحليلية. مؤلف الكتاب هو البروفيسور ناثانيال جيسون غولدبرغ[3] أستاذ الفلسفة في جامعة واشنطن ولي. يتمحور تخصصه الرئيسي حول البحث في المجالات المشتركة بين نظرية المعرفة وفلسفة اللغة والميتافيزيقا وتقاطعاتها مع فلسفة العقل وفلسفة العلم. كما أن لديه اهتماماً كبيراً بالبحث في شأن كانط والأثر الذي تركه كانط من خلال كتاب نقد العقل المحض على الفلاسفة التحليليين من بعده. وهو يشرح في هذا الكتاب، عبر طرح ستة أسباب، لماذا يكتسب كانط أهمية للفلسفة التحليلية، ويوضح ذلك على نحو جيد. صدر هذا الكتاب عام 2015 عن منشورات أكسفورد. فيما يلي ترجمة لجزء من الفصل الأول من الكتاب؛ هذا الجزء يمكنه، بالإضافة إلى تعريف القارئ بالأهداف الرئيسية للكتاب، أن يجيب عن هذا السؤال المهم: ما أهمية الاشتغال بالجغرافيا المفهومية عند كانط بالنسبة للفلسفة التحليلية؟
يبدو الفلاسفة في كثير من الأحيان سيئين إلى حد ما. نتائجنا، حتى وإن كانت مستمدة من أدلة معتبرة، غالباً ما يصعب تصديقها. مساعينا في مجال الأمور التجريبية عبر التاريخ إما أُبطلت أو اعتُبرت مضحكة تماماً. محاولاتنا المتعاقبة لوضع حد للمسائل الفلسفية، لا للفلسفة نفسها، باءت جميعها بالفشل. (ولعلنا، نحن الذين نمتهن التفلسف على الأقل، ينبغي أن نكون شاكرين على هذه النقطة الأخيرة.)
لكن الفلاسفة لا يبدون سيئين إلى حد كبير في أمرين على وجه الخصوص. الأمر الأول هو توظيف تاريخ الفلسفة لفهم أفضل للرؤى الفلسفية المعاصرة؛ وكما يعبّر ويلفرد سيلارز[4]:
تاريخ الفلسفة هو لغة دولية تجعل التفاهم[5] بين الفلاسفة ممكناً، على الأقل من وجهات نظر مختلفة. الفلسفة، من دون اعتبار تاريخ الفلسفة، إن لم تكن فارغة أو عمياء، فستكون على الأقل مبهمة.[6]
في هذا الكتاب، سأستفيد من تاريخ الفلسفة، وخاصة كتاب نقد العقل المحض لإيمانويل كانط (1998/1787)، من أجل تسليط الضوء على موضوعات في الإبستمولوجيا التحليلية، وفلسفة اللغة، والميتافيزيقا. يُعد كانط شخصية تأسيسية في التقليد الغربي خلال القرون العديدة الماضية. لقد قام، خاصة في نقد العقل المحض، بتوليف آراء أسلافه في أوائل العصر الحديث (العقلانيين والتجريبيين) وحدد الجزء الأكبر من أجندة الأجيال اللاحقة في القرون التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين (المثاليين، والبراغماتيين، والكانطيين الجدد، والتحليليين، والقاريين). حتى يومنا هذا، انشغل الإبستمولوجيون وفلاسفة اللغة والميتافيزيقيون بموضوعات صاغها كانط بشكل لا يمحى. وحتى عندما لم يصغها كانط بنفسه، فإن موارده المفهومية كافية بالقدر نفسه لتوضيحها. في هذا السياق، تُنسب هذه العبارة إلى أوتو ليبمان[7]: "يمكن لأي شخص أن يتفلسف مع كانط أو ضده، لكن لا يمكن لأحد أن يتفلسف دون الأخذ بكانط في الاعتبار."
لذلك، إذا كنت أبني نقاشي حول المباحث المعاصرة على أساس تفسير وتأويل كانط، فذلك لأنه يوجد من ناحية توازن وثيق بين المسائل التي يواجهها كانط والخطوات التي يتخذها لحلها، ومن ناحية أخرى، فإن الوضعية الراهنة ومتطلباتها تكون مفيدة، لأنها تستخدم كانط [8]كوسيط للتفاهم؛ وإن لم يكن بالتأكيد مجرد وسيط.
في هذا الكتاب، مشروعي الذي أتوخاه ليس كمشروع سيلارز؛ بعبارة أخرى، نقاشي حول المباحث المعاصرة على أساس تفسير وتأويل كانط ليس بصلابة الأساس الكانطي عند سيلارز. كما أن المسائل والوضعية والمتطلبات التي يتحدث عنها سيلارز ليست هدفي. بصرف النظر عن هذه النقطة، سأستخدم كانط، مثل سيلارز، كوسيط للتفاهم. وإن لم يكن بالتأكيد مجرد وسيط، تمامًا كما أن سيلارز بالتأكيد لا يستخدم كانط كمجرد وسيط.
الأمر الثاني الذي لا يبدو الفلاسفة فيه سيئين إلى حد كبير هو الاشتغال بما أسميه "الجغرافيا المفهومية"[9]. ما أعنيه بهذا المصطلح هو تقريبًا ما يعنيه غلبرت رايل[10] بمصطلح "الجغرافيا المنطقية"[11]. (2000/1949، ص. 7). يوضح رايل: "يعرف الكثير من الناس" وأنا أؤكد أنه حتى الكثير من الفلاسفة، "... كيف يتعاملون مع المفاهيم من خلال التمرس والممارسة، خاصة في المجالات المألوفة لهم... إنهم مثل أناس يعرفون طريقهم في حيّهم، لكن،" يتابع رايل، "لا يستطيعون رسم خريطته أو قراءتها؛ كما أنهم أضعف بكثير في رسم أو قراءة خريطة البلد أو القارة التي يقع فيها حيّهم" (صص. 7-8). يعتبر رايل، نحن الفلاسفة، جغرافيين مفهوميين، أي أفرادًا يستقصون ويقدرون كيفية ارتباط المفاهيم ببعضها البعض وبالعالم المفهومي الأوسع[12]، ويرسمون خريطتها[13].[14]
هدفي في هذا الكتاب هو دمج منهجي سيلارز ورايل معًا لأتمكن من فهم أفضل للعديد من المفاهيم والمباحث في الإبستمولوجيا وفلسفة اللغة والميتافيزيقا. باتباع رايل، فإن الاشتغال بالجغرافيا المفهومية لا يوضح فقط طريق حيّنا [بلغة التمثيل]، بل طريق بلدنا وقارتنا أيضًا. كذلك، باتباع سيلارز، سيكون الاشتغال بالجغرافيا المفهومية كانطيًا؛ أي أن الارتباطات المفهومية المطلوبة تُستقصى وتُقدر وتُرسَم خريطتها باستخدام أفكار من كانط. ونتيجة لذلك، من خلال التحدث بلغة الفلسفة الدولية وبلكنة كانطية، سنتعلم طريق قارتنا المفهومية[15].
حال بگذارید صریح بگویم. اگرچه ]در این کتاب[ برخی از آموزههای کانت را در نظر میگیرم، اما در حال قلم زدن در پروژۀ تحقیقاتی کانت نیستم.[16] استدلال نمیکنم که همواره ارتباطات تاریخی روشنی میان ادعاهای کانت و آنچه من تحت عنوان ادعاهای مختلف "کانتی"[17] میشناسم، وجود دارند، اگرچه در مواردی که چنین ارتباطاتی وجود دارند، آنها را ذکر خواهم کرد. تلاش نمیکنم که صدق ادعاهای خاصی را نشان دهم، اگرچه از ادعاهایی که از کانت وام گرفته شدهاند دفاع میکنم و هنگامی که شواهدی وجود دارد که ارجحیت یک دیدگاه کانتی نسبت به یک دیدگاه غیرکانتی را نشان میدهد، از بیان آن دریغ نمیورزم. [18] در عوض، درکتاب جغرافیای مفهومی کانت، غرق در جغرافیای مفهومی کانتی هستم: کندوکاو ارتباطات مفهومی در میان مباحث بسیار از طریق توسل به ابزارهای کانتی.
مشغولیت در جغرافیای مفهومی کانتی به شش دلیل برای فلسفۀ تحلیلی از اهمیت بهسزایی برخوردار است. اول و بیش از همه، به دلیل ترسیم نقشه، به شیوهای اطلاعدهنده و اغلب غیرمنتظره، از موضوعاتی که خود از اهمیت بسیاری برای فیلسوفان تحلیلی برخوردارند. این موضوعات عبارتند از ماهیت مفاهیمی چون ذهنی[19]، عینی[20] و تجربی[21]؛ قلمروهای بالقوۀ[22] ذهنی؛ آنچه دربارۀ واقعیت مستقل از ذهن[23] میتوان (و یا نمیتوان) گفت؛ مفاهیم تجربی و محتوای آنها؛ کلمات[24] تجربی و معنای آنها، ویژگیهای[25] تجربی و ماهیت آنها؛ تحلیلیبودن[26]، ترکیبیبودن[27]، پیشینی بودن[28]، پسینی بودن[29]؛ اصول قوامبخش[30]، اصول اکتسابی[31] و ادعاهای تجربی؛ معنا، عدم تعیّن معنا[32]، نسبیگرایی معنا[33]، سنجشناپذیری معنا[34] و نسبیگرایی ارزش صدق[35]؛ امکان منطقی[36] در برابر جهانهای تجربی ذهنی[37]؛ و ماهیت صدق تجربی.
دوم، مشغولیت در جغرافیای مفهومی کانتی به خودی خود قلمرو کانتی را زمینهیابی و برآورد میکند، یعنی کلیت دیدگاههای فلسفی در فضای مفهومی، در معنای در ادامه توضیح داده شده، "کانتی" هستند. از آنجا که چنین قلمروی برجسته و گسترده است، ما فیلسوفان تحلیلی از آن به خاطر مخاطراتی که برای ما دارد، غفلت میورزیم.
سوم، مشغولیت در جغرافیای مفهومی کانتی میزان اختلاف و عدم شباهت انضباطی[38] را کاهش میدهد. اگرچه کاربرد دیدگاههای کانت ممکن است در مورد نسخههای تحلیلیِ آنچه خود کانت فلسفۀ "عملی" میداند (اخلاق، فلسفه سیاسی و گرایشهای مرتبط) غافلگیر کننده نباشد، اما کاربردشان در مورد نسخههای مرتبط به همِ فلسفۀ "نظری" (معرفتشناسی، متافیزیک و گرایشهای مرتبط) شگفتانگیز به نظر میرسد. فلسفۀ نظری، قلمروِ نقد عقل محض است و دغدغه من به ویژه معرفتشناسی، فلسفۀ زبان و متافیزیک است (و نیز حوزههای مشترک با فلسفۀ ذهن و علم). اخلاق کانتی، گرایشی شناختهشده در فلسفۀ تحلیلی است، این در حالی است که چنین شناختی در مورد معرفشناسی کانتی، فلسفۀ زبان کانتی و متافیزیک کانتی وجود ندارد. در جغرافیای مفهومی کانت ملاحظه خواهم کرد که این گرایشها چگونه هستند.[39]
رابعًا، يكشف الانشغال بالجغرافيا المفهومية الكانطية عن وجود نماذج ضمنية من الإبستمولوجيا وفلسفة اللغة والميتافيزيقا الكانطية سلفًا في الفلسفة التحليلية. كما توضح هذه النماذج مدى بروز واتساع الإقليم الكانطي. وبوجه خاص، بينما سأستعرض العديد من وجهات النظر المختلفة، سأتناول بالفحص آراء فيليب بيتيت، وتوماس كون، ودونالد ديفيدسون، ورودولف كارناب، وويلارد فان أورمان كواين، ومايكل فريدمان. ومع أن فحصًا كهذا مهم في موضعه، إلا أني سأتناوله لأنه أفضل سبيل أعرفه لاستكشاف الإقليم الكانطي ذاته.
خامسًا، يكشف الانشغال بالجغرافيا المفهومية الكانطية عن مناظير جديدة داخل حدود الكانطية[40]، مناظير ظلت غير مكتشفة حتى يومنا هذا. وعلى نحو خاص، سأجد شرحًا كانطيًا للمعنى وأفكار كانط حول الصدق. ولما كان المعنى والصدق موضوعين محوريين في الفلسفة التحليلية والفلسفة نفسها[41]، فإن هذا الأمر يكتسب أهمية خاصة.
سادسًا، الانشغال بالجغرافيا المفهومية الكانطية هو انشغال بالجغرافيا المفهومية الفلسفية عمومًا. إن فحص الإقليم الكانطي يفضي إلى فحص أقاليم وجهات النظر الأخرى التي تأثرت به داخل حدود الإقليم الكانطي. وكما سأوضح هنا وفي الفصول التالية، فإن الانشغال بالجغرافيا المفهومية الكانطية يشرح صورًا متنوعة من الواقعية، والمثالية، والبراغماتية، ووجهات النظر التوليفية. وإذا ما نُظر إلى الكانطية بوصفها مقاربة متميزة، فإن المقاربات الأخرى ستُرمم على نحو أفضل نتيجة لذلك. وهكذا، فإن الانشغال بالجغرافيا المفهومية الكانطية يظهر بوضوح فهمًا أفضل للفلسفة.
.
.
[1] Researcher in Philosophy, University of Bonn (email: [email protected])
[2] Kantian Conceptual Geography (Oxford 2015).
[3] Nathaniel Jason Goldberg
[4] Wilfrid Sellars
[5] communication
[6] Sellars, Wilfrid. 1968. Science and metaphysics: variations on Kantian themes. New York: The Humanities Press, P.1.
[7] Otto Liebmann
[8] as a means
[9] conceptual geography
[10] Gilbert Ryle
[11] logical geography
[12] surveying
[13] mapping
[14] يحمل ويلفرد سيلارز مفهومًا مشابهًا لمفهومي عن الجغرافيا المفهومية.
[15] conceptual continent
[16] للاطلاع على أبحاث حديثة في مجال كانط التحليلي، انظر:
Howell, Robert. 2013. Kant and Kantian themes in recent analytic philosophy. Metaphilosophy 44: 42–47.
[17] Kantian
[18] في سياق الفلسفة التحليلية الحديثة التي تسعى لإثبات صحة مزاعم كانطية معينة، انظر:
Stevenson, Leslie. 2011. Inspirations from Kant: essays. New York: Oxford University Press.
[19] subjective
[20] objective
[21] empirical
[22] potential scopes
[23] subject-independent reality
[24] terms
[25] properties
[26] analyticity
[27] syntheticity
[28] a priority
[29] a posteriority
[30] constitutive principles
[31] acquisitive principles
[32] meaning indeterminacy
[33] meaning relativism
[34] meaning incommensurability
[35] truth-value relativism
[36] Logically possible
[37] subjectively empirical worlds
[38] disciplinary disparity
[39] لمزيد من الدراسة حول هذا التنوع وتشخيصه، انظر:
Hanna, Robert. 2001. Kant and the foundations of analytic philosophy. New York: Oxford University Press.
[40] Kantianism
[41] Philosophy tout court
.
.
نقاش حول هذا المقال٠ تعليق
لا تعليقات بعد؛ ليكن صوتك أوّل الأصوات.