يوم من حياة حاتم قادري بقلمه

تجدر الإشارة إلى أن عاداتي الغذائية محدودة؛ فالطعام، إن جاز التعبير، هو المجال الذي أتحول فيه إلى شخص محافظ وتابع لعادات ذائقتي. إن نوبات الصداع غير القليلة، والحمية الغذائية لما أسميه "عتبة مرض السكري" ـ ويسميه الآخرون بطبيعة الحال سكرياً صريحاً وبسيطاً ـ قد ألقت هالة من الامتناع النسبي على هذه العادات. وفي هذا السياق، يُعد ضبط السكر بدون دواء عبر إجراء فحوصات منزلية مستمرة، وكذلك تناول حبوب لضبط البروستاتا، من جملة أعمالي اليومية. في هذه الأيام، دفعني الانقباض الذي يصيب القلب بين الحين والآخر إلى التفكير في هذه الجبهة أيضاً. وأضيف ـ مع حفظ الاحترام للأطباء ـ أن الذهاب إلى الطبيب أمر يُؤجَّل قدر الإمكان، وحتى بعد كل ضرورة تجعل هذا الأمر حتمياً، فإنه في حالات كثيرة، كتجديد الوصفة الدوائية مثلاً وسواها، يُنجز بالنيابة.

وضع مكان سكناي على نحو يجعل القسم الذي أتواجد فيه غالباً معزولاً بشكل طبيعي عن بقية المنزل. إجمالاً، أعيش حياة مدللة من نمط ينبغي الحديث عنه بالتفصيل وفي فرصة أخرى. على أية حال، في هذا القسم نفسه، الذي يُطلق عليه وديّاً أحياناً "مقام حاتم"، تقع مكتبتي. فأغلب لحظات نهاري وليلي تمضي في هذا القسم. قلة قليلة من الناس لديها رقم هاتف هذا القسم، ولأن القسم الذي أستخدمه، إلى جانب كونه على الطريق المؤدي إلى القسم الرئيسي من المبنى، له باب منفصل يطل على الزقاق، فإنه يتحول عملياً إلى "شبه جزيرة" ذات حياة خاصة بها. قد يخطر ببال "المخاطب" أن مثل هذه الحالة تفصلني عن سياق المنزل بمعناه الكلي. هذا صحيح من وجه، وخاطئ من وجه آخر.

ذلك أن فضاءً بسيطاً ـ معقداً قائم بيني وبين الأولاد. والسيدة شمسي، التي تربطني بها بدورها علاقات متعددة الأوجه وهي تسعى جاهدة لأن تكون رفيقة الدرب، تملك بطبيعة الحال مفتاح القسم الذي أمكث فيه. كما يحتفظ صديق بمفتاح لهذا القسم، وهو مفتاح رمزي في الغالب وليس للاستعمال، وأخيراً، كان "بينوكيو" يملك مفتاحاً خاصاً به لمدد طويلة. إن إشارتي إلى وضع مكان السكنى تهمني لأهمية التفاعل الذي يقيمه "المكان" مع مجرى حياتي. فأنا أمضي لحظات أقل بكثير خارج هذا المكان، سواء في التنزه سيراً على الأقدام أو التواجد في الجامعة. ولا سيما في هاتين السنتين الأخيرتين حيث لم يُمنح قسمنا في الجامعة أي طالب، بناءً على تبريرات سياسية ـ إدارية.

وبما أن الحديث انجر إلى السياسة، لا بأس أن أقول إن السياسة المتعارفة في نظري هي أمر ضروري أكثر مما هي مدعاة للرضا ومحل اهتمامي. السياسة ضرورية بقدر ما هو ضروري نظافة البيت ونظامه وهدوؤه. لكي يستطيع المرء، على حد تعبير مولوي، أن ينصرف فيها إلى "ذلك العمل الآخر". وما هو ذلك العمل الآخر؟ أشرت إليه سابقاً؛ التخيل، تنمية الهوايات، الاهتمامات المعنوية المتعلقة بالوجود، والإنسان، والعدالة، والحرية، والخير، والصداقة، والحب، وما شابه ذلك من أمور. إن ضرورة السياسة تابعة لبعض هذه المقولات كالعدالة والحرية، وهي في نظري لا تملك قيمة ذاتية. ولهذا لا أحب البتة أن يمد عالم السياسة وأصحاب الشأن المشتغلون بها أيديهم إلى حيزي الخاص، ناهيك عن استيلائهم على الحيز العام للحياة. هذا لا يعني السلبية، بل يعني القيمة التي أعطيها للسياسة، وربما هو نوع من "المقاومة"! وأنا بنفس القدر بعيد عن الاقتصاد والحقوق ـ بمعناها الأكاديمي وغير الأكاديمي.

أشرت سابقاً إلى أن تقديم هيكل مناسب وأمين قدر الإمكان لواقع حياتي يحتاج بدوره إلى مخاطب خاص به. وربما الآن، وبعد تقديم هذه الأسطر القليلة أعلاه، يقول كثير من المخاطبين ـ العامين؟ـ في أنفسهم: يا لَه من شخص تافه نقرأ عن قضاء لحظات نهاره وليله! هذا في محله، لكن مشكلتي هي: لمن وكيف أقول وأكتب أن: ما معنى التخيل؟ أو أن التفنن واللعب مقولة معقدة في الخلق والوجود وتختلف عن التسلية العابرة. إلى أي مدى تأخذ الموسيقى ـ التقليدية أو الموسيقى بلا كلام ـ الإنسان، أو أي عالم من التفاعل وخلق المعنى تخلقه الإشارات الظاهرة والخفية لنص ما، وما هو تفاعل القدر والتدبير في لحظات حياتي، وما هي نسبة العرفان إلى الجمال، وهذه كلها ليست في عالم النظر فحسب، بل في سياق العمل والأفعال الجارية في لحظات النهار والليل.

نقوش أساسية من الهيكل

أود في هذه الفقرات الختامية أن أرسم خطوطاً رئيسية من بنية حياتي. بالطبع، لا أستطيع هنا أيضاً أن أكون مراسلاً واقعياً للحظات يوم من أيامي، لأن أجزاء من هذا العبور بالغة الخصوصية، ولها طعم "روح الروح"، حتى إن شرحاً مقارباً لها يتطلب صبراً واسعاً، وجزء من هذا العبور يبقى مكتوماً بالضرورة، لأنه لا يمكن عرضه علناً أمام الجميع كسلوك وفكر سريالي، وأخيراً، جزء من الأعمال مسبوق بخلفية تتطلب بدورها صبراً آخر. بدلاً من كل هذه الهوامش، أؤكد على بضع نقاط "خطوط رئيسية" من البنية. على سبيل المثال، الآن وأنا أكتب هذه الأشياء ـ لا يهم أي "آن" هو هذا الآن ـ أستمع إلى موسيقى ـ بلا كلام ـ "سلانه" من أعمال حسين علي زاده؛ ربما للمرة الألف. هذه الموسيقى، إلى جانب موسيقى مماثلة بلا كلام وأيضاً الموسيقى التقليدية ـ غالباً لشجريان ـ ترافق لحظاتي. طبعاً، أثناء الكتابة، الموسيقى بلا كلام فقط. أمر آخر، هو أنني اليوم ـ لا يهم أي يوم ـ لن أستخدم اللحم في طعامي. منذ مدة، قصرت اللحم في طعامي على ثلاث مرات في الأسبوع، وبكمية قليلة أيضاً. بطبيعة الحال، لا أحب أن يتسبب الإنسان في ملايين الملايين من عمليات الذبح من أجل تغذيته؛ حديث الاحترام واحتمال الانتماء لطقوس أهل التناسخ في موضعه.

التجول في مكتبتي أو في المكتبات أمر معتاد. عادة، كل يوم، ربما أراجع ما يقارب 10 عناوين كتب بمناسبات مختلفة. لا أرى من المناسب ذكر أسماء بعضها، لكنني أشير إلى أنني في مجال الدراسات الإسلامية، من تفسير وتاريخ وفكر وغيرها... أحمل كتاباً دائماً. في مجال الدراسات الغربية، الأمر كذلك، وبخصوص إيران والدراسات الفكرية ـ التاريخية، يجري الأمر على هذا المنوال. لدي اهتمام، بل أكثر من اهتمام، بدراسات مثل نشأة الكون حتى ظهور الإنسان، وحمل كتاب شعر ـ غالباً إيراني ـ وقصتين على الأقل للمطالعة في ساعاتها الخاصة، هو من مشاغلي الأخرى. عادة، تخصص إحدى هاتين القصتين للدقائق الأخيرة من اليقظة، ولكن هذه المرة في السرير، لأن دورها يكون بعد منتصف الليل. وبما أن الحديث جاء عن قراءة الكتب، أضيف أنني لا أقرأ الكتاب من جهة عودته إلى عملي الجامعي، بل لأنني شديد الأنس بالكتاب، وذلك في مجالات متنوعة كما أشير. دعوني، في هذا السياق، ألفت الانتباه إلى "شعيرة" جالت في ذهني ثم في قلبي قبل مدة؛

لا أعرف / ما اسم آخر كتاب سأقرؤه / لكن / أنت تعرفين / إن كنت بجانبي لحظة الموت

حسناً، أسطوانة سلانه التي كنت أستمع إليها انتهت، لا أدري، ربما كان ذلك في تناغم مع هذه الفقرة الأخيرة من "الشعيرة" أعلاه! على أية حال، أنا شديد التأمل في الموت، لكن ليس بشكله السلبي، بل في تشابك مع العيش أكثر ما يمكن. لذا، دعوني أنهي حديثي بشعيرة أخرى وشرح يسير لها

- حبيبتي! / لا تعلقي قلبك بي / أنا في السابعة عشرة بعد المئة - يا حلوتي! / أنا في التاسعة / وفي الحب / لا أخاف من أي رقم

الرقم تسعة (9) رمزي بالنسبة لي، هو آخر الأعداد الأحادية، وفي هذا الشعر هو حاصل جمع الأعداد (117) إشارة إلى أن العاشق صورة مكثفة وخلاصة للمعشوق، وأيضاً للوصول إلى المعشوق يجب اجتياز هوة صعبة ـ وربما، في ثقافتنا، نحس الرقم 13.

هذه من وجهة نظري قصة العشق والإيمان والكينونة والوجود. حسناً، ماذا أكتب أيضاً؟