اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
العلوم السياسية
مقالة ألكسندر دوغين بعنوان «إله الطاعون: جيوبوليتيك الوباء وفقاعات الفراغ»
يرى ألكسندر دوغين أن كورونا إيذان بنهاية العولمة والليبرالية؛ فالمعايير تتجه نحو الاكتفاء الذاتي والحدود المغلقة. ويصف نظام ولاية الفقيه في إيران بالعاجز أمام هذا الفيروس، ويشدد على تعددية الأقطاب في العالم.
إله الطاعون: جيوبوليتيك الوباء و«فقاعات الفراغ» (فقاعات هيغز)
ألكسندر دوغين
المصدر: الموقع الإلكتروني لأسبوعية زافترا (باللغة الروسية)
ترجمة: سيد حسين طباطبائي (المستشار الثقافي الإيراني السابق في روسيا)
مقدمة المترجم:
ألكسندر دوغين، المفكر الروسي الشهير وصانع التيارات الفكرية، شخصية مألوفة للإيرانيين، غير أن هذه المعرفة ظلت للأسف محصورة في الغالب عند مستوى التوظيف الدعائي لبعض مواقفه المتطرفة إزاء قضايا كالليبرالية والعولمة وهيمنة الحضارة الغربية ومعتقداته الأخروية، دون أن تُتاح الفرصة للتعرف على آرائه وأفكاره وتحليلها ونقدها نقداً منطقياً في الأوساط والمحافل العلمية في بلادنا.
هذا المنظّر الروسي البالغ من العمر 58 عاماً، والذي ذاع صيته بنظريته «الأوراسية الجديدة» وكتابه «النظرية السياسية الرابعة»، يمثل أقصى اتجاهات القومية تطرفاً في فضاء الفكر والسياسة في روسيا اليوم، ومن خلال نقده الجذري لأسس الحضارة الغربية المعاصرة، يقدم البديل الأوراسي بوصفه الوصفة الشافية للأزمات الدولية الشاملة التي تتحقق بتجاوز المدارس السياسية والفلسفية الثلاث: الليبرالية والاشتراكية والفاشية.
إن بنية الحضارة الأوراسية الجديدة عند دوغين، ومحورية روسيا السلافية في هذه الحضارة، والدور والمكانة اللذين تحظى بهما بعض الحضارات العريقة كالحضارة الصينية والإيرانية فيها، هي من النقاط المهمة التي أُهملت تقريباً في تبيين آراء هذا المفكر الروسي في بلادنا، ولم تخضع للبحث والمناقشة وتبادل الآراء كما ينبغي. ومن هنا نلاحظ أنه على النقيض من التهويل الإعلامي لبعض مواقفه المناهضة للغرب وشبه الأخروية في بعض وسائل إعلامنا، لم يُتحَدث إلا قليلاً عن آرائه شديدة التطرف بخصوص تفوق العرق السلافي، ومواقفه الشاذة في حروب البلقان ودعمه الخاص للصرب، ورؤيته الحضارية التوسعية التي تفضي إلى وضع حضارات عريقة كالحضارة الإيرانية تحت مظلة الحضارة الأوراسية ذات المحور السلافي. وللأسف، فإن الانتقادات والجبهات التي تشكلت ضده في بلادنا كانت جزءاً منها متأثراً بالدعاية الغربية الشرسة ضده والتي تشبه نوعاً من «رهاب الدوغينية»، وجزءاً آخر كان رد فعل على التوظيفات الأحادية الجانب والدعائية لبعض آرائه وأفعاله.
ومع كل ذلك، فإن ألكسندر دوغين منظّر ومفكر جاد، يستحق في قفر روسيا اليوم - التي تكاد تكون عقيماً من الوجوه المفكرة وصانعة التيارات - اهتمام أهل الفكر والنظر ودراستهم المتعمقة، لتُطرح آراؤه وأفكاره «الخارقة للمألوف»، المتجذرة في بعض أعرق وأقدم المعتقدات والنزعات الفكرية والثقافية في روسيا، في بوتقة النقد كما هو حقها، وتُدرس جوانبها المختلفة، والأهم من ذلك، النتائج المتباينة المترتبة عليها.
في خضم صراع العالم اليوم مع جائحة فيروس كورونا، التي تعد بلا شك ظاهرة فريدة في تاريخ البشرية، وربما لا يزال من المبكر جداً قياس آثارها على حياة الإنسان المعاصر في أبعاد كثيرة، يتناول ألكسندر دوغين في مقال له بأسبوعية زافترا - لسان حال التيار الثقافي التقليدي القومي في روسيا اليوم - تحليل التحولات التي سيواجهها العالم المعاصر مع تفشي فيروس كورونا من منظور آخر.
وهو في هذا المقال، إلى جانب طرح افتراضاته المعهودة التي تتمحور حول نهاية الليبرالية والعولمة وانهيار النظام العالمي، يستعير مفهوماً من الفيزياء الحديثة صيغت على أساسه نهاية العالم، وهو من المقولات المثيرة للجدل في ميكانيكا الكم وعلم الكونيات، ليطرح رؤيته الخاصة بشأن عالم ما بعد كورونا، الذي سيواصل - وفقاً لاعتقاده - مساره السابق بعد اجتياز فترة الصدمة، إلى أن يبلغ تلك النقطة الخاصة - التي لم يحدد بدقة خصائصها ولا موعد بلوغها.
اشاره وی به ناكامی نظام های مختلف جهانی از جمله نظام حاكم بر ایران در تعامل با این فرآیند، سمت و سوی واقعی و بی پرده نظام فكری این متفكر روس را به خوبی نشان می دهد.
امید كه برگردان این مقاله در شناخت بیشتر جامعه علمی كشور ما از آراء و اندیشه های یكی از نظریه پردازان مهم و جنجالی امروز روسیه مثمر ثمر واقع گردد.
الكساندر دوگین
خدای طاعون : ژئوپولتیك اپیدمی و «حباب های تهی» (حباب هیگز)
ویروس كرونا و فروپاشی نظم جهانی
ما در دهه های اخیر در انتظار رویدادی كشنده، غیرقابل بازگشت و تعیین كننده زندگی می كنیم. شاید اپیدمی كرونا دقیقا همان چیزی است كه به آن رویداد منجر خواهد شد.
فعلا برای نتیجه گیری خیلی زود است ولی برخی فرآیندها در ژئوپولتیك و ایدئولوژی به سرعت از نقطه غیرقابل بازگشت گذشته اند.
اول: اپیدمی كرونا پایان جهانی شدن است. جامعه باز یك عفونت است. كسی كه می خواهد مرزها را از میان بردارد قلمروئی را برای نابودی كل بشریت آماده می كند. البته می توانید این نظر را به ریشخند بگیرید ولی مردمان پوشیده در لباس ها و روپوش های سفید ضد ویروس جلو خنده ها و تمسخرهای بی جا را میگیرند. نجات فقط در گروه بسته و محدود بودن است. بسته بودن از هر نظر: مرزهای بسته، اقتصادهای بسته، كالاها و محصولات ضروری بسته. فیخته[1] آن را «حكومت بازرگان بسته» نامیده بود. سوروس را باید به خاك سپرد ولی فیخته را مجسمه گرفت. این درس اول.
دوم: ویروس كرونا صفحه لیبرالیسم را می بندد. لیبرالیسم از هر نظر تسهیل كننده ویروس است. به انهدام هر نوع اختلافی نیاز دارد. لیبرالیسم خود ویروس است. اندكی زمان می گذرد و لیبرال ها با «جذامی ها»، با «دیوانه های» عفونی برابر انگاشته می شوند كه در میان طاعون به شادی و تفریح مشغول اند. لیبرال به مثابه دوره گردی است كه ویروس كرونا كالای اوست، تطهیر كننده اوست. به ویژه اگر معلوم شود كه حقیقت چیست، و این كه آن را در «ارگ لیبرالیسم» یعنی ایالات متحده آمریكا به عنوان سلاحی بیولوژیك ساخته اند. درس دوم: لیبرالیسم می كُشد!
سوم: ملاك های موفقیت و ثبات كشورها و جوامع به طرز چشمگیری تغییر می كنند. در نبرد با اپیدمی كرونا، نه ثروت چینی، نه سیتم اجتماعی اروپائی، نه فقدان سیستم اجتماعی در امریكا كه در عین حال از بزرگترین قدرت های مالی و نظامی برخوردارند نجات بخش نخواهند بود. حتی رژیم دینی – ولایت مدار ایران نیز كمكی نمی كند. ویروس كرونا نوك قله تمدن بشری را قطع كرده است - نفت، امور مالی، ارز آزاد، بازار، تسلط کامل فدرال رزرو ... رهبران جهان كاملا ناتوان هستند. معیارهای كاملا متفاوتی در پلان اول ظاهر می شوند:
- تملك ضد ویروس و
- توانایی تأمین زندگی مستقل برای خود و نزدیكان و بستگان در شرایط محدودیت و قرنطینه حداکثری.
ولی این به معنای ارزیابی دوباره همه ارزش هاست. واكسن سهم كسانی است كه به احتمال زیاد خود ویروس را ایجاد كرده اند و از این رو هیچ اعتمادی بر آن نیست. و این بستن مرزها و رفتن به سمت استقلال و خودكفائی قابلیت انجام كارهای بسیاری دارد. ولی تحقق آن مستلزم چندقطبی بودن است. كشاورزی و تجارتِ در مقیاس كوچك در شرایط فروپاشی كلی همه چیزها، به نوعی نجات دهنده است.
بنابرین پس از غلبه بر این ویروس جهان گستر چه چیزی منطقی خواهد بود؟ در بهترین حالت سر برآوردن چند منطقه بسته جهانی – تمدن ها، فضاهای بزرگ یا در بدترین حالت [2] Mad Max و [Resident Evil [3. سریال روسی «اپیدمی» پیش چشمان ما به واقعیت تبدیل می شود.
خدای طاعون
أفهم الآن لماذا تُعبد آلهة الطاعون في بعض المجتمعات. إن ظهور الطاعون يمنحك إمكانية إعادة بناء الحياة الاجتماعية بالكامل. هذا الوباء لا منطق له ولا يستثني طبقات خاصة، لا الأثرياء ولا أصحاب النفوذ. إنه يزيل كل أشكال التمييز ويعيد الناس إلى حقيقة الوجود البسيطة والبديهية. إله الطاعون أكثر عدلاً. كتب أنطونان أرتو[4] عن هذا الأمر وقارنه بمسرح الطاعون. هدف المسرح، بحسب أرتو، بكل ما فيه من عنف وقسوة ممكنة، هو إعادة الإنسان إلى حقيقة أنه موجود، هنا والآن - تلك الحقيقة التي يسعى بإصرار وجدية إلى نسيانها. الطاعون ظاهرة وجودية وإكزستنسية. كان الإغريق يسمون أبولو سمينثيوس «إله الفئران» وينسبون إليه القدرة على إحداث الطاعون. نعلم جميعاً أن «الإلياذة» لهوميروس تبدأ بهذه القصة.
هذا ما كان سيفعله أبولو لو نظر إلى البشرية الحديثة: بالمصرفيين، والمدونين، ومغني الراب، ونواب المجالس والبرلمانات، والموظفين الإداريين، والمهاجرين، والنسويات، إلى آخره وإلى آخره
لدى لويس بونويل فيلم بعنوان «ملاك الموت» يقترب من هذا الموضوع.
إذن فالعالم ينتهي.
يمكن تصور طبيعة أكثر اصطناعاً لهذا الوباء واعتباره سلاحاً استخدمه الغرب ضد خصومه الجيوبوليتيكيين (وهو ما يبرر فرضية إصابة الصين وإيران به لكنه لا يبرر إصابة إيطاليا وبلدان أخرى) أو حتى بداية إبادة ممنهجة لهذه المليارات من البشر الزائدين من قبل حلقة محدودة تملك لقاحه وتسعى بجد وراء «التنمية» و«المجتمع المفتوح». في هذه الحالة قد يكون «إله الطاعون» ممثلين محددين تماماً للنخب المالية العالمية التي طالما أدركت «حدود النمو». لكن في هذه الحالة - خاصة إذا لم تكن بداية إبادة جماعية شاملة، بل مجرد خطأ في التقدير - فالنتيجة واحدة: أولئك الذين يتظاهرون بأنهم مسؤولون عن المجتمعات البشرية ليسوا كما يريدون أن يبدوا. الليبرالية مجرد ذريعة للتدمير الواسع والجماعي، كما كان الاستعمار ونشر معايير وقيم الحضارة الغربية طوال تاريخ البشرية. قد تعول النخب العالمية ودمى أيديها المحلية على البقاء بفضل اللقاح، لكن شيئاً ما يخبرنا أن جوهر المسألة يكمن هنا بالضبط. وقد يُظهر الفيروس سلوكاً غير متوقع، وقد تعطل العمليات التي بدأت في الحضارات وحتى الأحداث العفوية غير المتوقعة برنامجاً صُمم وفُكر فيه بعناية.
قد لا ينهار الاقتصاد العالمي بأكمله في غضون أشهر قليلة، لكن المسألة تكمن هنا بالضبط.
كل ما يعتبره الإنسان الحديث والمعاصر «مستقراً» و«موثوقاً» هو وهم محض. وفيروس كورونا يُظهر هذا الأمر بوضوح وشفافية. في الواقع، يجدر بنا أن نأخذ في الاعتبار تدريجياً منطق الأحداث التي تقع، وعندها سنرى كيف سينتهي العالم. على الأقل العالم الذي نعرفه وندركه. وفي أعقاب ذلك ستظهر مسائل مهمة وذات أولوية تالية.
المادة في خطر
من المثير للسؤال والفضول أنه بالتوازي مع فيروس كورونا الذي تحول، بمعنى ما، إلى موضوع للحضارة، اندلعت نقاشات في الأوساط العلمية حول «الفقاعة الفارغة» وتم إحياء بعض فرضيات إدوارد ويتن، الفيزيائي النمساوي الشهير وأحد المنظرين الرئيسيين لـ«الأوتار الفائقة».
طبق نظریات و تصورات فیزیكدانان معاصر «حباب تهی» می تواند ناشی از «خلاء كاذب» باشد، یعنی خلائی كه به ثبات نرسیده و فقط وانمود می كند كه رسیده است. در دنیای ده بعدی (4 بعد معمولی و 6 بعد ایجاد شده از طریق فشرده سازی) وجود چنین «حباب های تهی» ای كاملا محتمل است. اگر آنها شكل بگیرند، كهكشانها را در خلاء مكیده و ممكن است جهان را به نوعی ببلعند. این گرداب ها، خلاء ناپایدار را تحت تاثیر قرار می دهند.
و دوباره مثل اتفاقی كه با ویروس كرونا افتاد «هیچ اتفاق بدی نمی افتد، همه چیز تحت كنترل است»، نمایندگان نخبگان دانشگاهی به ما اطمینان می دهند كه: احتمال پدید آمدن «حباب تهی» به نحو مسخره ای كم است.
ولی به نظر من اینگونه نیست. بلكه برعكس بیسار قابل توجه و مهم است. جهان مدرن تا حدودی شبیه «حباب های تهی» است كه به سرعت رشد می كند، معانی را می بلعد و هستی را حل می كند. و لیبرالیسم و جهانی شدن روشن ترین و واضح ترین بیان های آن هستند. ویروس كرونا هم «حباب تهی» است.
خود طبیعتِ ویروس هم جالب است (من از این مفهوم «طبیعت» متنفرم، هیچ چیزی بی معنی تر از آن وجود ندارد). او چیزی بین یك موجود زنده - او دارای DNA یا RNA است - و یک ماده معدنی است (سلول ندارد). ولی بیش از همه یادآور شبكه عصبی و حتی هوش مصنوعی است. پدیده ای است كه یا هست، یا نیست، یا موجود زنده است، یا بی جان است ... دقیقا همان «خلاء عدم تعادل» كه مولّد «حباب تهی» است.
ما تصور می كنیم كه خلاء جهان متعادل است، یعنی كل چرخه آنتروپی ممكن را طی كرده است. ولی اگر او فقط وانمود كند كه اینگونه است چه...
وقتی داستان بازار معروف ووهان[5] را می شنوید، برای خود تصور می كنید كه با خفاش هائی می جنگید كه با مارهای سمی می جنگند و انتقال و تبادل شدید عفونت از فلش ها و خارهای كشنده میكروسكوپی آنها كه به شكل تاج هستند صورت می گیرد و در این حالت رها شدن از احساس «حباب تهی» غیرممكن به نظر می رسد. این احساس از گزارش های مربوط به سقوط قیمت نفت و فروپاشی شاخص های بورس حاصل می شود. حتی جنگ – با ویژگی های خاص و الزامات وجودی خود – هیچ چیزی را از حمله نجات نمی دهد زیرا انگیزه جنگ های معاصر چنان در منجلاب عمیق منافع مادی، مالی، نفتی و فساد فرو رفته است كه خلوص اولیه خود - برخورد مستقیم و فوری با مرگ - را از دست داده است. و فقط به مثابه یك «حباب تهی» عمل می كند و دستور العمل های آنها را اجرا می كند تا سوژه مورد نظر را به سوی محو كامل سوق دهد.
طاعون به منزله یك رویداد
آیا می توان روی این حساب كرد كه بشر با مقابله با ویروس كرونا - اگر چنین اتفاقی در عمل بیفتد - به یك نتیجه مهمی خواهد رسید و آن چیزی نیست جز جمع كردن بساط جهانی سازی، به دور افكندن توهمات و خرافات لیبرالیسم، متوقف كردن مهاجران و پایان دادن به ابداعات مبهم تكنولوژیك كه مردم را عمیقا در پیچ و خم های هذیان آور و بی پایان مادی فرو می برد؟ آشكارا پیداست كه نه! بلافاصله همه به شرایط قدیم بازمی گردند. در یك چشم بر هم زدن و بی آن كه فرصت دفن اجساد قربانیان اپیدمی را بیابند. به محض این كه – و فقط اگر – بازارها زنده شوند و داو جونز[6] دوباره جان بگیرد، همه چیز به حالت عادی بازمی گردد. كسی كه فكر می كند وضعیت غیر از این است واقعا ساده لوح است. ولی این به چه معنی است؟ این به این معناست كه اپیدمی كرونا به منزله یك رویداد، به یك سوء تفاهم آزار دهنده مبدل خواهد شد. هیچ كس متوجه معنی آمدن خدای طاعون نخواهد شد و هیچكس به «حباب تهی» نخواهد اندیشید. و این یعنی همه چیز دوباره و دوباره از سر گرفته خواهد شد و تا زمانی كه به نقطه بازگشت ناپذیر نرسد همچنان تكرار خواهد شد.
.
.
[1] - یوهان گوتلوب فیخته (یا فیشته) فیلسوف معروف آلمانی است كه از بنیانگذران ایده آلیسم آلمانی در فلسفه غرب به شمار می رود. (م)
[2] - هو اسم فيلم حركة من أفلام ما بعد نهاية العالم، من إخراج وإنتاج وتأليف الأمريكي جورج ميلر. يعتبره بعض النقاد أحد أفضل أفلام الحركة في تاريخ السينما.(م)
[3] - اسم فيلم خيال علمي مرعب تدور أحداثه حول نهاية العالم، وهو مبني على سلسلة ألعاب فيديو تحمل الاسم نفسه، من إخراج بول أندرسون.(م)
[4] - كاتب وشاعر وممثل ومخرج مسرحي فرنسي من القرن التاسع عشر، ومن أشهر منظري المسرح.(م)
[5] - يعتقد الكثيرون أن منشأ فيروس كورونا وجائحته العالمية هو سوق في مدينة ووهان الصينية، وهو مكان لبيع الحيوانات المختلفة.(م)
[6] - مؤشر داو جونز الصناعي هو مؤشر شهير لسوق الأسهم، تُعده وتنشره صحيفة وول ستريت جورنال، ويُعتبر نوعاً من المؤشرات الاقتصادية للسوق الحرة.(م)
.
.
نقاش حول هذا المقال١ تعليق
نمیدانم تفکر چیست؟ نمیدانم متفکر کیست؟ اعتبار سخن یک متفکر را باید کدام عیار و محک بسنجد؟ نمیدانم سخن این اقای روس گره می گشاید یا نه. سیل واژه ها است که سرازیر می شود و مرا در زیر وزنشان دفن می کند. حقیقت چیست؟ و چطور می توان بویش کشید؟ دیدش و پیدایش کرد؟