اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
Religion
Article by Sasan Habibvand: “Is There a God or Is There No God?”
The statement 'God exists' is a theory, not a fact; therefore, compulsory faith in it is irrational. Looking at it from God's perspective, Sasan Habibvand sees doubt as part of the design of creation and advises that we act only on what we are certain of.
A. Statement of the Problem
Is there really a God or not? This is a question many readers, as well as students in self-knowledge and philosophy of life courses, ask me. And the issue is that what most of these individuals desire is a decisive and clear "yes" or "no" answer. But in my opinion, the most useful way to answer any question is for the speaker to help the questioner find their own answer. In that case, not only is the individual's capacity for critique and thought aided, but the answer found is also the questioner's own discovery, and what a person attains by themselves will always be more beneficial and reassuring. Here too, instead of presenting my own view, I prefer to dissect the subject so that each of us can better decide on the answer for ourselves.
One of the questions that has always preoccupied the human mind is whether God exists or not. Countless human beings have never been able to give a definitive answer to this question, at least for themselves, and have always remained in this doubt, often suffering greatly from this uncertainty. There is another group who have preferred to close the windows of assessment and thought upon themselves and surrender their hearts and minds to one of the two poles of unconsidered denial or fanatical acceptance... So what is to be done? How can this perennial enigma be solved and oneself freed from harmful prejudice and unpleasant doubt?
B. Fact and Theory
Religions and faiths have, of course, provided a positive answer to this question, but there is a point that has often been neglected amidst the inquiries, debates, and teachings, and that point is the difference between a "theory" and a "fact." A fact is a definite and proven matter, or something self-evident and needing no proof, such as: "The boiling point of water is one hundred degrees," or: "The planet Earth revolves around the sun," or: "The conjunction of two contradictories is impossible." Conversely, a theory is a conjecture or supposition that can be concluded about a phenomenon based on existing evidence or facts. An example of a theory is the Big Bang theory, which attempts to explain the origin of the material universe. The Big Bang theory is a supposition concluded from the totality of evidence we have about the universe, and although it is a very strong and probable theory, at least for now, it has not been definitively proven. With this description, it must be accepted that saying "God exists" or "does not exist" is always a theory, and a theory should not be confused with what we technically call a "fact" or a certain matter.
One of the errors of most religious people is that they assume the belief that "there is a God" as a fact. They tell people: "Have faith in the existence of God." This is while the existence of God is, in any case, a theory alongside other theories proposed to explain the universe, and although it may be a firm and unshakeable belief in my and your view, this perspective is, by its very nature and essence, a theory (of course, the very fact that we say "have faith" in a proposition indicates that the proposition is a theory; otherwise, regarding facts, we never speak of having faith or not having faith because a fact is something self-evident, and accepting it does not require faith. For example, it is meaningless for someone to tell you: Have faith that the Earth is spherical! Or have faith that water extinguishes fire!)
Of course, the meaning of this proposition being a theory is neither that it is unacceptable nor that it is unimportant; rather, the point is that the existence of God cannot be investigated in an objective and scientific manner and proven like a fact, without leaving any doubt for anyone – at least, such a goal has not been achieved so far. In the realm of philosophy, too, such certainty has not occurred. If it has, you see that it still has not been able to convince and reassure many people. So, this statement that "you must accept that God exists" is incompatible with reason and logic. I think it is clear that I am not saying God does not exist, and fundamentally, this writer's belief in the existence of God has no bearing on our main discussion. What I want to say is that forcing acceptance of something that, for whatever reason, has not been proven to the individual is an unreasonable and fruitless act. So, what is the solution?
ج. از نگاه خدا
من میخواهم بپرسم چه اشکالی دارد که مسأله را از دید خدا نگاه کنیم؟ بیایید فرض کنیم (فقط فرض کنیم!) که شما خدا هستید، خالقی خردمند، مهربان و با انصاف. خوب وقتی خود شما موجودی متفکر را خلق میکنید و او را بیخبر از همه جا، در میانۀ یک هستی بیکران و ناشناخته رها میسازید، شما که علم مطلق و مهر مطلق هستید بیشک میدانید که او دچار سردرگمی و تردید خواهد شد. به خوبی پیشبینی میکنید که مخلوقِ اندیشندۀ شما تا ابد از خودش خواهد پرسید: چه کسی من را به این دنیا آورده و من چرا اینجا هستم؟ نیک میدانید و میفهمید که این موجود پرسشگر و معناگرایی که آفریدهاید، به زبان حال یا قال خواهد سرود:
روزها فکر من این است و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوال دل خویشتنم
ز کجا آمدهام آمدنم بهر چه بود؟
به کجا میروم آخر، ننمایی وطنم
ماندهام سخت عجب کز چه سبب ساخت مرا
یا چه بودهاست مُراد وی ازین ساختنم
(منسوب به مولانا)
خوب، شما که آفریدگاری مهربان و منطقی هستید به آفریدۀ خویش حق میدهید که دستخوش شک و تردید و حیرت شود. میدانید این خود شما بودید که از اول قرار گذاشتید خودتان را "آفتابی نکنید". و اصولا این متفکر و جستجوگر بودن ذات آدمی از یکسو و «نادیده بودن» و «ناپیدا ماندن» شما از سوی دیگر، جزوی از طرح آفرینش شما بوده است. پس نه تنها از چنین بندهای خشمگین نمیشوید بلکه او را به پاس حقیقتجویی و بیتفاوت نبودنش تحسین خواهید کرد. پس نمیتوان گفت که شمای خدا انتظار دارید که بندهتان، بی هیچ شک یا سؤالی به شما ایمان داشته باشد چون که اساساً از اول، قرار بر این نبوده است. اگر چنین بود، میتوانستید یا او را از قوۀ تعقل و پرسشگری عاری سازید تا از دغدغۀ معنای حضور خویش در هستی تهی گردد و همچون سایر موجودات، فرصت عمر را به "خور و خواب و خشم و شهوت" سپری سازد و یا این که از همان روز اول با نشان دادن خودتان، جای هر گونه شک و تردید را از بین ببرید و صورت مسأله را پاک کنید. پس نیت شما چه میتواند باشد؟
د. تردید و هوشمندی
بیشک، شما از بندۀ خود انتظار دارید که آنچه را که در آن تردیدی ندارد دنبال کند. قرآن هم صریحا تذکر میدهد که "آنچه را به آن علم نداری دنبال نکن": ولا تقف ما لیس لک به علم (سوره اسراء، آیه ۳۶). و معنای آن این است که فقط چیزی را بپذیرد و به چیزی عمل کند که در درستی آن شک و تردید ندارد. و آن این است که بهجای مشغول شدن به گرههای ناگشودنی و پرسشهای لاینحل، هوشمندانه به آنچه که دارد و به آن مطمئن است نگاه کند و از آن استفادۀ مفید و مطلوب را ببرد.
یک بندۀ عاقل با خودش خواهد گفت: خوب اگر خدا میخواست من او را ببینم خود را بر من آشکار میساخت (چنان که بر فرشتگان). پس بهتر است از همین "نقدی" که در اختیار دارم نهایت استفاده را ببرم و از آن در جهت آبادی روح و جسم و دنیای خود بهره بگیرم. بهقول خیام:
چون نیست حقیقت و یقین اندر دست نتوان به امید شک همه عمر نشست
خدای عاقل و عادل هم حتماً همین را میخواسته است. اگر جهانِ آخرتی باشد و از من سؤال کنند: "چرا خدا را نپرستیدی؟" و من جواب بدهم که "در وجود خدا تردید داشتم"، از من خواهند پذیرفت اما اگر بپرسند: "چرا از فرصت کوتاه و امکانات بیشمارت به درستی استفاده نکردی؟" و من بگویم "در وجود عمر و امکاناتم تردید داشتم"، بعید است که قبول کنند!
Another interesting and important point is that, as emerges from the Quran's discourse, merely affirming or denying the existence of God has little intrinsic value; what is fundamental is truth-seeking conduct and behavior. Indeed, the Quran reproaches those who acknowledge God's creatorship yet turn away from the truth. Verse 87 of Surah Az-Zukhruf states: "And if you ask them who created them, they will surely say, 'God.' So how are they deluded?" Similarly, verse 38 of Surah Az-Zumar mentions those who verbally say the Creator of existence is God, but in practice call upon another as deity: "If you ask them, 'Who created the heavens and the earth?' they will surely say, 'God.' Say: 'Then have you considered what you invoke besides God? If God should intend me harm, are they removers of His harm; or if He intends me mercy, can they withhold His mercy?'"
Final Word
Beyond all this, let us suppose that God were to reveal Himself to you and me and resolve the matter once and for all. What then? What would He expect of us afterward? I imagine He would still expect us to make the best possible use of what He has provided and placed before our eyes; otherwise, what need would the Owner of the entirety of existence have for our prayers, fasting, or attendance at church or synagogue? Is not the best use of these provisions the building of a healthy, flourishing life and a world free from oppression, ignorance, and enmity? But how is it possible for a person who is not inclined to read, know, and think to find the best way to live?
Thank you for your companionship
.
.
Is There a God or Is There No God?
Author: Sasan Habibvand
.
.
Discussion26 comments
توانایی فوقالعادهٔ مگسهای میوه در پرواز هر کس که تلاش کرده، مگسی را بگیرد میداند که چقدر این کار دشوار است. مگسها میتوانند در چند هزارم ثانیه تغییر جهت دهند و از دست مهاجم بهراحتی فرار کنند. نتایج تحقیقات دانشمندان نشان میدهد که مگسها قادرند مانند جتهای جنگنده مانور دهند و آن هم در زمانی بسیار کمتر از یک ثانیه! پروفسور مایکل دیکینسون چنین اظهار میکند: «مگسها چنین توانایی را در بدو تولّد دارند. مانند این است که شما یک نوزاد را در جتی جنگنده بنشانید و او از همان لحظهٔ اول بداند که چطور آن را براند.» محققان با فیلمبرداری بسیار دقیق از پرواز و حرکات بالهای مگس کشف کردهاند که آنها هر ثانیه ۲۰۰ بار بال میزنند. با این حال، مگسها تنها با یک تغییر در جهت بالها و وضعیت بدن میتوانند تغییر مسیر داده، از خطرات فرار کنند. به علاوه، نتایج تحقیقات نشان میدهد که مگسها ۵۰ برابر کمتر از زمان لازم برای پلکزدن انسانها میتوانند در برابر مهاجمان واکنش نشان دهند. پروفسور دیکینسون چنین توضیح میدهد: «مگسها میتوانند دادههای تصویری را فوقالعاده سریع پردازش کنند تا خطر را شناسایی کنند و برای فرار از آن، به بهترین شکل مانور دهند.» اکنون پرسش اساسی برای محققان این است که چگونه موجودی مانند مگس با مغزی به این کوچکی قادر است چنین واکنش سریع و پیچیدهای را مدیریت کند. مگس میوه هنگام پرواز تغییر مسیر میدهد مگسها میتوانند در چند هزارم ثانیه تغییر جهت دهند و از دست مهاجم بهراحتی فرار کنند. نظر شما چیست؟ آیا توانایی فوقالعادهٔ مگسهای میوه در پرواز در اثر تکامل به وجود آمده یا این که طراحی شده است؟
بله. کتاب مقدّس شواهدی قانعکننده در مورد وجود خدا ارائه میدهد. این کتاب ما را بر آن میدارد که ایمان به خدا را بر مبنای «قدرت استدلال» و «توان ذهنی» خود بنا کنیم، نه این که کورکورانه ادعاها و گفتههای مذاهب را باور کنیم. (رومیان ۱۲:۱؛ ۱یوحنا ۵:۲۰، پاورقی) در اینجا به چند استدلال که بر پایهٔ کتاب مقدّس است، توجه کنید: عالَمی منظم که حیات و زندگی را نیز شامل میشود، نشانهٔ وجود آفریدگار است. کتاب مقدّس میگوید: «البته هر خانهای به دست کسی ساخته میشود، اما سازندهٔ همه چیز خداست.» (عبرانیان ۳:۴) با وجود سادگی این استدلال، بسیاری از افراد تحصیلکرده آن را استدلالی قوی و محکم برای وجود خدا میدانند. * ما انسانها اگر هم نیازهای جسمانیمان را برآورده کنیم، باز هم نیاز داریم عطشمان را به درک مقصود و مفهوم زندگی سیراب کنیم، این نیازی فطری است. کتاب مقدّس آن را «نیاز روحانی» مینامد که به معنی نیاز به شناخت خدا و پرستش اوست. (مَتّی ۵:۳؛ مکاشفه ۴:۱۱) این نیاز روحانی نه تنها دلیلی بر وجود آفریدگار است، همین طور نشان میدهد که او آفریدگاری مهربان است و این خواست اوست که ما این نیاز را برآورده سازیم.—مَتّی ۴:۴. در کتاب مقدّس پیشگوییهایی با جزئیات نوشته شده است، این پیشگوییها قرنها بعد درست و دقیق به تحقق رسیدند. تحقق دقیق این پیشگوییها با جزئیات، دلیل محکمی است بر این که منشأیی فرا بشری دارد.—۲پِطرُس ۱:۲۱. تصویر سیّارهٔ زمین از فضا نویسندگان کتاب مقدّس به نکات علمیای اشاره کردهاند که فراتر از آگاهی و درک زمان خود بوده است. برای مثال در زمان باستان، بسیاری بر این باور بودند که زمین روی حیواناتی مثل فیل، گراز یا گاو نر قرار دارد. اما کتاب مقدّس گفته است که خدا «زمین را بر نیستی میآویزد.» (ایّوب ۲۶:۷) مشابهاً در کتاب مقدّس در خصوص شکل زمین از «دایرهٔ زمین» صحبت شده است. * (اِشَعْیا ۴۰:۲۲) بسیاری بر این عقیدهاند که منطقیترین توضیح برای این اطلاعات این است که نویسندگان کتاب مقدّس در آن زمان آن را از خدا دریافت کرده باشند. کتاب مقدّس پرسشهای بسیاری را پاسخ میدهد؛ از جمله، اگر خدا مهربان و پرقدرت است چرا شرارت و مصیبت در دنیا وجود دارد؟ چرا دین اغلب تأثیر بد بر انسانها داشته است تا تأثیر خوب؟ (تیتوس ۱:۱۶) بسیاری وجود خدا را انکار میکنند چون پاسخهای قانعکنندهای برای این پرسشها نیافتهاند. اما کتاب مقدّس این پرسشها و پرسشهای دیگر بسیاری را پاسخ میدهد.
خدایی هست چون ما هستیم... انسان با موجودات دیگر فرق دارد...در ما غیبی نهفته است که ندانم چیست... همچنانکه عالم مادی نیز در پس پشت خود غیبی دارد که نمیتوانیم آنرا درک کنیم... این دو عالم غیب بهم ربط دارند....موجودات غیبی بیشماری میتوانند وجود داشته باشند...میتواند یکی از آنها تابع غیب اعظم (خدا) نباشد و عصیان کند...دمیده شدن روح قدرتمند خدایی در انسانی با جسم شبه حیوانی برای او سردر گم بود ، نسبت به انسان تکبر نمود ، شاید فراموش کرد در هر شرایطی باید اطاعت امر خدا نمود.... برای انسان (طی پروژه تاریخی تربیتی) از عالم غیب پیام ارسال میگردد نوشته میشود اما بتدریج طبق سفارش قدرتمندان تحرف میشود ....همان کسانیکه یکسان بودن انسانها در تامین نیاز مادی آنها از جانب خدا را نمیخواهند.... آنها زیاده خواهند و متکبر و تامین نیازهای دیگران (که در ظاهر نا توان و پست تر دیده میشوند) طبق فرمان خدا برای آنها مهم نیست....و تحت القائات و دسیسه های آن موجود غیبی عصیانگرهستند (او الگوی عصیان خود را بین انسانها رواج میدهد).... quranmizan[.]com
خدایی هست چون ما هستیم... انسان با موجودات دیگر فرق دارد...در ما غیبی نهفته است که ندانم چیست... همچنانکه عالم مادی نیز در پس پشت خود غیبی دارد که نمیتوانیم آنرا درک کنیم... این دو عالم غیب بهم ربط دارند....موجودات غیبی بیشماری میتوانند وجود داشته باشند...میتواند یکی از آنها تابع غیب اعظم (خدا) نباشد و عصیان کند... دمیده شدن روح قدرتمند خدایی در انسانی با جسم شبه حیوانی برای او سردر گم بود ، نسبت به انسان تکبر نمود ، شاید فراموش کرد در هر شرایطی باید اطاعت امر خدا نمود.... برای انسان (طی پروژه تاریخی تربیتی) از عالم غیب پیام ارسال میگردد نوشته میشود اما بتدریج طبق سفارش قدرتمندان تحرف میشود ....همان کسانیکه یکسان بودن انسانها در تامین نیاز مادی آنها از جانب خدا را نمیخواهند.... آنها زیاده خواهند و متکبر و تامین نیازهای دیگران (که در ظاهر نا توان و پست تر دیده میشوند) طبق فرمان خدا برای آنها مهم نیست....و تحت القائات و دسیسه های آن موجود غیبی عصیانگرهستند (او الگوی عصیان خود را بین انسانها رواج میدهد).... quranmizan.com
ما اگر هستیم پدر و مادر باعث شدن که ما باشیم یه چیز خیلی واضحه نه خدا
سلام دوستان بیایید فرض کنیم خداوند بزرگ با هزاران صفات ارزشمندی که از خود در کتب آسمانی به آنها اشاره کرده وجود دارد، همان ربّ العالمین، ربّ السماوات و الارض، همان اولین اولین و آخرین آخرین خوب تهش که چی؟ تمام این ویژگیها مخصوص اوست مبارکش باشد، ولی چه به درد ما میخورد؟ ما انسانهای ضعیفی که با عمر محدود وکوتاه و با هزاران سؤال و آرزوی دست نیافتنی مجبوریم بدنیا بیاییم و مجبوریم سختیها را تحمل کنیم که تهش چی بشه؟ که باورکنیم خدایی رحمان و رحیم هست؟ خوب آقا ما باورکردیم تهش ازاین باور چی نصیب بشریت شده؟ روز به روز نیکوکاران و محرومان پایمال میشوند پس این وعدههایی که خدا همش میگه چه زمانی محقق خواهد شد؟ آدم عاقل تو خلوت خودش فکرمیکنه با یه موجودی طرفه که همش داره وعده وعید میده! وعدههایی برای جهانی دیگر که اسمش آخرت هست، وقتی من تو همین دنیا زیر بار مشکلات و حسرت های نداری کم آوردم دیگه اون آخرتی که ازش میگن هم برام معنایی نداره، درنتیجه این میشه که طرف دین و دنیا وآخرتش برباد میره، همه اش هم تقصیر همون خدایی است که فقط وعده میدهد به جای اینکه واقعا کمک کند!
اینطوری که ناامیدی و به پوچی خوردی خوب از این وضع حاضرت که بدتر نمیشه شاید از قلاکت درآمدی.
تنها راه شناخت خدا، شناخت خود انسان هست، انسان وقتی خودش شناخت، خدا را هم می شناسه؛ و این که ما انسان ها، بلکه حیوانات هم برای کارهای خودشان، هدفی در نظر می گیرن، آیا میشه گفت، دنیا با این عظمت بدون هدفی خلق شده، و انسان با این همه هوش و عقل، بدون هدف افریده شده:؛ فقط بخوره و بخوابه و بعد بمیره ، این حرف با عقل جور در نمیاد؛ پس معلوم دنیا خالق داره
از نظر بنده خدا فقط یک باور است که انسان بخاطر اینکه خومحورانه زندگی نکند از این باور پیروی میکند. در اصل انسان خالق خداست و محل تولد خدا داخل ذهن انسانهاست
خوب این باور صادق است یا کاذب؟ جمله اول شما آیا یک باور است یا یک باور نیست؟ محل خلق آن کجاست؟ آیا در ذهن شما است یا در ذهن شمانیست؟ آیا خالق این باور شما یک انسان است یا یک انسان نیست؟ آیا این باور که که باور به خدا تنها یک باور است به دلیل مشابهی کاذب است یا کاذب نیست؟ Quad Erad Demonstradum
درود من عقیده دارم خدای بین شب وروز بین اهریمن و ملک بین آسایش و سختی تصوری کرد ونه شناخت و هرچیزی شناخته شود کم ارزش خواهدشد وهرکم ارزشی جای در بالا دوست ندارد؟حداقل اگر بگویم خدا همان زمان است که همواره درلحظه و پس لحظه بوده و هست خدای که بشود شناخت به هیچ دردی نخواهد خورد اساسا طرح سوال خطاست احساس و درک و نداشتن احساس ونکردن درک اشاره به خالق دارد اما چرا نمی شود مهره اثبات گذشت بخاطر این البته نظر بنده است اگر بشود تمام موجودات را فرمان بدهی جمع شوند حتی مردگان هم شامل میشود یعنی همه چیز دریک نقطه آن زمان می شود شناخت و زمانی که من بدانم خدا کیست آن زمان من خدا هستم پس فکر کنم بهترین روش اثبات خدا همان استکه بگوئیم هرآنچه از فکر تو تراوش کند آن خدای توست خدای من همانا تفکر غلط من استشاید بگویند چرا غلط مگرنهاین غلط ودرست از آفرینش خداست اگرچه بین جامعه غلط منفور است اما برای خدا هیچ فرقی نداردازحوصله این برنامه خارج درپایان با تشکر جواد سوری
دقیقا همین هست خدا در ذهن ماست همه میگن اسمش خداست و منم ب همین اسم میشناسمش و میتونم اسمش رو عوض کنم و تو ذهن خودم یه اسم دیگه بزارم مثلا میتونم بزارم انسانیت
من قبلا به خداوند خیلی اعتقاد داشتم ولی چند وقتیه کاملا فک میکنم کل بشر رفته سر کار دقیق تر بگم خدا رو گردانندگان جهان (گلوبالیست ها) ساختن تا انسان ها سرشون گرم باشه ی مثال میزنم بیشتر ادیان الاهی برای خودشون یکی رو دارن که ی روز ظهور میکنه مثل عیسی مسیح یا حضرت مهدی یا... به نظرم هر دین اومده یکی برای خودش ساخته تا بگه ببین ماهم یکی داریم الان 1300 ساله حضرت مهدی میخواهد ظهور کنه و نکرده شاید تا 100 میلیون سال دیگه هم ظهور نکنه ولی مهم اینکه شما ایمانت رو داشته باشی تا یک روز ظهور کنه که عمرتم قد نمیده و مردی در آخر حس میکنم بعد از مرگ نیستی هستش یعنی هیچ و تمام نکته دیگه ایی که هستش خیلیا وقتی به عدم وجود خدا پی میبردن یا به خدا شک میکنن گفته میشه که این افراد از به زندگی کردن شک میکنن و افکار خودکشی دارن آیا این خوبه یا اینکه با به چیزی باور داشته باشیم که که هرچی صداش میزنیم جوابمون نمیده
باور به Messiah و the Savior مسیح و مسلمانان که درست عکس اهداف Globalism و گلوبالیست هاست. Globalism در مقایسه Regionalism به Neoliberalism لیبرالیسم نو و عقاید امپریالیستی و خفه کردن و زیر استبداد انگلو ساکسونی در آوردن جهان با تکیه بر قدرت نظامی، سازمان ملل، اختناق دانشگاهی که کشور خودتان هم در مقابله با روحانیون کشور تان شاهد هستید است. اکنون در وایامینگ ، در کالیفرنیا در نیویورک اما کمتر در تگزاس و Midwest دو فرهنگ dominant trend قابل حس هست. یکی بازمانده جهل sweet sixties و TV follower مردم اکثرا بیسواد و یکی سلطه مطلق the Establishment قدرت حاکم ناشناخته بر تحصیلات در جامعه آمریکا. مردم را در دهه 60 بال تلویزیون تغذیه می کردند و اکنون با اینترنت. جامعه Elite Societies هم با مدیریت دانشگاهی manipulate مورد سوء استفاده ابزاری می شود. برخلاف جامعه شما اگر درست فهیمده باشم تلاش بر تکیه بر داشنگاه برای دستیابی به قدرت است در جامعه مقابل دانشگاه ابزار کنترل جامعه داخلی و جامعه جهانی است. Globalism به Neoliberalism و عرفی سازی و ابداء مفاهیم پایه associate ربط داده می شود.
سلام ببخشید میشه بیشتر تو ضیح بدید من تو همه چیز یه مدته شک دارم
1. پس وجود دارید. 2. همه چیز را پس دارید که به ان ها می تونید شک کنید. 3. اگر توضیح می خواهید پس دیگران وجود دارند. 4. توضیح برای روشن کردن حقیقت مسایل و اشیاء است پس چیزهایی وجود دارند که به انها یقین دارید. 5... 6... . . . دنیای شما خیلی شلوغ شد فعلا با این که یقین دارید دنیای پر سر وصدا و پر از یقینیاتی دارید.
نظر دادن را بهتره از تجربه کنندگان نزدیک به مرگ بپرسیم من از تجربه کنندگان نزدیک به مرگ هستم و باید بگویم واو به واو قرآن درست است برزخ و خدا وفرشتگان و شیطان جن و شیطان انس را دیده ام و باید بگویم خداوند کل جهان است بزرگتر و زیباتر و مهربانتر از خدا کسی ندیده ام و هر کس خدا را ملاقات کند دیگر عشق اول و آخرش خدا میشود و به همه عشق میورزد
آفرین بر شما که از پیامبران هم نزدیکتر به حقیقت آن دنیا شدید. واقعا پیش خودتون سوال نکردید چرا خیلی از امامان مثل شما از تجربه اون دنیا نگفتن. فکر نمیکنید ادعای پیامبری بتونید بکنید؟
با سلام اولا خدا در آیات انفسی و آفاقی و از طریق پیامبران و اولیا خود را شناسانده است و ثانیا استفاده از فرصت و امکانات و عمل در مسیر درست بر مبنای ایمان صحیح و بدون شک معنا می دهد و قرآن هم بر خلاف نظر نویسنده بر ایمان درست بیشتر تاکید دارد.
مقاله عالی بود فرض وجودخدا وتعریف ان با پارادکسهای زیادی همراه است عدم پذیزیش خدای ادیان بخصوص ادیان ابراهیمی به معنی خروج از عقلانیت وانسانیت نیست بلکه شروع پرسشگری واندیشیدن است شعور وتعقل یعنی پرسش ازهستی
با سلام صادقانه بگویم که همواره از شنیدن این که تاکنون بشر نتوانسته است دلیلی بر وجود خداوند اقامه کند، تعجب می کنم. البته من دانشجوی رشته زبان اسپانیایی هستم ، با این حال برهان های مختلفی را بر وجود خداوند مطالعه کردم که دوست دارم نویسنده گرامی یا هر کس دیگر نقد خود را به این دلایل بیان کند. برهان حدوث برهان صدیقین برهان نظم
مقاله عالی
با سلام. بنظرم برای شما شایسته همان است که به توصیه خود در سخن آخر عمل کنید.چرا که اگر خداوند را آنطور که واقعا هست_صرف الوجود و بسیط الحقیقه-بشناسیم و ملتزم به لوازم چنین ذاتی باشیم و در مقابل بندگان را موجودات ممکنی با همه لوازمی که دارد بشناسیم ،سبب آشکار نبودن حسی و مرئی وی بر بندگان بوضوح روشن می باشد و آنگاه البته مدعی عدم امکان رؤیت حقیقت وی هم نمی شدوم بلکه چون لا تدرکه الابصار است او را به شناخت و رؤیت قلبی آنگونه که مولای متقیان فرمود ل:خدایی را که نبینم،پرستش نمی کنم،می شناسیم. یا من هو اختفی لفرط نوره الظاهر الباطن فی ظهوره. الغیرک من الظهور ما لیس لک لیکون هو المظهر لک
خیلی جالبه، شما پیش فرضت اینه که خدا هست و ازش آیه میاری!فکر کنم آیات دیگه ای رو از قلم انداختید که دغدغه خدا اینه که به فقط اون ایمان داشته باشیم و نه خدایان دیگه و وعده وعید هم میده
فرق ایشان با شما چیست؟ پیش فرض شما این هست که خدا نیست. دغدغه داشتن رو هم بر اساس anthropomorphism personification خدا را با قرار دادن خدا در نگاهی و تصوری انسانی به خدا نسبت دادید. در صورتی که خدا بنا به تعریف انها که خدا را را به ما می شناسانند کامل است و بنا به تعریف دغدغه ندارد. پس دغدغه داشتن متعلق به حریفی است که در معنای خدا ایجاد کرده اید و به8 خدای موحدین یا انواع دیگر صدمه ای نمی زند اما به کاریکاتوری که شماخود از خدای دیگری ساخته اید چرا.
مشابه این نظر رو آقای ملکیان هم دارند. اما این نگاه فقط به درد کسانی میخورد که زندگی را متوقف میکنند و میگویند تا یقین پیدا نکنم حرکتی نمیکنم. ولی مواقعی هم هست که انسان در حال طی کردن مسیر زندگی است اما بدون ایمان به خدا زندگی برای او معنای خود را از دست داده. در واقع مسئله آنجایی است که خدا در معنا بخشی زندگی موضوعیت پیدا میکند