التعريف بكتاب «الله وحدود العقل» لإريك ج. ويلنبرغ

يُنسب التفكير النقدي في العصر الحديث إلى كانط. لكن قبله أيضًا، في فلسفات ديكارت وسبينوزا ولوك وباركلي وهيوم، كانت شروطه قد تهيأت. يقدم ديكارت في رسالة قواعد هداية الذهن شروحًا حول قدرات الذات في المعرفة وحدودها. هذه هي بداية النظرة النقدية، ونوع من عصر التنوير. يبلغ سبينوزا بهذا التفكير ذروته، بحيث يرفض تمامًا المعتقدات الدينية السائدة والمنسوبة إلى التوراة التي تدّعي الوحي. كما تناولت المدرسة الإنجليزية نقد الاعتقاد بالجسمانية، واعتبر هيوم في أعلى مستوياته أن إدراك الإنسان للعالم المحيط به أمر مستحيل عمليًا، وكان يرى أن الوصول إلى المعرفة أمر غير ممكن. سعى هيوم في كتابه التاريخ الطبيعي للدين إلى الفصل بين تلوثه بالشرك وتوحيديته. كان يعتقد أن التوحيد الديني يؤدي إلى التعصب، والشرك يؤدي إلى التسامح. كان يرى أنه في التوحيد الديني لا مكان للأديان الأخرى وإله الأديان الأخرى، ويُعتبر الباقون ملحدين ومرتدين. أما في الشرك، فهناك إمكانية للتعددية الفكرية.

مع بداية المسيحية وسيطرتها على العالم في العصور الوسطى، نشأت رابطة لا تنفصم بين الدين والإيمان بالله. بعد بدء عصر النهضة ونقد أفكار العصور الوسطى، سعى العديد من الفلاسفة إلى إحياء فكر الإيمان بالله وفصله عن المسيحية. في البداية، سعى ديكارت إلى إحياء برهان أنسلم، لكنه تحدى مسيحية العصور الوسطى. بعد ديكارت، كان لايبنتس هو من قدم تفسيرًا طبيعانيًا للدين. لقد فسر العالم كآلة ميكانيكية لها قوانينها الخاصة.

النزاع بين العلم والدين هو أكبر نزاع في العصر الحديث. يعود تاريخ هذا النزاع إلى ما بعد الثورة الصناعية وحتى اليوم. خلال هذه الفترة، حاول الكثيرون التوفيق بينهما. سعى العديد من أنصار الدين، في محاولة لتخليص الدين من هجوم العقل، إلى تعريفه كمقولة غير عقلانية وحدسية. أي أن طريق الاستدلال عليه مغلق، ولا يمكن إدراكه إلا بالحدس.

كان القلق من الانفصام الأخلاقي بعد هجمات العقل على الدين أحد أكبر التحديات التي واجهها الفلاسفة. كان علماء دين مثل شلايرماخر ورودولف أوتو يعتبرون العلاقة بين الدين والأخلاق بلا معنى، ويرون هذين الاثنين في تضاد. كان مكيافيلي يرى الأخلاق المسيحية رمزًا للعبودية للإنسان. كما غذت آراء فرويد وماركس هذا التشاؤم تجاه الدين.

لكن يجب الانتباه إلى أن الالتزام الأخلاقي يمكن أن يكون له تفاعل بناء مع الدين كظاهرة ثقافية.

***

يجب الانتباه إلى أن معنى كل كلمة يعتمد على سياق استخدامها. تكتسب العديد من الكلمات في وادي الفلسفة معاني أخرى. لهذا السبب، آمل أن يولي القراء مزيدًا من الدقة في فهم الترجمة مع الانتباه إلى الحواشي والمصادر المذكورة.

جُمع هذا الكتاب من قبل جامعة كامبريدج. أساسًا، القيام بالأعمال الأكاديمية في مجال الفلسفة ليس مألوفًا جدًا للقارئ الإيراني. أن توفر جامعة الدعم المالي والبحثي للتحقيق أو المقارنة بين الأفكار المختلفة، ليس له سابقة تذكر في إيران. تم هذا التجميع بناءً على المبادئ المقبولة في هذه الجامعة وهياكلها. قد يضيع الآن جزء من هذا الأداء أو الهيكل في عملية الترجمة، أو يخفى عن نظر القارئ. آمل ألا تؤثر هذه النواقص بشكل ملحوظ على النتيجة.

بشكل عام، يجب تقييم هذا النمط من الأعمال لكي نكيف أنفسنا مع مسار وكيفية الأعمال البحثية في الجامعات الرائدة في العالم. ترجمة الأعمال الحديثة التي نُشرت في القرن الحادي والعشرين هي من النواقص الأخرى في مجال الفكر في إيران.

منذ سنوات، تُترجم في إيران نصوص تعود لمئات السنين. يجب أن نعترف حقًا أننا في مجال الفلسفة متأخرون من حيث الوصول إلى النصوص الحديثة وترجمتها. لهذا السبب، لا نعمل بشكل مؤثر في هذا المجال على مستوى العالم. أحاول في هذا العمل، من خلال ترجمة عمل جديد، أن أخطو خطوة، ولو صغيرة، في هذا الاتجاه.

يُعد سي. إس. لويس أحد أكثر المدافعين عن المسيحية شعبيةً في القرن العشرين، كما يُعتبر ديفيد هيوم وبرتراند راسل من أهم منتقدي المسيحية. في هذا الكتاب، يخوض هؤلاء العمالقة الثلاثة في الفكر حواراً فيما بينهم لإلقاء الضوء على أصعب الأسئلة المهمة في الحياة التي طُرحت حتى الآن. يفحص هذا الكتاب آراء هؤلاء الأشخاص في مواضيع شتى، منها: وجود الله، والمعاناة، والأخلاق، والمنطق، واللذة، والمعجزات، والإيمان. ويُلاحظ أنه إلى جانب الاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها والنزاعات، تظهر مجالات من التوافقات المدهشة. اليوم، وفي خضم التبادلات المتصلبة والخالية من الروح بين الملحدين الجدد والمؤمنين في القرن الحادي والعشرين، سيجد القراء الفضوليون رؤى ذكية في الحوار المنطقي لهؤلاء المفكرين الثلاثة العظام.

إريك ج. ويلنبرغ، مؤلف هذا الكتاب، يدرّس في كلية الفلسفة بجامعة ديباو. وهو مؤلف كتاب «القيمة والفضيلة في عالم بلا إله» (2005) الذي نشرته مطبعة جامعة كامبريدج.

في النهاية، أرجو من جميع القراء الأعزاء والأساتذة وأهل الاختصاص أن يشاركوني نقدهم وما يرونه من أوجه قصور في هذا الكتاب. وبالتأكيد ستُؤخذ هذه الآراء بعين الاعتبار لاحقاً لتصحيح وتحسين الأعمال القادمة. آمل أن تؤدي هذه الديناميكية إلى نمو وازدهار الأعمال المستقبلية.

.

---

.

تعريف بكتاب «الله وحدود العقل» بترجمة أمير سلطان زاده

كاتب نص التعريف: أمير سلطان زاده

.

---

.

العنوان الأصلي:

God and Reach of Reason (C S Lewis David Hume and Bertrand Russell)

المؤلف: إريك ج. ويلنبرغ المترجم / المصحح: أمير سلطان زاده القطع: رقعي نوع التجليد: شوميز الناشر: نشر علم اللغة: الفارسية عدد الصفحات: 268 سنة النشر: 1394 الطبعة: 1 ردمك: 9789642247028

.

---

.