اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
الفلسفة
مُنهَكٌ من دور المعشوق
لطالما صوّر التاريخ الذكوري العاشقَ بطلاً فاعلاً والمعشوقَ صنماً منفعلاً. إن الرواية التقليدية القائلة «المعشوق حيّ والعاشق ميّت» ما هي إلا كذبة من صُنع الرجال تختزل المرأة في دور المعشوق فتحوّلها إلى تمثال بلا روح ومجرّد صورة.
محبوبه باكنيا
كاتبتمثيلية العشق لها لاعبان: العاشق والمعشوق؛ لقد منح التاريخ المذكر، عموماً، الدور الأول للرجل والدور الثاني للمرأة، وبين هذين فرق شاسع. كل شيء يدل على أن العاشق لاعب عظيم؛ إنه البطل. قدرته على استشعار الإحساس ونقله لا تضاهى. هذا العاشق هو الفاعل، إنه فعلٌ محض، ملأ خشبة المسرح بأكمله بحركته الدرامية؛ يهذي، يبكي، يصرخ، يركض ويقع أرضاً وينهض ثم يركض مجدداً؛ يثني، ينشد الغزل، يغالي. يتوسل؛ وإن طُرد فلا بأس، يعود مرة بعد مرة(1). العاشق قوي. كلنا نراه جباراً. رغم أنه أصيب بسهم الغيب إلا أنه لا يدري متى ومن غرس هذا الظمأ في روحه؛ يفيق لحظة فيرى أن ما حدث قد حدث: لقد عشق؛ وصار يتسكع في حي المعشوق، ويكتحل بتراب زقاقه، ويستنشق الريح التي سرحت غدائره. إن علم أن المعشوق يرضى عن شيء، ألقى بنفسه في النار والماء ليظفر به؛ يبذل روحه. وإن سخط المعشوق من شيء زأر وتلوى وأنشد الرجز. يبذل الروح، الروح (وأي شيء أشد إثارة من هذا). يستحوذ على كامل انتباه المتفرج. والويل إن دخل منافس على الخط: كل شيء يصبح مهيئاً لمبارزة شريفة، بل لأشرف مبارزة. ينتصب المتفرجون جميعاً. لو سمحت لهم ربما صفروا وصفقوا وهتفوا تشجيعاً: إن كنت عاشقاً صادقاً فلا تخش الموت. لكنه كان قد مات من قبل. لقد رأى بعين رأسه روحه تزهق. العشاق قتلى المعشوق. فما الذي يملكون خسارته في مبارزة مع المنافس؟ بهذا العدم يبدأ فيه وجود آخر. في خضم هذا القلق الذي استقر فيه، يكتشف نصفه الخفي؛ النصف الذي أخفته العقلانية. اكتشاف هذا النصف، يصاحبه تحرر مفاجئ، وتدفق طاقة غامضة تصنع المعجزات. وما معجزته؟ يحيي الموتى(2). وهذه أعظم معجزة. هنا تُخلق كل الملاحم والفنون والإبداعات. في البدء لم يكن شيء، وكانت الكلمة فقط، ثم ظهر العشق فأضرم النار في العالم كله: أي أنه أحرق الكتاب، وأحرق الكلمات، وجعل اللغة ذات مزاج ناري. والمتفرجون، الغارقون في حماسة كل هذا الشغف، يقطعون أكفهم بدل الأترج، وهذا ذروة انتصار عرض مسرحي ولاعبه الأوحد. وليس هذا كل ما في الأمر. العاشق ليس مجرد ممثل كبير، يؤدي حركات درامية محفوفة بالمخاطر دون بديل، ويمزج الملحمة بالتراجيديا ويملأ الخشبة بنفسه فقط، ويثبت المتفرج وحده حتى النهاية، بل إنه يستأثر بكل الصفات الإيجابية. إنه متواضع، صادق، شجاع، مضحٍ ووفيّ، رقيق القلب وحنون، موحد لا يرى سوى معشوقه، مناهض للمنافسين؛ والأهم من ذلك كله، أن أمره يبلغ حد الإيثار، وربما حتى إيثار الروح. بكلمة واحدة، العاشق خيّر؛ هو الخير؛ كل الخير.(3)
أما المعشوق فماذا عنه؟ مكانة المعشوق تبدو ظاهرياً سامية جداً. كائن في برج عاجي، لا تليق به نشاطات العاشق تلك، ولا مساعيه ولا توسلاته وضجاته. هو كطاووس، يكفي فقط أن يكون، وأن ينشر تاجه للحظة بين الفينة والأخرى ليزيد العاشق جنوناً، وأن يشيح بوجهه راضياً عن كل هذه التضحيات التي تُبذل من أجله، وأن يكون، بغمزة حاجب أو غنج أو عبوس أو ابتسامة، المحرك الرئيسي والمولّد لكل ذلك الهياج الذي ملأ به العاشق المشهد. المعشوق، ظاهرياً، هو إله جالس على القمة، هو المرغوب. كل شيء هو ومنه، والعاشق، ظاهرياً فقط بالطبع، ليس سوى دمية وألعوبة، رُبطت خيوط تضحياته بطرف هدب وحاجب وخط وخال المعشوق، فيقفز ويَثِب مع حركاته الصغيرة الخفية. يُدّعى أنه لولا المعشوق، ولولا أنه بوجوده المحض، وجوده الهادئ والساكن الذي يليق به، مع غنج بين الحين والآخر، يدفع نار هيكل العشق إلى الرقص، لتجمد ثوران بركان العاشق في لحظة ويموت. لهذا قيل إن المعشوق حيّ والعاشق ميت؛ وقيل إن الكل معشوق والعاشق حجاب. لكن اسمعوا مني، هذه كلها أكاذيب من صُنع الرجال. لست أسعى البتة إلى الترويج لنظرة أنثوية متطرفة وكارهة للرجال بشأن حب الرجل والمرأة. حين أقول أكاذيب من صُنع الرجال، لا أعني شكلاً من المؤامرة والخداع. التاريخ البشري، لأي سبب كان وليس هنا مجال مناقشته، هو تاريخ مذكّر. أي أن كل شيء، وقبل كل شيء آخر، الفن، وخاصة الشعر والرواية والرسم، قد رُئي وصُنع من عين الرجل ونظرته الذكورية، التي اعتُبرت أصلاً لأي سبب كان. وواجبنا يحتم علينا أن نظهر النصف الخفي أيضاً.
ذلك الشعر الذي يقول إن المعشوق حيّ والعاشق ميت، أو إن المعشوق هو الكل والعاشق ليس إلا ستارًا، صحيح في حق الله أو أي كائن معنوي متعالٍ، وهذا ما كان يقصده الشاعر العارف. لكن المهم أن هذا الشعور نفسه حاضر بقوة في عشق الرجل والمرأة أيضًا، في حين أن العلاقة تكاد تكون معكوسة. دعونا ننظر إلى المسألة من زاوية مختلفة قليلًا، لنرَ ماذا نرى. إن المعشوق هو الذي ليس سوى ميت وستار، لا العاشق. والمرأة التي تؤدي عمومًا دور المعشوق، ما هي بالضبط في هذا العرض؟ أولًا، هي ميتة، لأنه لا تكاد تصدر عنها أي حركة. إنها ليست فاعلة، بل منفعلة، وغاية الانفعال هي الموت. على العكس من العاشق الذي هو حركة محضة، فالمعشوق ليس إلا بركة. "رسم عاشقكشی وشیوهی شهرآشوبی، جامهای بود که بر قامت او دوخته بود". هذا مثير للاهتمام! إنه لا يقول إن هذا الرسم كان نشاطًا وعملًا خططه كاتب السيناريو له، بل يقول إنه كان ثوبًا خيط على قامته. أي أنه لم يكن عملًا ينبغي أن يؤديه، بل كان مجرد كينونته وخِلقته. أي أنهم صنعوه بحيث لا يحتاج إلى فعل شيء، عليه فقط أن يكون، لا حاجة لشيء آخر. هل يمكن ادعاء تعبير أفضل من الموت لمثل هذا الدور؟ يقولون إنه حيثما يكون غنج الأنثى، يكون قلق الرجل، لكن النساء لسن بحاجة إلى فعل شيء للغنج بالضرورة. إنهن على نحو يجعل كينونتهن هي الغنج بعينه. ثانيًا، هي ستار: "شمایل تو بدیدم نه عقل ماند و نه هوشم". المرأة، المعشوق، ليست أكثر من أيقونة؛ تمامًا مثل لوحة كلاسيكية، سواء أكانت مرسومة بالكلمات في الغزل أم بالألوان والتصاميم على القماش، فكل الحديث يدور عن قدّ السرو، والعين الشهلاء، والنرجس الساحر، وتقويس الحاجب، والشفة الياقوتية، والخال الأسود، ونقرة الذقن. أليس هذا أكثر من مجرد ستار؟ "مگر تو روی بپوشی و فتنه باز نشانی"؛ يكفي أن يُغطى وجه المعشوق لتنتهي فتنة العشق. أي أنه ستار وأيقونة. وقد نتذكر بالطبع أن هناك حديثًا عن دلال المعشوق وغمزاته وتبختره، وفي هذه الحال يكفي أن تهب على ذلك الستار نسمة ريح، فيستقيم كل شيء. تتحول هذه الكوميديا إلى تراجيديا عندما ننتقل إلى الصفات؛ أعني صفات المعشوق في مقابل صفات العاشق. قلت سابقًا إنه ليس فقط كل الأحداث، المليئة بالمخاطر والقلق والدينامية والصعود والهبوط والركض وعدم الوصول وملء خشبة المسرح بمفرده، كانت من نصيب الرجل العاشق، وكانت المرأة، المعشوق، تشكل فقط جزءًا من ديكور المسرح، دور الجمال المعلق على الجدار، بل إن العاشق كان يمتلك أيضًا قدرًا كبيرًا من الصفات الإيجابية. وأضيف الآن أنه في لعبة العاشق والمعشوق، تكاد أفضل الصفات جميعها تكون حكرًا على الرجل، وأسوأ الصفات عمومًا ملتصقة بجبهة المرأة. فإذا كان العاشق مُعجبًا، صادقًا، صريحًا، شجاعًا، مُضحيًا، وفيًا، رقيق القلب، حنونًا، لا يرى إلا واحدًا، قاتلًا للأنداد، ومؤثرًا للغير، فإن المعشوق، في المقابل، لا مبالي، غير مكترث، مغرور، متكبر، عديم المروءة، عديم المسامحة، خائن، قاسي القلب، عديم الرحمة، محتال، ساحر، بل وقاتل. والعجب كيف لكائن ليس إلا كومبارس، وليس سوى دور وستار وميت، أن يكون قادرًا، في جموده المفروض عليه، على إلحاق كل هذا الأذى! (4) لطالما كانت النساء معشوقات. وقد ظن البعض أن هذه مكانة سامية. فالمعشوق لا يعاني، وليس في لهيب وحرقة واضطرام. إنه لا يملك أساسًا هدفًا يسعى من أجله. لا شيء يدفعه نحو أي اتجاه. لطالما حسد العشاق حال المعشوقين وتذمروا متسائلين لماذا وقعت قرعة الحظ بأسمائهم. (5) مقام المعشوقية مقام آمن، ومقام العاشقية مقام محفوف بالمخاطر. أي شيء أفضل من أن يستفيد طرف في صفقة الحب من امتياز وحق خاص! أكبر قدر من الفائدة وأقل قدر من التكلفة. إذن، فظاهريًا، ينبغي لمن يُحسب في عداد المعشوقين أن يفخر بنفسه أكثر ممن هو في مقام العاشقين. لكن هذا أيضًا أشبه بإلزام النساء البيوت، والمنّ عليهن بأنهن ألطف وأظرف وأرفع مقامًا من أن يورطن أنفسهن في قضايا ومشاكل العمل والمجتمع. غير أن النساء قد تعبن تدريجيًا، وبشكل متزايد، من لزوم البيت، وأعدن هذا اللطف الذكوري إلى أصحابه. لطالما جاملوا النساء بالقول إن المعشوق هو الذي يُخرج العاشق من القوة إلى الفعل؛ المعشوق هو الذي يخلق العاشق. لكن في هذا التفسير، لا تختلف المرأة في موقع المعشوق عن المرأة في موقع الأم. فهذه المجاملة تشبه تلك التي هناك، حيث يقال إن الرجل يسير نحو الكمال انطلاقًا من حجر المرأة.
لقد بدأت النساء يمِلن رويداً رويداً إلى التخلي عن هذا الامتياز. إنهن يردن أن يعرُجن بأنفسهن من حجورهن، وأن يُظهرن مواهبهن في العشق. يردن أن يتخلين عن راحتهن لصالح التعالي؛ ذلك التعالي الذي يُنال بالانخراط والعمل والفشل ودفع الثمن وخوض التجربة والنمو والاستقلال. وفي ممارسة الحب، يجري الأمر على هذا المنوال. كثير من النساء لا يشعرن بالرضا عن أداء الدور الثاني في الحب. إنهن غير راضيات عن أن يملأ الرجل، أو ذلك الممثل الدائم لدور العاشق، المسرح بنفسه، بينما تبقى هي تمثالاً جميلاً خلف الستار، يعود إليه كل شيء في الظاهر، ولا شيء في الباطن. يردن أن يكن عاشقات لا معشوقات؛ فاعلات لا منفعلات. يردن أن يملأن نصف المسرح، ويدفعن نصف الثمن، ويتحملن نصف عذاب العشق وآلامه، وأن ينلن نصف التعالي الناشئ عن الحب. لقد آن لهن الدور في العشق لبرهة. وكما تقول الأم تريزا، إنهن يردن أن يحببن أكثر مما يُحببن. إنهن ساخطات على توزيع الصفات كذلك. إلى متى يبقين هدفاً جاهزاً ومُعداً على الطريقة الكلاسيكية لوابل من الأمثال التي تقذف نحوهن بعدم الوفاء وقسوة القلب وسفك الدماء... كسهام مسمومة؟ ثم إن ذلك بذنب لم يقترفنه. إذا لم يعجب امرأةً رجلٌ وقع في حبها، حتى لو كان حباً طاهراً تماماً، فماذا عساها أن تفعل؟(6) منذ قديم التاريخ، وفي قالب الأدب، أسقط الرجال احتياجهم ووقاحتهم وتوقعاتهم وضعفهم، وألقوا بذنب ذلك على عاتق النساء. تريد النساء، كما في قضية ملازمة البيت، أن يعدن مقام المعشوقية إلى السادة الرجال، ذلك المقام الذي لم يجلب لهن في معظم الحالات سوى المضايقة وتلقي الطعنات والتشيؤ والدمار. لقد أنهكهن أن تكون مهمتهن الحقيرة تمهيداً لإيصال الرجال، قدر الإمكان، إلى حدود الوله وإظهار مواهبهم العاشقة. لأن هذا لا يتسنى إلا بالتضحية بالمعشوق. العشاق هم قتلى المعشوق، بالمجاز طبعاً. لكن المعشوقات هن قتلى العشاق، بالحقيقة لا بالمجاز. أحياناً بين شفرتي مقص رجولي: خاطب مُلِحّ وأب غيور.(7) حين يقول حافظ في نظم بديع ومثير للتأمل:
عاشق شو ار نه روزی کار جهان سرآید / ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستی
خطاب او به کیست؟ اگر نقش مقصود از کارگاه هستی عشق است، عشقی که جوهرهی فعالیت و خطرپذیری و کمال است، چرا باید مخاطب آن فقط مردان باشند؟ زنان و مردان هر دو مخاطب عام چنین تذکری هستند. یا هنگامی که مولوی در سرایشی مشابه میگوید:
بمیرید بمیرید در این عشق بمیرید / در این عشق چو مُردید همه روح پذیرید
خطاب او به کیست؟ ممکن است گفته شود در این موارد منظور عشق الهی است و بنابراین زن و مرد یکسان مخاطب آن هستند. در این صورت میتوان گفت: نظریهپردازان عشق الهی همچنین گفتهاند که عشق میان زن ومرد پلی است برای رسیدن به عشق الهی. پس به این ترتیب باز هم شیوهی عاشقی نباید در دام کور جنسی بیفتد. همه چیز برابر است. زنان چشم به راه رسیدن نوبت عاشقیشان هستند. اما عاشقی زنان چگونه است؟ مثل عاشقی مردان نیست. زنان اگر قرار شود که از معشوقی صرف بیرون آیند و نقش عاشقی را هم بر عهده گیرند، چه خواهد شد؟ آیا زنان غزل خواهند گفت و برز و بالا و چشم و ابروی مردان را خواهند ستود و در فراق آن گریه و زاری خواهند کرد؟ نه. (از استثناها میتوان گذشت.) چون عشق زنانه، بدون این که مدعی نادیده گرفتن تن باشد، از آن فراتر میرود. زن در مقام عاشق نسبت به مرد دچار تأمل و درنگ است. چون غالباً بر خلاف غالب مردان، چنان آتشی، از اشتیاق نسبت به ظاهر، برجانش نیست که بیتأمل و بیمحابا و مستقیم حمله کند. بیشتر دنبال این است که خوبیهای اخلاقی و رفتاری و فکری را در کنار خوبیهای ظاهری قرار دهد تا بتواند تمرین عاشقی کند. اگر زنان و مردان از دو بینهایت معشوقی و عاشقی به در آیند و به سوی هم گام بردارند و در یک سناریوی متعادل، با هم مرتب جا عوض کنند، دنیای لطیفتری شاید به وجود بیاید. جادهی یک طرفهی ناز و نیاز، باعث سرعت گرفتنهای خطرناک است، دوطرفه کردن این جاده با احتیاط و احتمال بیشتری برای سرعت مطمئن همراه است.
.
.
يادداشتها:
1_ دربارهی فرهاد:
زمانی پیش او بگریستی زار / پس از گریه نمودی عذر بسیار
وز آن جا برشدی بر پشتهی کوه / به پشت اندر گرفته بار اندوه
نظر کردی سوی قصر دلارام / به زاری گفتی ای سرو گل اندام:
جگر پالودهای را دل برافروز / ز کار افتادهای را کاری آموز
مراد بیمرادی را رواکن / امید ناامیدی را روا کن
2_ گریه بدم خنده شدم مرده بدم زنده شدم / دولت عشق آمد ومن دولت پاینده شدم.
تابش جان یافت دلم واشد و بشکافت دلم / اطلس نو بافت دلم دشمن این ژنده شدم
3_ نمونههای فراوان ابیات زیر قابل توجه است.
عاشق و رند و نظربازم و میگویم فاش/ تا بدانی که به چندین هنر آراستهام
چون «تمنوا موت» گفت ای صادقین / صادقم جان را بر افشانم براین
دیدهی سیر است مرا جان دلیر است مرا/ زهرهی شیر است مرا زهرهی تابنده شدم
آن غریب شهر سربالا طلب / گفت میخسبم در این مسجد به شب
از گمان و از یقین بالاترم / وز ملامت بر نمیگردد سرم
ترس مویی نیست اندر کیش عشق / جمله قربانند اندر پیش عشق
(در همه ابیات منظور مرد عاشق است)
از زبان لیلی دربارهی مجنون:
او گرچه نشانهگاه درد است / آخر نه چو من زن است، مرد است
در شیوهی عشق هست چالاک / کز هیچ کسی نیایدش باک
چون من به شکنجه در نکاهد / آنجا قدمش رود که خواهد
مسکین من بیکسم که یک دم / با کس نزنم دلیر از این غم
أخشى من فقدان الوعي وعدم النضج / أن أصبح غريباً عن حسن السمعة
4_ هناك أمثلة كثيرة للأبيات التالية جديرة بالملاحظة.
حين تضحك الوردة في وجهك، لا تقع في شركها أيها البلبل / فلا ثقة بالوردة حتى لو امتلكت حسن العالم
لي في العشق مهمة عسيرة / فقد ربطت القلب بالحجر، والحجر بالقلب
في خصلات شعره كالحبالة، أيها القلب، لا تلتفت / فهناك ترى رؤوساً مقطوعة بلا جرم ولا جناية
لا يخسر المرء ما يخسره بسبب المرأة / ولا يصنع إلا الزيف مما تصنعه
حبك لسودابة سيئة الخلق / أزال عن رأسك تاج الكسروي...
من كان سيد المحفل / فالكفن خير له من أمر المرأة
بكلام المرأة أُهدر سياوش دمه / هنيئة امرأة لم تلدها أم
المرأة والتنين كلاهما في التراب خير / والعالم طهر من هذين النجسين خير
5_ لقد أمسك بي الحظ السيء أيضاً / لأن هذا الشقاء قد تمكن مني
6_ أعلم أنك أنت لا تذكرني / لأن لك حبيباً خيراً مني تذكره
7_ فلما سمع مهراب وثب على قدميه / ووضع يده على مقبض السيف
كان يقول لرودابة: سأسفك دمك / على وجه الأرض حالاً
.
.
المصدر: مجلة مدرسة الفصلية، السنة الثانية، العدد الثالث. مايو 2006
منهك من دور المعشوق
محبوبة باك نيا
.
.
نقاش حول هذا المقال٧ تعليق
بار دیگر نگاهی متافیزیکی به عشق، که تنها به کار شاعرانگی می آید... "شاید" این درست باشد که: زنان را "چنان آتشی، از اشتیاق نسبت به ظاهر مردان، برجانشان نیست"، ولی احمقانه ترین حرف و پوچ ترین ادعا این است که: زنان در مردان به دنبال "کمالات اخلاقی و فکری" هستند.. کافیست کمی در اطراف خود تامل کنید، خواهید دید که تنهاترین مردان در اجتماع، همین مردانی هستند که واجد اینگونه کمالات فکری اند.. در ناخودآگاهِ زیست جهانِ فکریِ اکثریتِ زنان، نه تنها حضور این فضائل در معشوق، فریبنده، جذاب و خوشایند نیست، که در عمل همچون علائم بیماری ای "کریه المنظر" دافع و گریزاننده است... شاید یکی از عمیق ترین جملات در این باره را "سیمون دو بووار" به قلم آورده است که: "اگر روزی فرا رسد که زن، نه از سر ضعف، که با قدرت عشق بورزد، دوست داشتن برای او نیز، همچون مرد، سرچشمهٔ زندگی خواهد بود و نه خطری مرگبار"... ولی تا فرا رسیدن آن روز، هرگونه پیشداوری و پیشبینی درمورد چیستی و چگونگیِ آن عشقِ زنانه، خود چیزی نخواهد بود جز: خیال بافی ای تجویزی، آرزو اندیشانه، شاعرانه و جنسیت زده...
لو سالومه معشوقۀ نیچه نه تنها بسیار اغواگر بود بلکه از لحاظ فکری نیچه او را می ستود. در واقع سالومه نه فقط با اغواگری بلکه به خاطر صفات فکری و توانایی هایش جذاب بود. امروزه هم همه می دانند که دختر باهوش و البته تا حدی زیبا دل از هر کسی می برد. ولی دختر بسیار زیبای کودن جذابیتی ندارد.
ازکجامعلوم که هرعاشقی صادق است؟این نوشته من را یادپسرهای احمقی می اندازدکه به اسم عشق روی صورت دخترهای بيچاره اسید میریزند.
اگرمعشوق خردمندوداناباشد,عاشق احمق راانتخاب نمی کند. معشوق هیچ وقت خسته نیست,عاشق هميشه خسته است.
یادِ جمله ای از دوبوار افتادم:اگر روزی فرا برسد که زن، نه از سر ضعف، که با قدرت عشق بورزد… دوست داشتن برای او نیز، همچون مرد، سرچشمهٔ زندگی خواهد بود و نه خطری مرگبار
سپاس بابت این نوشتهی انتقادی در باب مقام معشوق. از قضا نگاه متعادلی که در پایان نوشته بیان شد، با واقعیت جهان تطابق بیشتری دارد. چه آن که مرد نیز نیاز به دوست داشته شدن دارد. و این گویی ادامهی داستان پرحلاوت عاشقیست که معشوق نیز در جایگاه عشقورزی قرار گیرد. البته منکر این حالت نیستم که معشوقان امروزی، بعضاً مایلند در عشق حتی پیشگام شوند. که البته خیر و شر این حالت را باید به تجربه دید و ای بسا که برای هر عشقی مقصدی متفاوت مقدر باشد. باز هم سپاس بابت نوشتهتان.
ظاهرگرایی و نگاه مادی صرف به عالم عشق و تعریف و تفسیرهایش، چنین دیدگاهی را پیش می آورد. در عین حال که راه برای عاشقی بر هر دو جنس باز است. بسم الله...